Un Tributo a las Mujeres

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Siempre es con reverencia que pienso y hablo del sacerdocio. Cada año en la Iglesia conmemoramos su restauración a la tierra. Sin embargo, no podemos celebrar su creación.

El Sacerdocio es Eterno

El sacerdocio existía antes de que el Señor apareciera con otros seres en el Templo de Kirtland y restaurara las llaves de la autoridad selladora (véase D. y C. 110:11–16).

No comenzó cuando Pedro, Santiago y Juan confirieron el Sacerdocio de Melquisedec y las llaves del reino a José Smith y Oliver Cowdery (véase D. y C. 27:12–13), ni cuando Juan el Bautista los ordenó al Sacerdocio Aarónico y les dio las llaves del ministerio de ángeles (véase D. y C. 13).

Ya existía antes de que Pedro, Santiago y Juan recibieran las llaves en el Monte de la Transfiguración (véase Enseñanzas, pág. 155). Existía antes de que Moisés lo recibiera bajo las manos de su suegro Jetro (véase D. y C. 84:6), y antes de que Abraham buscara su “ordenación al Sacerdocio según la ordenación de Dios a los padres” y pagara diezmos a Melquisedec (véase Abraham 1:3–4; TJS Génesis 14:25–40).

Estaba presente antes de Enoc, incluso antes de Adán.

El profeta José Smith reveló que el sacerdocio “existió con Dios desde la eternidad y existirá por toda la eternidad, sin principio de días ni fin de años”, y que Adán lo obtuvo “en la Creación, antes que el mundo fuese formado” (Enseñanzas, pág. 157).

El Señor reveló que el sacerdocio y sus ordenanzas fueron “instituidos desde antes de la fundación del mundo” (véase D. y C. 124:33–34), y mandó que se construyera un templo en Nauvoo como lugar para “restaurar de nuevo aquello que os fue quitado, o lo que él ha tomado de vosotros, a saber, la plenitud del sacerdocio” (D. y C. 124:28). Entonces podrían efectuarse ordenanzas sagradas, porque “allí están ordenadas las llaves del santo sacerdocio” (D. y C. 124:34).

Tesoros Escriturales sobre el Sacerdocio

Las Escrituras revelan mucho acerca del sacerdocio, pero no son un manual con todas las referencias reunidas en un solo lugar. La información está dispersa por todas las Escrituras, habiendo sido revelada en diferentes tiempos y lugares. La revelación continúa.

Es necesario explorar y excavar en las Escrituras como un minero que busca metales preciosos. Aquí y allá se encuentran pepitas; algunas puras, otras mezcladas con otras doctrinas. Ocasionalmente se descubre una rica veta que produce todo lo que uno esté dispuesto a obtener, porque las Escrituras no se explican ni se interpretan a sí mismas.

Si yo dibujara un mapa de prospector mostrando dónde he encontrado tesoros sobre el sacerdocio, entre los lugares que señalaría estaría el Antiguo Testamento, que contiene muchas pepitas escogidas, incluidas referencias a Melquisedec, rey de Salem (hoy conocido como Jerusalén). Hay mucho que extraer del Nuevo Testamento; el capítulo siete de Hebreos es una rica veta de doctrina sobre el sacerdocio.

En el Libro de Mormón, el capítulo trece de Alma contiene muchos tesoros. Allí se habla del sacerdocio según “el orden de [el Hijo de Dios]” (Alma 13:2). Se le describe como un “santo llamamiento” (Alma 13:3, 4, 6). De Melquisedec se dice: “Hubo muchos antes de él, y también hubo muchos después, pero ninguno fue mayor” (Alma 13:19).

Alma describió el sacerdocio como algo “preparado desde la eternidad hasta toda la eternidad… sin principio ni fin” (Alma 13:7–8). Es un “santo llamamiento… preparado desde la fundación del mundo para aquellos que no endurecieran sus corazones” (Alma 13:5).

Doctrina y Convenios contiene vetas de la clase más rica y pura; las secciones 20, 76, 84, 107, 121 y 124 son ejemplos de ello.

En la sección 84 hay una genealogía que remonta el sacerdocio hasta Adán (véase D. y C. 84:6–17). Otra, en la sección 107 (versículos 40–57), fue incluida en las instrucciones dadas a los Doce.

La Perla de Gran Precio revela cómo Adán recibió el sacerdocio (véase Moisés 6:67).

El sacerdocio, una vez definido como la autoridad dada al hombre para actuar en el nombre de Dios, no nos pertenece para remodelarlo, cambiarlo, modificarlo o reducirlo. Nos corresponde honrarlo al magnificar nuestros llamamientos.

El Hombre y la Mujer No Debían Estar Solos

Desde el principio, el sacerdocio ha sido conferido únicamente a los varones. Siempre se describe en las Escrituras como transmitido por el linaje de los padres. (Véase D. y C. 84:6, 14–16; 107:40–41; Abraham 1:3–4.)

Aunque los padres y los hijos llevan la responsabilidad del sacerdocio, se declaró desde el principio que no era bueno que el hombre estuviera solo. Se le dio una compañera, una “ayuda idónea”. La palabra idónea implica igualdad.

El hombre y la mujer, juntos, no debían estar solos. Juntos debían constituir una fuente de vida. Aunque ninguno puede generar vida sin el otro, el misterio de la vida se despliega cuando estos dos llegan a ser uno.

Desde el principio, expresar el poder de engendrar vida fue ilícito a menos que existiera matrimonio entre el hombre y la mujer. El matrimonio es un convenio de fidelidad y devoción para toda la vida que, por medio de una ordenanza, puede durar por la eternidad.

Todo el universo físico está organizado para que el hombre y la mujer puedan cumplir la medida completa de su creación. Es un sistema perfecto donde delicados equilibrios y contrapesos gobiernan lo físico, lo emocional y lo espiritual en la humanidad.

El Señor reveló que el propósito de todo ello es “llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre” (Moisés 1:39). Las ordenanzas y los convenios fueron establecidos para proteger este poder de generar vida. Cuando se obedecen las leyes de Dios, sigue la felicidad, porque “los hombres existen para que tengan gozo” (2 Nefi 2:25).

El Proceso Generador de Vida es Lícito Solo Dentro del Matrimonio

Siempre y en todo momento está el destructor esperando perturbar y desorganizar, esparciendo elementos abrasivos dentro de este maravilloso sistema. Su propósito es romper los circuitos que interconectan lo físico, lo emocional y lo espiritual, o conectarlos de maneras que nunca fueron previstas. Su propósito es contaminar esa sagrada fuente de vida y, si puede, generar afectos antinaturales. (Véase 2 Timoteo 3:2–3.)

El proceso mediante el cual se concibe la vida es apropiado únicamente para un hombre y una mujer legal y legítimamente casados. Desde el principio fue destinado a estar protegido por la más estricta privacidad. Nunca debía degradarse mediante conversaciones frívolas ni convertirse en tema de humor impropio. Nunca debía exponerse a la vista pública, detallarse en novelas, ilustrarse en libros ni representarse en escenarios o películas. Nunca debía involucrar a niños. Y nunca debía pervertirse, venderse ni comprarse con dinero.

La necesidad imperiosa que atrae al esposo de regreso a su esposa siempre debe expresarse con ternura y amor. Es mediante este proceso que una esposa puede dar a su esposo, y un esposo a su esposa, un don que no puede recibirse de ninguna otra manera: el don de los hijos.

El Esposo y la Esposa Tienen Responsabilidades Complementarias

La naturaleza separada del hombre y de la mujer fue diseñada por el Padre de todos nosotros para cumplir los propósitos del plan del evangelio. Nunca dos personas del mismo sexo podrán cumplir el mandamiento de multiplicarse y henchir la tierra. No dos hombres, ni cualquier número añadido a ellos, sin importar cuánto sacerdocio crean poseer, pueden hacerlo. Solo una mujer puede conferir al hombre ese título sublime de padre.

Ella, a su vez, llega a ser madre. ¿Puede alguien disputar que su función es diferente y más exigente que la de él? La madre debe soportar limitaciones mientras la naturaleza realiza el milagro de la creación. Mediante su sacrificio, una vez más otro espíritu revestido de un cuerpo mortal cruza ese frágil sendero de la vida para experimentar la mortalidad y la prueba requerida en el plan de salvación.

El bienestar de la madre, del hijo, de la familia, de la Iglesia y, en verdad, de toda la humanidad depende de proteger ese proceso. Las obligaciones de la maternidad nunca terminan. La adición de deberes como los que acompañan a la ordenación al sacerdocio constituiría una intrusión en, una interrupción de, o quizás una evasión de, esa contribución crucial que solo una madre puede proporcionar.

La limitación de las responsabilidades del sacerdocio a los hombres es un tributo al lugar incomparable de la mujer en el plan de salvación.

El profeta que dijo que “ningún otro éxito [en ningún campo de actividad] puede compensar el fracaso en el hogar” (David O. McKay) no eximió de ello a los llamamientos en la Iglesia.

Los hombres y las mujeres tienen responsabilidades complementarias, no competitivas. Hay diferencias, pero no desigualdad. La inteligencia y el talento favorecen a ambos. Pero en la función de la mujer, ella no es igual al hombre; ¡es superior! Ella puede hacer aquello que él jamás podrá hacer; ni en toda la eternidad podrá hacerlo. Existen recompensas complementarias que son suyas y únicamente suyas. Y entre las bendiciones otorgadas imparcialmente tanto al hombre como a la mujer se incluyen:

—El bautismo;
—El don del Espíritu Santo;
—El testimonio de Jesucristo;
—La revelación personal;
—El ministerio de los ángeles;
—La responsabilidad de enseñar, testificar, exhortar, edificar y consolar;
—La fe para ser sanados;
—Muchos otros dones espirituales.

Todas estas cosas se reciben bajo una misma norma de dignidad.

¡Y las ordenanzas más elevadas en la Casa del Señor las reciben juntos un hombre y una mujer, en igualdad de condiciones, o no las reciben en absoluto!

No debería perturbar ni a hombres ni a mujeres que algunas responsabilidades sean conferidas a uno y no al otro. Los deberes del sacerdocio son delegados a los hombres y son patriarcales, lo que significa “del padre”. Desde el principio ha sido así. Como se indicó anteriormente, las Escrituras declaran claramente que fueron “confirmados para ser transmitidos de padre a hijo… Este orden fue instituido en los días de Adán” (D. y C. 107:40–41).

Las identidades deben permanecer separadas

Muchos en el mundo ahora presionan para fusionar las identidades del hombre y de la mujer, afirmando que la virtud de la igualdad requiere una homogeneización de todas las relaciones. Siguiendo una búsqueda absolutamente desesperada, algunos procuran una relación física y espiritual duradera con alguien del mismo sexo. Ese engaño inicuo ha desatado una pestilencia que ahora amenaza a toda la humanidad. No puede haber plenitud allí. Para encontrarla, deben hacerlo —y, alabado sea Dios, pueden hacerlo— donde ha estado desde el principio.

Algunos en la Iglesia, siguiendo esa tendencia del mundo, han escrito tratados tratando de demostrar que las Escrituras permiten un intercambio de identidades y responsabilidades entre hombres y mujeres. Expresan preocupación porque los líderes de la Iglesia no responden a sus recomendaciones.

Para que no traigan pesar sobre sí mismos y sobre sus seres queridos, llamo su atención a esta advertencia: “Malditos son todos aquellos que levanten el calcañar contra mis ungidos, dice el Señor, y clamen que han pecado cuando no han pecado delante de mí, dice el Señor, sino que han hecho lo que era recto ante mis ojos y lo que yo les mandé… Serán excluidos de las ordenanzas de mi casa… No tendrán derecho al sacerdocio, ni su posteridad después de ellos, de generación en generación” (D. y C. 121:16, 19, 21).

“Ellos mismos serán despreciados por aquellos que los halagaron” (D. y C. 121:20).

El ejercicio del sacerdocio en la familia

Una advertencia similar se aplica a todo hombre y joven que posee el sacerdocio. ¿No se nos ha dicho que “los derechos del sacerdocio están inseparablemente ligados a los poderes del cielo, y que los poderes del cielo no pueden ser gobernados ni ejercidos sino conforme a los principios de la rectitud” y que “ningún poder o influencia puede ni debe mantenerse en virtud del sacerdocio, sino por persuasión, longanimidad, benignidad y mansedumbre, y por amor sincero”? (D. y C. 121:36, 41).

¿No deberían esas virtudes mediante las cuales el sacerdocio debe gobernar aplicarse primero y siempre a nuestras esposas e hijos, a nuestras familias?

Jacob reprendió a los hermanos de su época, diciendo: “habéis quebrantado el corazón de vuestras tiernas esposas y perdido la confianza de vuestros hijos, por vuestros malos ejemplos delante de ellos; y los sollozos de sus corazones ascienden a Dios contra vosotros” (Jacob 2:35).

No se pretendía que la mujer sola se acomodara a los deberes del sacerdocio de su esposo o de sus hijos. Ella, por supuesto, debe sostenerlos, apoyarlos y alentarlos; pero los poseedores del sacerdocio, a su vez, deben adaptarse a las necesidades y responsabilidades de la esposa y madre. Su bienestar físico, emocional, intelectual y cultural, así como su desarrollo espiritual, deben ocupar el primer lugar entre los deberes del sacerdocio de su esposo.

No existe tarea alguna, por más “humilde” que parezca, relacionada con el cuidado de los bebés, la crianza de los hijos o el mantenimiento del hogar, que no sea también una obligación igualmente suya. Las tareas que acompañan a la paternidad y maternidad, que muchos consideran inferiores a otras labores, en realidad están por encima de ellas.

El matrimonio ofrece las más altas bendiciones

La hermana Packer y yo tenemos siete hijos y tres hijas. Y eso, como a menudo se me ha oído decir, tiene aproximadamente el mismo valor. Ellos, a su vez, nos han dado nueras y yernos, y nietos.

Cuando nuestros hijos estaban creciendo, disfrutaban de una tolerancia muy amplia de parte de su padre hacia sus travesuras y errores. Pero no había tolerancia alguna para el más mínimo acto de falta de respeto hacia su madre. Y la pregunta que mis nueras me han oído hacer con más frecuencia es: “¿Te está tratando bien?”.

A medida que nuestros hijos han madurado, he ordenado a cada uno de ellos al sacerdocio. De algún modo, eso parece ser la parte menor. Yo solamente los he ordenado. Mi esposa los llevó en su vientre, y luego los instruyó y los crió.

Ellos no son mis hijos ni mis nietos. Son nuestros hijos y nietos. Todos ellos participan de las bendiciones del sacerdocio.

No podría expresar jamás la profundidad y la intensidad del amor y la gratitud que siento hacia mi esposa, la madre de nuestros hijos.

Sin ella, no podría recibir las bendiciones más elevadas y perdurables de este “sacerdocio… según el santísimo orden de Dios” (D. y C. 84:18), este “Santo Sacerdocio según el Orden del Hijo de Dios” (D. y C. 107:3); porque “para obtener el más alto, el hombre debe entrar en este orden del sacerdocio [es decir, el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio]; y si no lo hace, no puede obtenerlo” (D. y C. 131:2–3).

Reverentemente doy gracias a Dios el Padre por la bendición consumada: una amada, esposa, compañera, amiga; una ayuda idónea, ¡una mujer!

Discurso pronunciado en la transmisión del Devocional Conmemorativo del Sacerdocio, 7 de mayo de 1989