Capítulo 12
De las piedras a las estrellas: El testimonio de la tierra y del cielo
El científico Henry Eyring escribió: Probablemente no haya una mejor manera de profundizar la fe en el Evangelio que intentar pensar cómo llegó a existir este mundo magníficamente complicado. Solo un profundo estudioso de las ciencias físicas es capaz de calcular la absoluta improbabilidad de que cualquier universo surja por casualidad. Hay un profundo significado que atraviesa todo lo que toca nuestras vidas. El Evangelio se encuentra no solo en las Escrituras sino en cada detalle del mundo, si tan solo podemos leerlo.
Esta afirmación es consistente con lo que el Señor dijo a Adán: “todas las cosas son creadas y hechas para dar testimonio de mí”, incluyendo “las cosas que están en los cielos arriba, y las cosas que están sobre la tierra” (Moisés 6:63). Incluso el mundo natural —los cielos y la tierra— da testimonio de Jesus Christ y de su expiación. Aquí hay algunos ejemplos.
Las cosas que están sobre la tierra
Roca. La sustancia fundamental y fundacional (literalmente) de la tierra es la roca. Es la base firme de todo lo demás en el planeta. Las Escrituras enseñan repetidamente que Jesús es la roca sólida del evangelio (Deut. 32:4; Sal. 28:1; 62:2; 1 Cor. 10:1–4). Como tal, Cristo y su expiación son el fundamento sólido sobre el cual podemos edificar. Como una roca, la expiación es firme e inamovible.
La roca es triturada por otros elementos hasta convertirse en arena y tierra. Es sobre la roca donde descansa el suelo de la tierra y de donde crecen las plantas y los árboles. Incluso las plantas y criaturas marinas requieren los nutrientes que provienen de la roca submarina a medida que es gradualmente pulverizada por las fuerzas de la naturaleza. Así, la roca, cuando se descompone, contribuye a la vida de todas las plantas y animales de toda la tierra. De la misma manera, mediante la expiación de Cristo podemos recibir el alimento espiritual esencial que todos necesitamos.
Cristo también es referido como una piedra. Él es la piedra angular principal en el fundamento de nuestras vidas eternas (Sal. 118:22–23; Isa. 28:16; Rom. 9:32–33; 1 Ped. 2:4–10). La piedra angular se sitúa entre dos muros y da fortaleza y unidad a toda la estructura. Cristo y su expiación sirven como fundamento para nuestras vidas, nos dan fortaleza y aumentan la unidad en nuestras relaciones tanto con Dios como con los hombres.
En Book of Zechariah, el Señor se refiere a una piedra que ha colocado delante del sumo sacerdote, cuyo nombre era Joshua (una palabra compuesta que incluye una forma del nombre Jesús). En relación con esa piedra —y también en relación con un siervo llamado el Renuevo (véase Árboles más abajo)— el Señor dice: “quitaré la iniquidad de aquella tierra en un solo día” (Zac. 3:9). El “solo día” en que el Señor quitó nuestra iniquidad fue el literal día de la expiación, que ocurrió “una vez para siempre” (Heb. 9:26, NVI) en el Garden of Gethsemane. Esa expiación fue realizada por Jesús, quien era tanto el Renuevo como la Piedra.
Antiguamente, las piedras se utilizaban para construir altares sobre los cuales el pueblo del Señor ofrecía sacrificios y donde oraban. En otras palabras, el altar era una estructura mediadora para aquellos que deseaban acercarse más a Dios —así como Cristo media para ayudarnos en esa búsqueda. Esos altares debían construirse sin el uso de herramientas, y las piedras utilizadas no debían ser cortadas por manos humanas (Éx. 20:25). La expiación no viene por el trabajo humano sino por el acto amoroso de Dios: es dada como un don divino.
Isaiah enseñó que Cristo es el fundamento de nuestra salvación: “Por tanto, así dice el Señor Jehová: He aquí que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, preciosa piedra angular, fundamento seguro” (Isa. 28:16).
La autora Santos de los Últimos Días Lenet Hadley Read ha escrito con gran perspicacia:
Bajo la ley mosaica, las piedras simbolizaban juicio y justicia, siendo la lapidación el medio por el cual aquellos que cometían los crímenes más graves eran condenados a muerte.
Curiosamente, las piedras también tenían importancia ceremonial como símbolos de juicio en el tabernáculo y en el templo. Se mandó que el sacerdote (un tipo de Cristo, el verdadero Sumo Sacerdote), cuando “entrare delante de Jehová”, llevara un pectoral engastado con doce piedras preciosas. El pectoral era llamado el “pectoral del juicio”, y el sacerdote debía llevarlo para que pudiera “llevar el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón” (Éx. 28:30).
El uso de piedras preciosas para simbolizar una expiación por el juicio de los pecados adquiere mayores implicaciones cuando consideramos la misión mortal de Jesus Christ. Como nuestro Salvador, Jesús quitaría el juicio contra todos los que reconocieran su acto expiatorio y aceptaran su mandamiento de “ve, y no peques más”. En otras palabras, Cristo, la preciosa “piedra viva” (1 Ped. 2:4), la “piedra principal del ángulo” de Israel (Sal. 118:22; Mat. 21:42), “llevaría el juicio de Israel sobre su corazón”.
Agua. El agua es uno de los elementos más esenciales de la tierra para el crecimiento y la vida continua de las plantas, los animales y los seres humanos. Sin agua, todos los peces y criaturas marinas mueren en cuestión de minutos. La mayoría de los animales y todos los seres humanos mueren en cuestión de días sin agua. El agua puede tomar un desierto árido y sin vida y convertirlo en una tierra fértil y abundante. El agua es necesaria para limpiar aquello que se ha vuelto sucio o contaminado. El movimiento del agua es una de las principales fuentes de energía eléctrica en la tierra.
El agua es un símbolo impresionante de la expiación. La expiación es esencial para nuestro crecimiento y vida continua. Puede tomar un alma espiritualmente árida y sin vida y ayudarla a volverse fértil y vital. Es necesaria para limpiar las almas que se han vuelto sucias o contaminadas. Es una fuente principal del poder espiritual en la tierra.
Cuando el pueblo de Israel no tenía agua y enfrentaba la muerte, Moses golpeó una roca y brotó agua (Núm. 20:1–11). Este fue un acontecimiento literal que también tiene significado simbólico. La roca representaba a Cristo, la fuente tanto de la vida física como espiritual, y el agua representaba la vida y el Espíritu que fluyen de Él, puestos a nuestra disposición mediante la expiación.
No es de extrañar que Jesus Christ sea presentado tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento como la fuente, o manantial, de agua viva (Jer. 2:13; 17:13; Juan 4:10–14). Él dijo a la mujer en el pozo de Jacob en Samaria: “Cualquiera que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna” (Juan 4:14). Después de alimentar a los cinco mil junto al mar de Galilea, Jesús dijo: “El que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás” (Juan 6:35). Más tarde, estando en el templo, Jesús clamó: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva” (Juan 7:37–38). Después de registrar esta última declaración, John the Apostle añadió una explicación entre paréntesis: “Esto dijo del Espíritu” (Juan 7:39).
Cuando venimos a Cristo mediante las ordenanzas y la obediencia, recibimos el Espíritu Santo, quien ayudará a saciar toda nuestra sed espiritual. El Espíritu puede actuar como agente de nuestra limpieza espiritual. Puede transformarnos de almas secas y áridas, espiritualmente muertas, a personas llenas de vida espiritual. Así tenemos dentro de nosotros una fuente de poder que nunca se agota. Todas estas cosas son posibles gracias a la expiación de Cristo, una ofrenda en la cual Él derramó agua en sacrificio por nosotros (Juan 19:34) para que pudiéramos participar del agua viva para siempre. La “fuente de aguas vivas… es una representación del amor de Dios” (1 Nefi 11:25). “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito” (Juan 3:16). Cristo amó tanto al mundo que se dio a sí mismo como rescate por los hijos de los hombres (Éter 12:33; DyC 34:3).
Árboles. Los árboles son símbolos de estabilidad y fortaleza. Muchos árboles viven mucho más tiempo que los seres humanos. Proporcionan sombra a quienes están cansados y agobiados por el calor. Mediante el proceso de la fotosíntesis, producen el oxígeno necesario tanto para los seres humanos como para los animales de la tierra. Muchos árboles son fuente de alimento delicioso, proporcionándonos una gran variedad de nueces y frutos. La corteza y las hojas de ciertos árboles han sido descubiertas con valiosas propiedades medicinales.
Simbólicamente, Jesus Christ es representado por un árbol. Él es la raíz, que da vida a la planta (Isa. 53:2; Apoc. 22:16); el Renuevo (Jer. 23:5–6; 33:15–17; Isa. 11:1–5); y el tronco o tallo (Isa. 11:1–4; DyC 113:1–2). Su amor es simbolizado por el árbol de la vida, como aprendió Nephi (1 Ne. 11:21–22, 25). Cristo, con su amor y el poder de su expiación, también produce el fruto del árbol de la vida, cuyo fruto es finalmente la vida eterna (1 Ne. 15:36; DyC 14:7). Este fruto, dijo Lehi, “era deseable para hacer feliz a uno… Era sumamente dulce, más que cualquier cosa que yo hubiese probado antes… llenó mi alma de gozo inmenso… era más deseable que cualquier otro fruto” (1 Ne. 8:10–12). Cuando arrancamos este precioso fruto del árbol, se nos promete: “Comeréis de él hasta quedar satisfechos, de modo que no tendréis hambre ni sed” (Alma 32:42).
El fruto también representa directamente la expiación, por medio de los emblemas de la Santa Cena. Alma, citando al Salvador, dijo: “Venid a mí y participaréis del fruto del árbol de la vida; sí, comeréis y beberéis libremente del pan y de las aguas de la vida” (Alma 5:34).
Como árbol, Cristo posee todos los símbolos mencionados anteriormente. Él permanece firme cuando otras plantas se marchitan. Es un lugar de refugio. Proporciona vida a todos; de hecho, Él es la Vida, nuestra vida eterna (Juan 11:25; 14:6). El fruto de su árbol es más nutritivo que cualquier otro fruto. Ese fruto trae el mayor gozo en la tierra y en la eternidad. Él nos sana mediante el “bálsamo de Galaad” (Jer. 8:22), un ungüento que se preparaba a partir de un árbol.
Todo esto apunta a la expiación de nuestro Salvador realizada mediante su amor infinito. También es firme, una fuente de refugio y una bendición esencial para la vida eterna. El don de la expiación proporciona una fortaleza y un alimento incomparables y un gran gozo. Es la fuente de sanación espiritual, emocional y física. John the Beloved aprendió que aquellos que participan del árbol de la vida reciben la vida eterna (Apoc. 22:14); de la misma manera, quienes participan de la expiación de Jesucristo recibirán esa vida bendita en la presencia de Dios.
El apóstol Peter the Apostle utilizó un árbol como símbolo directo de la expiación cuando escribió que Cristo “llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos para la justicia; y por cuyas heridas fuisteis sanados” (1 Ped. 2:24; véase también Hech. 5:30; 10:39; 13:29).
Relacionado con el árbol está la vid. Jesús dijo: “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador… Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo si no permanece en la vid, así tampoco vosotros si no permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:1, 4–5; véase también 1 Ne. 15:15).
La vid es la fuente de fuerza, alimento y vida para los pámpanos, así como el Salvador y su expiación nos proporcionan fuerza, alimento y vida. Si la vid está enferma, los pámpanos no darán fruto y finalmente morirán. Pero Jesus Christ es nuestra vid verdadera. Dependemos absolutamente de Él. Sin Él moriremos; sin Él no tenemos esperanza de vida eterna. Pero si estamos unidos a Cristo y recibimos las bendiciones de su expiación, produciremos mucho fruto.
La Tierra Santa. El erudito Santo de los Últimos Días Truman G. Madsen ha escrito:
“Todas las cosas dan testimonio de mí” (Moisés 6:63). Así se nos ha enseñado. Pero cuando nuestros pies tocaron por primera vez la tierra de Israel hace más de una década, todavía conservábamos la idea equivocada de que las palabras del Maestro eran el único vehículo de su mensaje del evangelio. Pensábamos que el entorno y las circunstancias importaban poco o nada. ¡Pronto aprendimos lo contrario! Durante su ministerio, el Maestro de maestros invocó su entorno para confirmar sus actos y enseñanzas reveladores. El cosmos era su ayuda visual, y el escenario cobraba vida mediante sus palabras y acciones. En las mismas rocas, en las mismas fuentes y montañas, en los mismos árboles de Israel, su significado está presente—significados que pueden llegar al centro mismo del alma.
Muchos aspectos de la Tierra Santa poseen significado simbólico, como es evidente para cualquiera que haya estudiado las parábolas de Jesus Christ. Pero algunos elementos de la geografía se presentan específicamente como tipos de Cristo y de su expiación.
Las riquezas de la tierra simbolizan las riquezas de la expiación de Cristo: “Porque Jehová tu Dios te introduce en la buena tierra”, dijo a Moses, “tierra de arroyos de aguas, de fuentes y de manantiales que brotan en vegas y montes; tierra de trigo y cebada, de vides, higueras y granados; tierra de olivos, de aceite y de miel; tierra en la cual no comerás el pan con escasez, ni te faltará nada en ella; tierra cuyas piedras son hierro, y de cuyos montes sacarás cobre. Y comerás y te saciarás, y bendecirás a Jehová tu Dios por la buena tierra que te habrá dado” (Deut. 8:7–10). Así como la tierra proveía para toda necesidad física, también la expiación de Cristo provee para toda nuestra necesidad espiritual.
Abraham fue mandado a ir a un lugar específico para ofrecer a su único hijo en sacrificio: el Mount Moriah (Gen. 22:2–3, 9). Más tarde, David compró ese mismo lugar a gran precio, diciendo: “Esta es la casa de Jehová Dios, y este es el altar del holocausto para Israel” (1 Crón. 22:1). Cuando más tarde Solomon edificó allí el templo, se convirtió en el centro de todas las ofrendas de sacrificio para los hijos de Israel (2 Crón. 3:1). En tiempos de Cristo, una viuda pobre echó en el arca del templo “todo lo que tenía, todo su sustento” (Marcos 12:44). Cada una de estas ofrendas de sacrificio prefiguraba el sacrificio infinito de Jesucristo, el cual (después de Getsemaní) fue ofrecido en el monte Moriah, en un lugar llamado Golgotha.
Un aspecto crucial de la experiencia de Jesús en Garden of Gethsemane fue prefigurado de cierta manera por el rey David. David y sus seguidores cruzaron el arroyo Kidron Valley, tal como lo hicieron Jesús y sus discípulos (2 Sam. 15:23; Juan 18:1). En Getsemaní, que estaba en el Mount of Olives, Jesús tuvo una terrible confrontación con el adversario en la cual fue atacado de maneras inimaginables. En esa oscura batalla, el Salvador literalmente derramó sangre por sus poros. Como un tipo de esa experiencia, aunque ciertamente solo una débil sombra, David fue atacado en el Monte de los Olivos por Shimei, quien “salió y lo maldecía continuamente mientras venía. Y arrojaba piedras contra David y contra todos los siervos del rey David… Y decía Simei cuando lo maldecía: ¡Fuera, fuera, hombre sanguinario y perverso!… He aquí tú estás en tu maldad, porque eres hombre sanguinario… Y mientras David y sus hombres iban por el camino, Simei iba por el lado del monte frente a él, maldiciendo mientras avanzaba, arrojando piedras contra él y levantando polvo” (2 Sam. 16:5–8, 13).
Las principales aguas de la Tierra Santa parecen señalar verdades importantes relacionadas con el Salvador y su expiación. El Jordan River desciende desde el Mount Hermon, el punto más alto de toda la región. El nombre Jordán proviene de una palabra hebrea que significa “descender”. El río tiene la elevación más baja de cualquier río del mundo. Primero fluye hacia el Sea of Galilee, el lago de agua dulce más bajo del mundo. Luego serpentea a lo largo de la tierra de Palestina hasta llegar al Dead Sea, el lago de agua salada más bajo del mundo. Así entramos en la mortalidad descendiendo desde el punto elevado del cielo hasta la tierra. Literalmente, caemos desde una altura hacia una profundidad. Una vez aquí, nuestro recorrido por el río de la vida inevitablemente nos lleva a la muerte. Sin embargo, como fue simbolizado por su bautismo en las mismas aguas del Jordán, Jesus Christ fue sumergido en la mortalidad pero salió nuevamente en una forma resucitada perfecta. Aunque no podemos escapar de la muerte, seremos renovados por Cristo. Esta renovación es simbolizada por la experiencia de Naaman el leproso, quien siguió las instrucciones de Elisha de sumergirse siete veces en el Jordán, y “su carne se volvió como la carne de un niño, y quedó limpio” (2 Rey. 5:14). Ezekiel también presenta el maravilloso simbolismo de las aguas vivas que fluyen desde el templo para sanar las aguas del Mar Muerto (Ezeq. 47:8–9). De la misma manera, la expiación de Cristo puede fluir en nuestras vidas, sanarnos de la muerte espiritual y levantarnos de la muerte literal.
El desierto. Muchos de los acontecimientos de las Escrituras tienen lugar en el desierto: cuando Adam y Eve fueron expulsados del Jardín de Edén, entraron en el desierto; Abraham viajó por el desierto antes de llegar a la tierra prometida; Moses y los hijos de Israel vagaron allí durante cuarenta años; Lehi y su familia huyeron de la ciudad de Jerusalén para ir al desierto; más tarde, Nephi dejó a sus hermanos homicidas y fue al desierto para encontrar un lugar de seguridad.
El desierto simboliza nuestra lucha con las pruebas de la mortalidad. En el desierto se encuentran la sed, el hambre, el calor, las espinas, el sudor de la frente y, como nos enseña la experiencia de Jesus Christ en el desierto, las tentaciones y aflicciones del adversario.
Pero el Señor procura bendecirnos en nuestro desierto. Los poderes y las bendiciones de su expiación son suficientes para ayudarnos a través de todas nuestras pruebas mortales, y Él envía esas bendiciones libremente. Como el Señor dijo a los hijos de Israel por medio de Moisés:
“Y te acordarás de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para humillarte, para probarte y para saber lo que había en tu corazón, si habías de guardar o no sus mandamientos.
Y te afligió… y te sustentó con maná, comida que no conocías tú, ni tus padres la habían conocido; para hacerte saber que no solo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca de Jehová vive el hombre.
Tu vestido nunca se envejeció sobre ti, ni el pie se te hinchó en estos cuarenta años.” (Deut. 8:2–5)
Estas bendiciones fueron literales, pero también muestran cómo el Señor cuidará de nosotros espiritualmente mediante su expiación. Más tarde el Señor recordó al pueblo las bendiciones simbólicas que nos daría:
“Porque la porción de Jehová es su pueblo; Jacob la heredad que le tocó.
Lo halló en tierra de desierto, y en yermo de horrible soledad; lo trajo alrededor, lo instruyó, lo guardó como a la niña de su ojo.
Como el águila que excita su nidada, revolotea sobre sus pollos, extiende sus alas, los toma y los lleva sobre sus plumas, así Jehová solo le guio…
Lo hizo subir sobre las alturas de la tierra, y comió los frutos del campo; le hizo chupar miel de la peña, y aceite del duro pedernal; mantequilla de vacas y leche de ovejas, con grosura de corderos, y carneros de la raza de Basán, y machos cabríos, con lo mejor del trigo; y bebiste la sangre pura de la uva.” (Deut. 32:9–14)
Esa última declaración es un recordatorio claro de que, aunque nuestras pruebas puedan parecer demasiado grandes para soportarlas, la gracia (o poder habilitador) de Cristo siempre estará allí para nosotros, y por medio de Él podremos “beber la sangre pura de la uva”.
Aquellos fieles santos que peregrinan en el desierto de la mortalidad son como Abraham, quien, aunque “habitó como extranjero en la tierra prometida”, lo hizo “como en tierra ajena… porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios”. Él y los otros justos de la antigüedad “confesaron que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra”. Como tales, “anhelan una patria mejor, esto es, la celestial” (Heb. 11:9–10, 13, 16). Y mediante Cristo, ellos llegarán a esa patria celestial y dejarán atrás para siempre el desierto mortal.
Las cosas que están en los cielos arriba
Luz. La luz es uno de los elementos más importantes para la vida en la tierra. Permite la fotosíntesis, lo cual posibilita que las plantas desarrollen los nutrientes que todos necesitamos, y también produce el oxígeno que respiramos. La luz natural ayuda al cuerpo humano a producir vitamina D, sin la cual los seres humanos morirían. La luz es energía y una fuente de poder. Atraviesa el universo más rápido que cualquier otra cosa que conozcamos. Además, la luz es necesaria para que podamos ver: revela las cosas que nos rodean. Hace posible que las personas realicen sus labores diarias.
Jesus Christ es literalmente la luz del mundo (Juan 8:12; 12:46; Mosíah 16:9; 3 Nefi 18:2; DyC 10:57–58). Como tal, posee todas las cualidades de la luz mencionadas anteriormente, tanto física como espiritualmente. Como habitantes de la tierra, recibimos las bendiciones de la luz física como un don puro.
Toda la humanidad también recibe las bendiciones de la luz espiritual, o la Luz de Cristo. La luz que proviene de Cristo “alumbra vuestros ojos”, y esa “misma luz… vivifica vuestros entendimientos”. Esa luz “está en todas las cosas… da vida a todas las cosas… [y] es la ley por la cual todas las cosas se gobiernan” (DyC 88:11, 13).
Como nuestra Luz, entonces, Jesucristo es la fuente misma de nuestra vida. Él nos energiza y fortalece para “vivir, movernos y existir” (Hechos 17:28). Por medio de su luz podemos ver y conocer la verdad. Sin ella estamos en tinieblas. A medida que nos acercamos más al Salvador mediante convenios y obediencia, recibimos maravillosas bendiciones a través de la expiación. Como el Señor ha revelado: “El que recibe luz y persevera en Dios recibe más luz; y esa luz se hace más y más resplandeciente hasta el día perfecto” (DyC 50:24). Seguramente no es coincidencia que cuando Dios creó la tierra, en el primer día dijera: “Sea la luz” (Gén. 1:3). Cristo es el principio y el fin; tanto literal como simbólicamente, Él, como la luz, estuvo presente desde el comienzo mismo de la tierra.
El apóstol Paul the Apostle escribió que el Padre nos ayuda a ser “participantes de la herencia de los santos en luz” (Col. 1:12). Esa herencia de luz incluye todas las bendiciones de la expiación de Cristo. Esas bendiciones, simbolizadas por la luz misma, incluyen el don de la vida eterna y la luz eterna, la energía y el poder que necesitamos para funcionar espiritualmente, la iluminación que llena nuestra mente de verdad y mucho más. “Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto”, escribió James the Just, “y procede del Padre de las luces” (Santiago 1:17).
Sol. El sol es la fuente principal de luz para todo lo que existe en la tierra. Jesucristo “está en el sol, y es la luz del sol, y el poder por el cual fue hecho” (DyC 88:7). Otras escrituras establecen la conexión entre el Señor y el sol. Por ejemplo, el Salmo 84:11 declara claramente: “Jehová Dios es sol”. Y Malaquías 4:2 se refiere a Cristo como el “Sol de justicia [que] nacerá con sanidad en sus alas”. El resplandor de la apariencia del Señor suele compararse con el sol (Mat. 17:2; Hech. 26:13; Apoc. 1:16; DyC 110:2–3; JS–H 1:16–17). En el mundo celestial no necesitaremos el sol: el Señor proveerá toda nuestra luz (Isa. 60:19; Apoc. 21:23; 22:5).
¿Qué aprendemos acerca de la expiación al saber que Cristo es como el sol? El sol nos da luz (como se mencionó anteriormente), calor y gravitación. Sin el sol, la tierra literalmente se congelaría: todo moriría instantáneamente. Sin la gravitación, los planetas, incluida la tierra, se dispersarían en el espacio. El sol también es una fuente de energía: proporciona energía directamente por medio de su calor. Crea energía de carbohidratos en las plantas mediante la fotosíntesis; es una parte clave del ciclo del agua (causando evaporación y afectando las zonas de presión atmosférica), y el agua es un elemento esencial para producir energía eléctrica; además, el sol influye en los vientos de la tierra, los cuales afectan los ciclos climáticos y pueden aprovecharse como energía eólica. Finalmente, el sol es la fuerza dominante y gobernante del sistema solar.
Todas estas características del sol son simbólicas de características de Cristo y de su expiación. Él nos da luz (tanto física como espiritual) y calor espiritual. Él mantiene todas las cosas unidas. Proporciona la energía, o poder, mediante el cual somos salvados. La expiación de Jesus Christ es literalmente la fuerza dominante en nuestras vidas. De hecho, como ha escrito el erudito Santo de los Últimos Días Hugh Nibley:
En su alcance y magnitud, la expiación adquiere el aspecto de una de las grandes constantes de la naturaleza: omnipresente, inalterable, como la gravedad o la velocidad de la luz. Como ellas, siempre está allí, fácilmente ignorada, difícil de explicar y difícil de creer sin una explicación. Además, estamos constantemente expuestos a sus efectos, seamos conscientes de ello o no. Alma descubrió que compromete la mente como una fuerza física, enfocando el pensamiento con la intensidad de un rayo láser (véase Alma 36:17–19). Como la gravedad, aunque rara vez somos conscientes de ella, está obrando en cada momento de nuestras vidas, y ignorarla puede ser fatal. Está esperando a nuestra disposición para atraernos hacia ella.
Estrella. Jesús dijo: “Yo soy… la estrella resplandeciente de la mañana” (Apoc. 22:16). Y el libro de Números registra que Él es la “estrella de Jacob” (Núm. 24:17). Ha habido mucha discusión académica acerca de la estrella que anunció el nacimiento de Cristo—la estrella que motivó a los “magos de oriente” (Mat. 2:1) a buscar al rey recién nacido—pero la identidad exacta de esa estrella sigue siendo un misterio. Sin embargo, la “estrella resplandeciente de la mañana” es claramente Venus. Venus es la “estrella” más brillante del cielo; dependiendo de su posición con respecto a la tierra, a menudo es la primera estrella visible en el cielo al anochecer (y por eso también se le llama la estrella vespertina) o la última estrella en desaparecer por la mañana.
Al igual que la “estrella resplandeciente de la mañana”, la expiación de Cristo es la parte más brillante del evangelio. Así como Venus está presente al comienzo y al final del día y de la noche, la gloria del amor de Cristo y el poder de su expiación brillan en la oscuridad desde el principio hasta el fin.
Además, las estrellas brillan en la oscuridad, así como la expiación brilla en la oscuridad espiritual. Las estrellas son necesarias para ayudarnos a orientarnos en una noche que de otro modo sería completamente oscura; de la misma manera, la expiación puede proporcionar dirección a nuestras vidas, incluso cuando sentimos que luchamos con muy poca luz.
El presidente Gordon B. Hinckley también comparó al Salvador con la Estrella del Norte:
Como la Estrella Polar en los cielos, sin importar lo que depare el futuro, allí está el Redentor del mundo, el Hijo de Dios, firme y seguro como el ancla de nuestras vidas inmortales. Él es la roca de nuestra salvación, nuestra fortaleza, nuestro consuelo, el mismo centro de nuestra fe.
“En el sol y en la sombra miramos hacia Él, y Él está allí para asegurarnos y sonreírnos.”
Lo mismo, por supuesto, podría decirse de su expiación: siempre está allí, siempre en su lugar apropiado, “firme y segura como el ancla de nuestras vidas inmortales”.
Constelaciones. Las constelaciones en el cielo (particularmente en el hemisferio norte) cuentan una historia que corresponde a gran parte de la mitología de los antiguos griegos y romanos. Pero ¿de dónde obtuvieron esas historias? Como ha escrito Hugh Nibley, prácticamente todas las mitologías del mundo antiguo descienden de las verdaderas historias del evangelio relatadas por los primeros profetas:
Un estudiante que se enfrenta por primera vez a los mitos clásicos y orientales que parecen repeticiones de historias bien conocidas de la Biblia—como el episodio del Jardín de Edén y el Diluvio—suele entrar en una especie de shock, del cual sale anunciando a su familia y amigos que acaba de descubrir un hecho de la vida: la Biblia no es más que mitología.
Tal conclusión puede ser el resultado de un enfoque defectuoso tanto de la Biblia como de los mitos. Lo primero que debe hacerse en un caso así es aplicar compresas frías y calmar al estudiante…
Algunos de los primeros escritores religiosos fueron edificados por los mitos egipcios, y los Padres posteriores de la iglesia tradicional catalogaron diligentemente aquellos mitos y doctrinas paganas que más se parecían a sus propias creencias como prueba de que los gentiles siempre habían tomado prestadas las verdaderas enseñanzas de los profetas y patriarcas.
La idea era que los egipcios habían adoptado muchas cosas de los israelitas durante la estancia de estos en Egipto, y, por supuesto, los egipcios lo mezclaron todo. Además, como Adam, Enoch, Noah y Abraham habían dejado escritos mucho antes de Moses, era de esperarse que en tiempos de apostasía sus enseñanzas, en forma contaminada, cayeran en manos profanas.
Hay bastante que decir a favor de esta teoría, pues los mitos y ritos de todo el mundo antiguo, si se rastrean hacia atrás en el tiempo, muestran una marcada tendencia a conformarse cada vez más a unos pocos temas básicos y a converger en una zona geográfica limitada como su aparente lugar de origen… Existe una relación muy real entre las tradiciones bíblicas y las tradiciones paganas de todo el mundo…
…Si sabemos que el evangelio ha estado sobre la tierra en diferentes momentos desde los días de Adán, entonces es fácil entender que fragmentos reconocibles de él puedan verse dispersos en diversos tiempos y lugares.
En otra ocasión, Hugh Nibley escribió: “La mitología griega es una interminable procesión de temas familiares que se repiten… Así podemos ver que los griegos poseen todos los bloques originales de construcción, pero han perdido los planos y nunca se cansan de intentar volver a unir las piezas en el orden correcto. I. E. S. Edwards dice prácticamente lo mismo acerca de los egipcios.”
Así, quienes tienen ojos para ver pueden reconocer las verdaderas obras de Dios incluso en las imperfectas obras de Zeus o Jupiter. Pueden ver verdades acerca de God the Father, la expiación de Jesus Christ, la resurrección y la batalla contra Satanás en la historia egipcia de Isis, Osiris, Horus y Set. Y, por extensión, pueden ver algo de la historia de Cristo y de su expiación en las constelaciones que llenan el cielo de la tierra.
La existencia de las constelaciones en una forma muy similar a la que conocemos hoy puede datarse aproximadamente hasta el año 400 a.C., cuando Eudoxus of Cnidus, un científico griego, recibió de Egipto una esfera que las detallaba. Milenios antes, el libro de Job sugería que el Señor mismo había formado al menos algunas de las constelaciones: “Con su espíritu adornó los cielos; su mano formó la serpiente tortuosa” (Job 26:13), siendo “la serpiente tortuosa” una referencia a una de las constelaciones prominentes. Antes, en el mismo registro, Job dice que el Señor “extiende los cielos… [y] hace la Osa, el Orión y las Pléyades, y los lugares secretos del sur” (Job 9:8–9; véase también Job 38:31–32).
La historia que cuentan las constelaciones es notable. Aquí están algunos de los principales signos del zodíaco, junto con algunas de sus constelaciones relacionadas (llamadas decanos). Al igual que el paralelismo hebreo, las historias de las constelaciones se repiten una y otra vez de diferentes maneras.
Virgo, o una virgen, sostiene una rama (que podría simbolizar a Cristo como el Renuevo) y una espiga de trigo (que simboliza la semilla de la vida); uno de los decanos muestra a una mujer con un niño pequeño en su regazo; otro representa a un centauro, mitad hombre y mitad caballo (lo cual podría simbolizar a Cristo como mitad hombre y mitad Dios); y el tercero muestra a Boötes (que significa “el que viene”), con otra rama y una hoz utilizada en la cosecha.
Libra, que representa las balanzas del juicio, también es llamado a veces el Altar, sobre el cual se realiza el sacrificio; los decanos que lo acompañan son la Cruz; Lupus, el lobo (a menudo llamado la Víctima); y Corona, o la corona (todo lo cual podría simbolizar el sacrificio de Jesucristo y la corona de victoria que Él ganó).
Scorpius representa a un gran enemigo con pinzas listas para atrapar a la víctima sacrificial; los decanos relacionados muestran la Serpiente que busca herir el talón del hombre cercano; Ophiuchus, el portador de la serpiente, luchando para someterla; y Hercules, el Fuerte, aplastando con su pie la cabeza del Dragón, todos ellos aparentemente símbolos de la expiación de Cristo.
Capricornus, la Cabra-pez, otra criatura simbólica con dos naturalezas, está siendo herida por una flecha; los decanos incluyen un águila herida cayendo hacia su muerte y el Delfín que vuelve a elevarse, una aparente referencia a la muerte y resurrección de Cristo.
Aries es el carnero o el cordero, un símbolo familiar de Cristo; en los decanos vemos al Monstruo Marino que mantiene atados a los Peces, pero Perseus, otro gran héroe, está matando al monstruo.
Otras constelaciones incluyen Aquarius, el Portador de Agua, que derrama un río de agua desde una gran vasija, lo cual puede simbolizar el agua viva que el Salvador nos da; Orion, el hombre glorioso que destruye al enemigo con una espada de dos filos; Auriga, el Pastor; y Leo, el rey león, que aplasta a la serpiente con su pie.
