Capítulo 19

La Expiación Ilimitada: Su Magnitud, Poder y Alcance

Tres pasajes del Libro de Mormón utilizan la palabra infinita al describir la expiación:

Primero: “La expiación . . . es infinita para todo el género humano” (2 Ne. 25:16).

Segundo: “Por tanto, debe ser una expiación infinita—porque a menos que fuese una expiación infinita, esta corrupción no podría vestirse de incorrupción. Por tanto, el primer juicio que vino sobre el hombre habría tenido que permanecer por una duración interminable. Y si así fuera, esta carne tendría que yacer para pudrirse y desmoronarse en su madre tierra, para no levantarse jamás” (2 Ne. 9:7).

Tercero: “Porque es menester que haya un grande y último sacrificio; sí, no un sacrificio de hombre, ni de bestia, ni de ninguna clase de ave; porque no será un sacrificio humano; sino que debe ser un sacrificio infinito y eterno. . . . No puede haber nada que sea inferior a una expiación infinita que sea suficiente por los pecados del mundo. . . . Y he aquí, este es el significado completo de la ley, cada parte de ella señalando hacia ese grande y último sacrificio; y ese grande y último sacrificio será el Hijo de Dios, sí, infinito y eterno” (Alma 34:10–14).

Infinito literalmente significa “no finito” o “sin final”, y sinónimos de infinito incluyen interminable, ilimitado, sin límites y eterno. Por lo tanto, los pasajes que describen la expiación como infinita implican que la expiación no está limitada a una sola esfera o espacio, como nuestra tierra, sistema solar o universo, sino que es infinita en su alcance. La expiación no está limitada a un número específico de hijos de Dios; se extiende a través del tiempo retrospectivamente (hacia atrás en el tiempo) y prospectivamente (hacia adelante en el tiempo) y bendice a todos los hijos de Dios, independientemente de cuándo hayan experimentado o experimentarán la mortalidad. La expiación no está limitada únicamente a los hijos de Dios—todas sus creaciones se benefician de la expiación, incluyendo criaturas (peces, aves, animales), tierras y más. La expiación es eterna, realizada por el Dios Eterno, y cubre mucho más que nuestros pecados; afecta nuestros dolores, enfermedades, rebeliones, crímenes, debilidades, adicciones y debilidades mentales, físicas y emocionales; afecta nuestras aflicciones, nuestras enfermedades, a los niños pequeños y más. En resumen, la expiación es una “expiación perfecta” (DyC 76:69) en todos los aspectos.

Tres imágenes — Direcciones cardinales, nubes y ofrendas por la culpa

Diversas imágenes en las Escrituras proporcionan matices instructivos respecto al significado de infinito, entre ellas las siguientes tres: direcciones cardinales, nubes y ofrendas por la culpa.

Primero, el Salmo 103:12 utiliza las direcciones cardinales para sugerir el poder de Dios de eliminar infinitamente nuestras transgresiones:
“Cuanto está lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones”.
La distancia entre el oriente y el occidente, por supuesto, es interminable e inconmensurable; así también la capacidad de Dios para quitar nuestras transgresiones es infinita.

Segundo, por medio de Isaías el Señor compara nubes espesas con el acto de borrar nuestros pecados y transgresiones. El Señor reveló:
“Yo deshice como una nube tus rebeliones, y como niebla tus pecados; vuélvete a mí, porque yo te redimí” (Isa. 44:22).
La imagen de las nubes evoca la idea de infinitud—de la misma manera que las nubes espesas se forman continuamente, cambian de forma, desaparecen y reaparecen en el cielo, Dios perdona eternamente a aquellos que vuelven (hebreo shub, “arrepentirse”) a Él.

Tercero, la ofrenda por la culpa de la ley de Moisés incluye un elemento que sugiere infinitud. Según Levítico (5:14–19; 7:1–10), la ofrenda por la culpa (hebreo asham) trataba con ofensas contra Dios o contra otras personas que podían ser estimadas y por las cuales se requería una restitución de seis quintas partes. Es este pago de restitución el que sugiere infinitud, porque representa más que plenitud, más allá de la plenitud, o infinitud. En su gran profecía del siervo sufriente en Isaías 53, Isaías predijo que Jesucristo llegaría a ser una ofrenda por la culpa (“Pondrás su alma en expiación por el pecado” [v. 10]). Esto significa que Jesús pagó 120 por ciento por nuestras ofensas colectivas (nuestros pecados y transgresiones). Si Jesús hubiera pagado exactamente el monto de nuestras ofensas—100 por ciento—entonces su sacrificio habría sido finito, pero él pagó el monto completo más aún.

La Expiación Abarca Muchos Mundos y Sus Habitantes

En Doctrina y Convenios 76, José Smith y Sidney Rigdon dieron un poderoso testimonio de Jesucristo, declarando que “por él, y por medio de él, y de él, los mundos son y fueron creados, y los habitantes de ellos son engendrados hijos e hijas para Dios” (v. 24). Este testimonio revela una doctrina significativa acerca de la expiación: que Cristo es el Creador y Salvador de muchos mundos, y que los habitantes redimidos de esos mundos son sus hijos e hijas engendrados.

Más tarde, José escribió una versión poética de Doctrina y Convenios 76, confirmando la doctrina de que los habitantes de otros mundos son hijos e hijas engendrados de Dios y dando una explicación inspirada de la expiación infinita de Jesucristo:

Y oí una gran voz que daba testimonio desde el cielo,
Él es el Salvador y el Unigénito de Dios;
Por él, de él y por medio de él fueron hechos todos los mundos,
Aun todos los que recorren los vastos cielos.

Cuyos habitantes también, desde el primero hasta el último,
Son salvados por el mismo Salvador que es nuestro;
Y, por supuesto, llegan a ser hijas e hijos engendrados de Dios
Por las mismas verdades y los mismos poderes.

Estas líneas vuelven a enfatizar que los habitantes de otras tierras también son salvados por nuestro Salvador, Jesucristo. No tienen un Salvador diferente; su expiación no está limitada solo a esta tierra, sino que es infinita en su alcance a través de la vasta extensión de universos y galaxias. Aquellos que habitan en otras tierras también son espiritualmente engendrados por él y llegan a ser sus hijas e hijos. Como observó el élder Bruce R. McConkie, mediante la expiación infinita de Cristo, los habitantes de esos mundos son adoptados en la familia divina como herederos con él.

El poema también revela que esos habitantes son salvados por “las mismas verdades y los mismos poderes” por los cuales nosotros somos salvados.

¿Qué verdades?
Las verdades acerca de Jesucristo: su filiación divina, su papel en la creación, su sacrificio expiatorio, su amor redentor, su misericordia eterna y mucho más.

¿Y qué poderes?
Los mismos poderes que están en nuestra tierra—es decir, los poderes del sacerdocio centrados en Jesucristo: el poder para sanar a los enfermos y a los quebrantados de corazón, el poder para levantar a los muertos a la mortalidad y resucitar las almas a la inmortalidad, el poder para echar fuera demonios y vencer a Satanás y sus tentaciones para siempre, y el poder para devolver las almas a la presencia del Padre Celestial.

En resumen, la expiación de Jesucristo es ilimitada en su poder para redimir innumerables almas de mundos sin número. Jesucristo verdaderamente es el Señor y Redentor del universo. “La misericordia de la Expiación”, escribió el élder Russell M. Nelson, “se extiende no solo a un número infinito de personas, sino también a un número infinito de mundos creados por Él.”

La Expiación Redimirá Nuestra Tierra Física

Diversas verdades acerca del planeta tierra fueron reveladas a José Smith el 27 de diciembre de 1832 en Kirtland, Ohio. Al componer lo que hoy es Doctrina y Convenios 88, estas verdades demuestran la importancia de la tierra para Dios y para quienes habitan en ella, e incluyen varios puntos:

que Cristo es el poder por el cual la tierra fue hecha (v. 10),
que la tierra cumplirá “la medida de su creación” (vv. 19, 25),
que la tierra será “coronada con gloria”, que es “la presencia de Dios el Padre” (v. 19),
que la tierra es gobernada y se mueve en sus tiempos y estaciones mediante la ley de Dios (vv. 42–43),
que simbólicamente la tierra posee alas—el poder de moverse (v. 45; véase también DyC 77:4),
que se nos manda aprender de las cosas “de la tierra y debajo de la tierra” (v. 79),
que una de las señales de los tiempos es que la tierra “temblará y se tambaleará como un hombre ebrio” (v. 87),
que el “fin de la tierra” llegará al final del Milenio (v. 101),
que la tierra fue “hecha y creada” para que las almas celestiales la posean “para siempre jamás” (v. 20),
que “los pobres y los mansos de la tierra la heredarán” (v. 17),
y finalmente, que “los justos la heredarán” (v. 26).

Además, Doctrina y Convenios 88 también proporciona información acerca de la tierra y la expiación: la tierra es obediente—“cumple la ley de un reino celestial”, y “no transgrede la ley” (v. 25); la tierra será “santificada” (v. 26); la tierra “morirá” (v. 26); “no obstante, [la tierra] morirá, será vivificada otra vez y permanecerá en el poder por el cual es vivificada” (v. 26). Una definición del verbo “vivificar” es “dar vida”, y la expresión de que la tierra “será vivificada otra vez” sugiere que la tierra será resucitada.

Nuestros profetas y apóstoles también han enseñado acerca de la resurrección y redención de la tierra, confirmando y ampliando las doctrinas reveladas en Doctrina y Convenios 88. El presidente Joseph Fielding Smith escribió: “Esta tierra misma, sobre la cual estamos . . . recibirá la resurrección y saldrá para ser coronada como un cuerpo celestial y para ser la morada de seres celestiales eternamente.” Más específicamente, también escribió: “La tierra, como un cuerpo viviente, tendrá que morir y ser resucitada, porque ella también ha sido redimida por la sangre de Jesucristo.” Parley P. Pratt expresó su testimonio de esta doctrina cuando declaró: “Cristo se ofreció a sí mismo como sacrificio por esta tierra. . . . Cristo murió por la tierra y por los elementos.” Finalmente, el presidente Brigham Young resumió: “Jesucristo . . . vino en el meridiano de los tiempos para redimir la tierra y a los hijos de los hombres del pecado original que fue cometido por nuestros primeros padres.”

De las Escrituras y del testimonio adicional de los profetas modernos, vemos que la expiación de Cristo no se limita a las criaturas que caminan sobre la tierra, sino que la expiación abarca también la tierra misma. Finalmente, por medio de la expiación infinita, Cristo extenderá las bendiciones de resurrección y exaltación a la tierra física, así como las extenderá a todos los habitantes de la tierra.

La Expiación Abarca Animales, Peces y Seres que se Arrastran

El Señor reveló a José Smith varias doctrinas relacionadas con la naturaleza eterna de los animales y del reino animal. José registró que “los cielos y la tierra serán consumidos y pasarán, y habrá un cielo nuevo y una tierra nueva”, que “todas las cosas serán hechas nuevas, aun los cielos y la tierra y toda su plenitud, tanto los hombres como las bestias, las aves del aire y los peces del mar; y ni un cabello ni una partícula se perderá, porque es la obra de mi mano” (DyC 29:22–25).

El Profeta enseñó que los animales existen en el cielo, y comentando sobre el libro de Apocalipsis de Juan, dijo:

Juan vio las bestias reales en el cielo, mostrando a Juan que las bestias realmente existían allí. . . .

Juan vio extrañas bestias en el cielo; vio toda criatura que estaba en el cielo—todas las bestias, aves y peces en el cielo—realmente allí, dando gloria a Dios. . . .

Supongo que Juan vio allí seres de mil formas, que habían sido salvados de diez mil veces diez mil tierras como esta—extrañas bestias de las cuales no tenemos ninguna concepción: todas podían verse en el cielo. . . .

. . . Juan oyó las palabras de las bestias dando gloria a Dios y las entendió. Dios, que hizo las bestias, puede entender cada idioma hablado por ellas.

Además de mostrar a Juan la presencia de bestias en el cielo, el Señor también le reveló que las criaturas poseen habilidades que demuestran inteligencia y entendimiento. En Apocalipsis 5, Juan presenció “la sagrada adoración de más de cien millones de ángeles” (Apoc. 5:9–12). Después de esto, Juan oyó que todas las criaturas de la tierra y del mar alababan al Cordero. Ellas repiten cuatro de los siete términos de alabanza expresados por los ángeles: bendición, honor, gloria y poder. Según Apocalipsis 5:13:

“Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono y al Cordero, sea la bendición, la honra, la gloria y el poder por los siglos de los siglos.”

Comentando sobre este versículo, José Smith dijo:
“Apocalipsis 5:13 prueba que Juan vio bestias en el cielo y las oyó hablar alabanzas a Dios. [Yo] no sé qué idioma hablan.”

La presencia de bestias, aves y peces en el cielo es otro testimonio del poder infinito de la expiación de Jesucristo. La expiación no está limitada a la familia humana; se extiende a todas las demás criaturas vivientes. En cuanto a la redención de bestias, aves, peces, criaturas que se arrastran e incluso insectos, el presidente Brigham Young enseñó:

“La tierra misma, y la humanidad sobre ella, las bestias, los peces del mar y las aves del cielo, los insectos y toda criatura que se arrastra con todas las cosas pertenecientes a este globo terrenal—todo está en las manos del Salvador, y él los ha redimido a todos.”

Otros también han dado testimonio de la salvación de los animales por medio de la expiación. Por ejemplo, las palabras del presidente Young son inequívocas:

“Cristo se ofreció a sí mismo como sacrificio por esta tierra, por los hombres, por los animales, por los peces y por las criaturas que se arrastran. . . . Cristo murió, su sangre fue derramada.”

El presidente Young resumió la enseñanza acerca de la redención de los animales con el mensaje de que Jesucristo es:

“. . . el Salvador de todo el mundo de la humanidad y de todas las criaturas pertenecientes a la tierra. . . . Todos serán redimidos por la sangre del Hijo de Dios.”

La Expiación Abarca a los Niños Pequeños

Una de las grandes bendiciones de la restauración del evangelio es que las Escrituras restauradas—que incluyen el Libro de Mormón y Doctrina y Convenios—revelan verdades acerca de la expiación y los niños pequeños. Por ejemplo, enseñan que los niños pequeños (menores de ocho años) no deben ser bautizados. En Moroni 8, Mormón habla enérgicamente contra el bautismo de los niños, diciendo: “El que supone que los niños pequeños necesitan el bautismo está en la hiel de amargura y en los lazos de la iniquidad; porque no tiene fe, ni esperanza ni caridad; por tanto, si fuese cortado mientras tuviera ese pensamiento, descendería al infierno” (v. 14).

¿Por qué Mormón utilizó un lenguaje tan fuerte contra aquellos que bautizan a los niños pequeños? Porque la expiación, que está en el corazón mismo del asunto, salva a todos los niños pequeños. Cualquiera que diga “que los niños pequeños necesitan bautismo”, escribió Mormón, “menosprecia la expiación de él y el poder de su redención” (v. 20).

En el mismo capítulo, Mormón expone las siguientes doctrinas acerca de los niños pequeños:

“los niños pequeños son íntegros” (v. 8)
“los niños pequeños . . . no son capaces de cometer pecado” (v. 8)
“la maldición de Adán les es quitada en mí, de modo que no tiene poder sobre ellos” (v. 8)
“los niños pequeños no necesitan arrepentimiento” (v. 11)
“los niños pequeños no necesitan . . . bautismo” (v. 11)
“los niños pequeños viven en Cristo desde la fundación del mundo” (v. 12)
“todos los niños son iguales” (v. 17)
“todos son . . . participantes de la salvación” (v. 17)
“los niños pequeños no pueden arrepentirse” (v. 19)
“todos viven en él a causa de su misericordia” (v. 19)
“todos los niños pequeños viven en Cristo” (v. 22)

Estas declaraciones ofrecen un resumen de cómo la expiación afecta a los niños pequeños, mostrando que la expiación es infinita en su capacidad para cubrir a los bebés y a los niños pequeños, quienes viven en Cristo. Otros pasajes de las Escrituras también refuerzan estas verdades acerca de los niños pequeños y la expiación (Mosíah 3:16; DyC 29:1, 46; 74:7).

La Expiación Abarca la Resurrección de Toda la Humanidad

Además de proporcionar salvación a los hijos justos de Dios, la expiación provee universalmente la resurrección tanto para los inicuos como para los justos. El mismo Jesús enseñó:

“No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno saldrán a resurrección de vida, mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación” (Juan 5:28–29; véase también 1 Cor. 15:21–22).

Además, muchos profetas han compartido su testimonio de esta doctrina. En el Libro de Mormón, Amulek enseñó: “Porque he aquí, el día viene en que todos se levantarán de entre los muertos y comparecerán ante Dios, para ser juzgados según sus obras” (Alma 11:41; véase también Alma 40:4–5). Y Moroni vinculó directamente la resurrección con la muerte de Jesús, diciendo: “La muerte de Cristo efectúa la resurrección, que trae una redención de un sueño eterno, del cual sueño todos los hombres serán despertados por el poder de Dios cuando suene la trompeta; y saldrán, tanto pequeños como grandes, y todos comparecerán ante su tribunal, siendo redimidos y librados de esta eterna ligadura de la muerte, la cual muerte es una muerte temporal”
(Morm. 9:13).

Cada uno de los tres pasajes citados utiliza la palabra todos al referirse a la resurrección: “todos los que están en los sepulcros”, “todos se levantarán de entre los muertos”, “todos los hombres serán despertados”. El uso de todos subraya la universalidad de la resurrección. Como escribió Pablo, Jesús gustó “la muerte por todos” (Heb. 2:9). La expiación de Cristo es tan completa y tan universal que toda alma será resucitada, incluyendo aquellos cuerpos que se han perdido a lo largo de los milenios del conocimiento humano—marineros perdidos en el mar, viajeros errantes, exploradores, pioneros cuyos cuerpos fueron enterrados y luego perdidos en las llanuras, guerreros muertos en batalla en las regiones más remotas de la tierra, o aldeas enteras que han sido destruidas o tragadas por terremotos, fuego, tsunamis u otras fuerzas de destrucción.

La Expiación es Retrospectiva

Aunque el sacrificio divino de Jesús ocurrió en un momento específico de la historia, su expiación es efectiva tanto retrospectiva como prospectivamente. En otras palabras, la expiación salva a todos los que vivieron antes del tiempo de Cristo, así como a todos los que han vivido o vivirán después de su experiencia sagrada en Getsemaní y en el Calvario, en el meridiano de los tiempos.

Mucho antes de Getsemaní y del Calvario, la expiación ya era eficaz, y sus efectos siempre se han extendido hasta la vida premortal. La expresión “el Cordero de Dios que fue inmolado desde la fundación del mundo” (Apoc. 13:8) se refiere a la naturaleza retrospectiva de la expiación—de hecho, “la expiación que fue preparada desde la fundación del mundo” (Mosíah 4:7; véase también 1 Ne. 10:18; Mosíah 15:19; Alma 12:30; Éter 3:14).

El élder Russell M. Nelson dio este importante testimonio acerca del conocimiento premortal de Jesús de que finalmente sería nuestro Salvador: “Aun antes de que se completara la Creación, Jehová en la vida premortal comprendía la necesidad de una expiación. Aun antes de que el aliento fuera puesto en el hombre Adán, el Cristo sabía que se le requeriría servir como Salvador. Comprendía su papel responsable. Iba a nacer en la mortalidad para sufrir, sangrar y morir.”

Que Cristo fue preordenado para llevar a cabo la expiación también se evidencia en la declaración de Pedro de que somos redimidos:

“con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación; quien ya estaba destinado desde antes de la fundación del mundo”
(1 Ped. 1:19–20).

La preordenación de Cristo aparentemente tuvo lugar en el gran concilio en el cielo, donde “todos estábamos presentes, y vimos al Salvador escogido y designado y el plan de salvación establecido, y lo aprobamos.”

Otra evidencia de que el sacrificio expiatorio de Cristo es retrospectivo proviene de un pasaje de Apocalipsis que declara que la expiación produjo la victoria en la guerra en el cielo. Apocalipsis 12 proporciona elementos significativos acerca de esa guerra:

“Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles; pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. . . . Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra de su testimonio” (Apoc. 12:7–9, 11).

Este pasaje nos dice que los justos finalmente fueron victoriosos porque “vencieron [a Satanás] por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio” (Apoc. 12:11). En última instancia, vencieron a Satanás por las bendiciones de la expiación de Cristo, la cual fue realizada mediante el derramamiento de su sangre (Apoc. 7:14; 1 Ped. 1:18–19; 1 Ne. 12:10–11; 2 Ne. 9:6–26; Alma 34:36). Así, el poder de la expiación fue retroactivo eones antes de que Jesús viviera su vida mortal y llegara a ser el Cordero sacrificado en Jerusalén.

Además del testimonio explícito del poder retroactivo de la expiación, las Escrituras contienen muchos ejemplos de personas que recibieron las bendiciones de la expiación antes de que esta ocurriera. Enós, por ejemplo, vivió siglos antes de Cristo y, sin embargo, oyó una voz declarar:
“Enós, tus pecados te son perdonados, y serás bendecido.” Entonces Enós supo que su “culpa fue barrida” (Enós 1:5–6).

Alma, hijo de Alma, también recibió los beneficios de la expiación décadas antes de que Jesús viniera a la tierra como el Mesías mortal. Él había sido un hombre que estaba:

“atormentado con los dolores de un alma condenada . . . atormentado con tormento . . . afligido por el recuerdo de mis muchos pecados . . . en la hiel de amargura y rodeado por las eternas cadenas de la muerte” (Alma 36:16–18).

Pero después de arrepentirse de sus graves pecados, registró: “No pude recordar más mis dolores; sí, ya no fui atormentado por el recuerdo de mis pecados. Y ¡oh, qué gozo y qué maravillosa luz vi; sí, mi alma fue llena de un gozo tan grande como había sido mi dolor! . . . No puede haber cosa tan exquisita y dulce como lo fue mi gozo” (Alma 36:19–21).

Debido a la naturaleza retrospectiva de la expiación, todas estas bendiciones llegaron a Enós y a Alma antes de los sufrimientos y la muerte de Cristo.

La clave de esta naturaleza retrospectiva de la expiación se encuentra en Mosíah 3:13, que explica que toda la humanidad puede recibir la remisión de sus pecados:

“Cualquiera que creyere que Cristo vendría, ese mismo podría recibir la remisión de sus pecados y regocijarse con un gozo sumamente grande, como si ya hubiese venido entre ellos” (Mosíah 3:13; véase también Jarom 1:11).

Este pasaje muestra el increíble y infinito poder de la expiación para extenderse hacia adelante y hacia atrás a través del tiempo, salvando a aquellos que ya habían vivido y dando a algunos la fe para creer en Cristo “como si ya hubiese venido.”

La Expiación Cubre Todos Nuestros Pecados

Para nuestro beneficio, entendimiento y responsabilidad, los profetas han definido el pecado de varias maneras:

“el pecado es infracción de la ley” (1 Juan 3:4)
“toda injusticia es pecado” (1 Juan 5:17)
el que “sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es pecado” (Santiago 4:17)
y quien “no viene a mí [Jesús] está bajo la servidumbre del pecado” (DyC 84:51).

Si alguien intentara enumerar y clasificar todos los pecados de la raza humana, tomaría páginas y páginas; además, la lista siempre quedaría incompleta, porque las personas continuamente descubren o crean nuevas formas de pecar. Dado que nuestras iniquidades son tan grandes, necesitamos una expiación infinita.

Como declara Alma 34:12: “Por tanto, no puede haber nada que sea inferior a una expiación infinita que sea suficiente por los pecados del mundo.”

La expiación es maravillosamente completa, porque cubre todos nuestros pecados, y ni los demonios ni los seres humanos inicuos pueden inventar un pecado que no esté cubierto por los sufrimientos de Cristo en Getsemaní y el Calvario. Como declaró el presidente Boyd K. Packer:

“No hay hábito, ni adicción, ni rebelión, ni transgresión, ni apostasía, ni crimen que esté excluido de la promesa de perdón completo. Esa es la promesa de la expiación de Cristo.”

Los profetas han testificado que la “sangre de Jesús . . . nos limpia de todo pecado” (1 Juan 1:7), que “Cristo murió por nuestros pecados” (1 Cor. 15:3), que “se manifestó para quitar nuestros pecados” (1 Juan 3:5) y que “nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre” (Apoc. 1:5). El élder Neal A. Maxwell lo explicó de esta manera: “¡El peso acumulado de todos los pecados mortales—pasados, presentes y futuros—cayó sobre esa Alma perfecta, sin pecado y sensible!” De igual manera, el presidente James E. Faust, entonces miembro del Quórum de los Doce, afirmó:

“Todos los terribles pecados individuales y colectivos de la humanidad fueron colocados sobre los hombros del Señor.” Por medio de la expiación infinita de Jesucristo, todos nuestros muchos pecados quedan cubiertos, y la salvación del pecado siempre es provista.

La Expiación Cubre Nuestros Dolores, Enfermedades, Debilidades y Más

La expiación es completa e ilimitada en su cobertura de nuestros sufrimientos mortales. Va mucho más allá de nuestros pecados personales y colectivos, porque Jesucristo también tomó sobre sí nuestros dolores, enfermedades, debilidades, aflicciones y tristezas.

En el Libro de Mormón, el profeta Alma testificó: “Y él saldrá, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones de toda clase; y esto para que se cumpla la palabra que dice que tomará sobre sí los dolores y las enfermedades de su pueblo. Y . . . tomará sobre sí sus debilidades” (Alma 7:11–12; véase también DyC 18:11).

Obsérvese la total inclusión de los términos dolores, enfermedades y debilidades.

Dolores probablemente se refiere al amplio espectro de aflicciones que experimentan los mortales, ya sean físicas o emocionales.
Enfermedades probablemente incluye todas las categorías de enfermedades—físicas, emocionales y mentales.
Debilidades abarca nuestra falta de vitalidad física y fuerza, y nuestras condiciones débiles, deterioradas o debilitadas.

Al explicar este maravilloso aspecto de la expiación, Alma añadió que Cristo experimentó estas cosas para que: “sea lleno de misericordia según la carne, para que sepa según la carne cómo socorrer a su pueblo” (Alma 7:12).

Durante la mortalidad, cada uno de nosotros experimenta tristezas profundas e intensas. Podemos perder a un familiar por la muerte, sentir profundo remordimiento por nuestros pecados, ver a un ser querido cometer un grave pecado, ser víctimas inocentes del pecado de otra persona o atravesar otras circunstancias emocionalmente difíciles. En ciertos momentos de nuestra vida, nuestro profundo dolor puede hacer que nuestros corazones se rompan de tristeza.

Pero así como el Mesías tomó sobre sí nuestras enfermedades y debilidades, también: “llevó él nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores” (Isa. 53:4).

Debido a este aspecto de la expiación, podemos entregar nuestros corazones quebrantados al Señor para ser sanados. Y Jesucristo, así como nos sana del pecado, también sanará nuestros corazones quebrantados.

La Expiación Perfecta

Debido a su cobertura ilimitada de todos los pecados y todos los dolores para todas las criaturas en todas las tierras y en todos los tiempos, la expiación infinita está más allá de nuestra comprensión.

Las palabras del presidente Gordon B. Hinckley captan la magnificencia del sacrificio de Cristo por nosotros:

“Siento en cierta medida el significado de su expiación. No puedo comprenderlo todo. Es tan vasta en su alcance y, sin embargo, tan íntima en su efecto que desafía la comprensión. Cuando todo se ha dicho y hecho, cuando toda la historia ha sido examinada, cuando las profundidades más hondas de la mente humana han sido exploradas, no hay nada tan maravilloso, tan majestuoso, tan grandioso como este acto de gracia en el que el Hijo del Todopoderoso, el príncipe de la casa real de su Padre, . . . dio su vida en ignominia y dolor.”