La Reverencia Invita la Revelación

Un testimonio del evangelio de Jesucristo, un testimonio de que el Libro de Mormón es verdadero, llega mediante una comunicación espiritual delicada y refinada. En las Escrituras se describe como luz (véase D. y C. 88:11, 67), como un ardor en el pecho. Se describe mejor como un sentimiento (véase 1 Nefi 17:45).

Por lo general, un testimonio llega cuando lo buscamos con un corazón sincero y con verdadera intención (véase Moroni 10:4). “Y si pides, recibirás revelación tras revelación, conocimiento tras conocimiento, para que conozcas los misterios y las cosas apacibles; aquello que trae gozo, aquello que trae vida eterna” (D. y C. 42:61).

Ningún mensaje aparece más veces en las Escrituras, de más maneras, que: “Pedid, y recibiréis”. (Ejemplos se encuentran en Mateo 21:22; Santiago 4:3; 1 Juan 3:22; 1 Nefi 15:11; Enós 1:15; Mosíah 4:21; D. y C. 4:7; Moisés 6:52). Aunque podemos invitar esta comunicación, ¡nunca puede ser forzada! Si tratamos de forzarla, podemos ser engañados.

Enós, que estaba “luchando en el espíritu”, dijo: “He aquí, la voz del Señor vino a mi mente” (Enós 1:10; énfasis añadido). Aunque esta comunicación espiritual llega a la mente, llega más como un sentimiento, una impresión, que simplemente como un pensamiento. A menos que usted la haya experimentado, es muy difícil describir ese delicado proceso.

El Testimonio Llega por Medio del Intelecto y del Espíritu

Sin embargo, el testimonio no se comunica únicamente por medio del intelecto, por brillante que este sea.

“Pero el hombre natural”, nos dijo Pablo, “no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente” (1 Corintios 2:13–14).

En 1991, el Consejo de la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce Apóstoles emitieron una declaración advirtiendo a los miembros de la Iglesia sobre los peligros de participar en círculos que se concentran en doctrinas y ordenanzas y las evalúan únicamente mediante el intelecto.

Si las doctrinas y la conducta se miden únicamente por el intelecto, falta el ingrediente espiritual esencial y seremos desviados. El testimonio personal nos es confirmado inicialmente y luego reafirmado y ampliado mediante una armoniosa combinación tanto del intelecto como del espíritu.

Un testimonio es profundamente personal y ocurre en respuesta a oraciones y súplicas muy privadas. Sin embargo, el Señor nos ha dicho: “Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20; véase también D. y C. 6:32).

Aprendan en las Reuniones Correctas

Existe seguridad al aprender doctrina en reuniones patrocinadas por la autoridad apropiada. Algunos miembros, incluso algunos que han hecho convenios en el templo, se están asociando con grupos de una clase u otra que tienen cierto elemento de secretismo y que pretenden tener una fuente de inspiración más elevada respecto al cumplimiento de las profecías que los líderes de barrio o de estaca, o que las Autoridades Generales de la Iglesia. Sepan esto: existen revelaciones falsas que, según se nos advierte, “si fuere posible… engañarán aun a los escogidos, que son los escogidos conforme al convenio” (José Smith—Mateo 1:22).

El Señor mandó: “Congregaos y organizaos… Continuad en oración y ayuno… Enseñaos diligentemente unos a otros la doctrina del reino… Y mi gracia os acompañará para que seáis instruidos más perfectamente en teoría, en principio, en doctrina, en la ley del evangelio, en todas las cosas que pertenecen al reino de Dios y que os conviene comprender” (D. y C. 88:74–78).

Cómo se Relaciona la Reverencia con la Revelación

Cuando nos reunimos para aprender las doctrinas del evangelio, debe ser en un espíritu de reverencia. Deseo hablar acerca de la reverencia y de cómo se relaciona con la revelación.

La inspiración llega más fácilmente en ambientes pacíficos. Palabras como tranquilo, apacible, paz y Consolador abundan en las Escrituras: “Estad quietos, y conoced que yo soy Dios” (Salmos 46:10). Y también la promesa: “Recibiréis mi Espíritu, el Espíritu Santo, sí, el Consolador, que os enseñará las cosas apacibles del reino” (D. y C. 36:2).

Elías sintió un gran viento, un terremoto y un fuego. El Señor no estaba en ninguno de ellos; después vino “un silbo apacible y delicado” (1 Reyes 19:12).

Helamán dijo acerca de esa voz de revelación: “No era una voz de trueno, ni una voz de gran tumulto, sino que era una voz apacible de perfecta suavidad, como si hubiera sido un susurro, y penetró hasta el alma misma” (Helamán 5:30).

Fue Nefi quien recordó a sus hermanos que un ángel “os ha hablado con una voz suave y apacible, pero habíais dejado de sentir, de modo que no pudisteis percibir sus palabras” (1 Nefi 17:45; énfasis añadido).

Durante los últimos años hemos observado modelos de reverencia e irreverencia en la Iglesia. Aunque muchos son dignos del más alto elogio, nos estamos desviando. Tenemos razones para estar profundamente preocupados.

El mundo se vuelve cada vez más ruidoso. La vestimenta, el arreglo personal y la conducta son más relajados, descuidados y desaliñados. La música estridente, con letras obscenas amplificadas a gran volumen mientras las luces destellan colores psicodélicos, caracteriza la cultura de las drogas. Variaciones de estas cosas están ganando amplia aceptación e influencia sobre nuestros jóvenes.

Los médicos incluso dicen que nuestro sentido físico de la audición puede resultar permanentemente dañado por todo este ruido.

Esta tendencia hacia más ruido, más excitación, más contención, menos dominio propio, menos dignidad y menos formalidad no es casual, ni inocente, ni inofensiva.

La primera orden emitida por un comandante que inicia una invasión militar es interferir los canales de comunicación de aquellos que pretende conquistar. La irreverencia favorece los propósitos del adversario al obstruir los delicados canales de revelación tanto en la mente como en el espíritu.

La Reverencia en las Reuniones de la Iglesia

Nuestras reuniones sacramentales y otras reuniones necesitan una renovada atención para asegurar que sean verdaderamente servicios de adoración en los cuales los miembros puedan ser nutridos espiritualmente y sus testimonios fortalecidos, y en los cuales los investigadores puedan sentir la inspiración esencial para la conversión espiritual.

Nuestras capillas están diseñadas para que podamos disfrutar de actividades sociales, bailes, representaciones teatrales e incluso deportes. Todas estas cosas son importantes. Pero estas actividades auxiliares deben ser moderadas en comparación con lo que el mundo hace. La música, la vestimenta y la conducta asociadas con ellas son muy diferentes de lo que es apropiado en la capilla o en el salón de clases en el día de reposo.

Cuando regresamos para las reuniones dominicales, la música, la vestimenta y la conducta deben ser apropiadas para la adoración. Los vestíbulos forman parte de nuestras capillas para permitir los saludos y las conversaciones que son propias de personas que se aman unas a otras. Sin embargo, cuando entramos en la capilla, cada uno de nosotros debe esforzarse por vigilarse a sí mismo para no ser culpable de interrumpir cuando alguien está luchando por percibir delicadas comunicaciones espirituales.

A veces los líderes se preguntan por qué tantos miembros activos se meten en situaciones tan difíciles en la vida. ¿Podría ser que no sienten lo que necesitan sentir porque nuestras reuniones son menos espirituales de lo que podrían ser?

La conducta irreverente en nuestras capillas merece un recordatorio, si no una reprensión. Los líderes deben enseñar que la reverencia invita a la revelación.

La reverencia de la que hablamos no equivale al silencio absoluto. Debemos ser tolerantes con los bebés pequeños e incluso con algún estallido ocasional de un niño pequeño que está siendo llevado fuera para evitar que perturbe la paz. A menos que el padre esté en el estrado, él debería encargarse de sacarlo.

La Música y la Adoración

La música es de enorme importancia en nuestros servicios de adoración. Creo que aquellos que seleccionan, dirigen, interpretan y acompañan la música pueden influir en el espíritu de reverencia de nuestras reuniones más de lo que lo hace un orador. Que Dios los bendiga.

La música puede crear una atmósfera de adoración que invite al espíritu de revelación y de testimonio. Se nos dice en el manual que “la música y los textos musicales deben ser sagrados, dignos y apropiados para una reunión de los Santos de los Últimos Días” (General Handbook of Instructions, 1989, págs. 2–5), y que “los órganos y los pianos son los instrumentos estándar utilizados en las reuniones sacramentales. Otros instrumentos, como las cuerdas orquestales, pueden utilizarse cuando sea apropiado, pero la música debe estar en armonía con la reverencia y la espiritualidad de la reunión. Los instrumentos de metal y de percusión generalmente no son apropiados” (Handbook for Church Music, 1975, pág. 17).

Un organista que tenga la sensibilidad de tocar suavemente música de preludio del himnario modera nuestros sentimientos y nos lleva a repasar en nuestra mente las letras que enseñan las cosas pacíficas del reino. Si escuchamos con atención, ellas están enseñando el evangelio, porque los himnos de la Restauración son, de hecho, ¡un curso de doctrina!

He observado que un número creciente de nuestros líderes y miembros no canta los himnos congregacionales. Quizás no los conocen o no hay suficientes himnarios. Debemos cantar los cantos de Sion; son una parte esencial de nuestra adoración. No debemos descuidar los himnos ni los elevados cánticos de la Restauración. Lean la introducción de la Primera Presidencia en el himnario. El Señor dijo: “Porque mi alma se deleita en el canto del corazón; sí, el canto de los justos es una oración para mí, y será contestado con una bendición sobre sus cabezas” (D. y C. 25:12). No permitamos que nuestra música sagrada se nos escape ni que la música secular la reemplace.

Cuando se presenta música que, aunque apropiada para otras ocasiones, no encaja con el día de reposo, mucho se pierde. Del Boletín: “Alguna música de carácter religioso en estilo popular puede ser edificante y motivadora para algunos de nuestros miembros, pero puede carecer de la dignidad y la propiedad adecuadas para un servicio de adoración. Asimismo, música que podría ser apropiada en un concierto puede no ser adecuada para un servicio de adoración” (Bulletin, núm. 31, septiembre de 1986, pág. 1).

Un coro que favorece la música secular por encima de la música sagrada en el día de reposo se convierte en una agrupación coral. En ese sentido, enseñan las tradiciones de los hombres y, al hacerlo, pierden la oportunidad de inspirar y niegan el poder que de otro modo podrían tener. El Espíritu no ratifica discursos ni confirma música que carece de sustancia espiritual.

Ahora bien, seguramente alguien me escribirá para recordarme que no he sido formado como músico y me hablará de la inspiración que recibe al escuchar la gran música del mundo. Lo entiendo. Pero no toda gran música ni toda música religiosa popular cumple con los criterios especiales de la música sagrada propia de la adoración, del día de reposo y de la revelación.

Palabras con las Cuales Orar

Hay algo más: nos estamos alejando del uso de palabras reverentes en nuestras oraciones. Términos familiares y comunes están reemplazando las expresiones reverentes al dirigirnos a Dios. Enseñen a los niños e informen con amabilidad a los nuevos miembros que utilizamos términos reverentes al dirigirnos a nuestro Padre Celestial en oración.

Mantener un Espíritu de Reverencia

Ninguno de nosotros puede sobrevivir en el mundo actual, y mucho menos en lo que pronto llegará a ser, sin inspiración personal. El espíritu de reverencia puede y debe ser evidente en toda organización de la Iglesia y en la vida de cada miembro.

Padres, presidencias de estaca, obispados, líderes de organizaciones auxiliares y maestros: mantengan un espíritu de reverencia en las reuniones; fomenten la participación en el canto congregacional y el uso de expresiones reverentes en las oraciones.

Mientras que quizá no veamos una transformación inmediata y milagrosa, tan ciertamente como el Señor vive, se producirá una transformación silenciosa. El poder espiritual en la vida de cada miembro y en la Iglesia aumentará. El Señor derramará Su Espíritu sobre nosotros con mayor abundancia. Estaremos menos preocupados, menos confundidos. Encontraremos respuestas reveladas a los problemas personales y familiares sin toda la orientación que ahora parece que necesitamos.

Fue Nefi quien enseñó:

Los ángeles hablan por el poder del Espíritu Santo; por tanto, hablan las palabras de Cristo. Por lo tanto, os dije: Deleitaos en las palabras de Cristo; porque he aquí, las palabras de Cristo os dirán todas las cosas que debéis hacer.

Por tanto, ahora bien, después de haberos hablado estas palabras, si no las entendéis, será porque no pedís ni llamáis; por tanto, no sois llevados a la luz, sino que debéis perecer en las tinieblas.

Porque he aquí, otra vez os digo que si entráis por el camino y recibís el Espíritu Santo, él os mostrará todas las cosas que debéis hacer. (2 Nefi 32:3–5.)

Y con espíritu de reverencia, doy testimonio de que Dios vive, de que Jesús es el Cristo, y de que el Espíritu Santo —nuestro Consolador, nuestro Maestro— vendrá a nosotros si mantenemos un espíritu de reverencia.

Discurso pronunciado en la conferencia general de octubre de 1991.