Vivir el Evangelio con coherencia, amor y rectitud.

por el élder George Q. Cannon, pronunciado en el Tabernáculo de Salt Lake City, el 15 de septiembre de 1878.

George Q. Cannon enseña que los verdaderos discípulos de Jesucristo deben demostrar su fe mediante sus obras, amar a sus enemigos, seguir la guía del Espíritu Santo y examinar su propia conducta antes de juzgar a los demás.

La coherencia es indispensable—El Evangelio en conflicto con la condición caída del hombre—Debemos amar a nuestros enemigos—La “regla de oro”—La necesidad del Espíritu Santo—Todo árbol se conoce por sus frutos George Q. Cannon

[El orador comenzó leyendo el capítulo 7 de San Mateo, a partir del versículo 7]. Hay muchos principios importantes contenidos en estos pocos versículos que les he leído, y se aplican especialmente a nosotros como Santos de los Últimos Días, un pueblo que profesa ser discípulo del Señor Jesucristo. Reivindicamos el más santo de los nombres y, ciertamente, con las declaraciones que hacemos, debe haber una santidad de vida que corresponda a ellas. Si se nos llama discípulos de Jesús, seguidores del Hijo de Dios, y tenemos algún derecho a ese nombre o título, debemos ejemplificar en nuestra vida los principios que Él enseñó; si no lo hacemos, entonces nuestra pretensión de llevar Su nombre carece de fundamento y puede ser tratada con desprecio.

El Señor Jesús ha hecho que queden registrados ciertos principios, ciertas doctrinas, un plan que apropiadamente se ha llamado el plan de salvación; y en la antigüedad, cuando estuvo sobre la tierra revestido de mortalidad, requirió que quienes profesaban Su nombre y ser Sus seguidores creyeran en esos principios y doctrinas y los practicaran. Si no lo hacían, dejaban de ser Sus seguidores y pronto lo abandonaban. Sus doctrinas entraban en conflicto con muchas cosas que eran populares en los días y en la época en que vivió; Sus enseñanzas entraban en conflicto con las insensateces, el orgullo y el egoísmo de los hombres de entonces, y en este aspecto no han cambiado en lo más mínimo. Hoy entran en conflicto con el egoísmo de los hombres, con los hombres tal como se encuentran en lo que se llama su condición natural o, hablando con más propiedad, su condición caída. Y esta es una de las razones de la impopularidad de las doctrinas de Jesús. Él enseñó a la humanidad una vida más elevada, los medios para alcanzar una condición mejor y la necesidad de la ayuda del Santo Espíritu, que prometió conceder a quienes guardaran Sus mandamientos para permitirles llevar a cabo debidamente los principios que les impartía. Si hubiera enseñado al hombre a satisfacer todas sus inclinaciones, a entregarse a todo deseo egoísta, y que la negación de sí mismo y la abnegación no eran necesarias, probablemente habría tenido muchos más seguidores de los que tuvo; y, sin duda, Sus doctrinas habrían sido más populares de lo que fueron. Pero no fue así. Al comienzo de Su ministerio, el Salvador empezó enseñando a los hombres los principios más puros y semejantes a Dios, principios que los hombres en general no comprendían ni practicaban, que eran más celestiales y parecían más apropiados para una clase de seres más exaltados que para el hombre en su condición caída. Escuchen lo que dice:

“Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

“Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación.

“Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra como heredad.

“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

“Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

“Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.

“Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

“Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo.

“Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; pues así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros”.

Y en otro lugar del mismo capítulo dice:

“Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; No, no; porque lo que es más de esto, de mal procede”.

Y también dijo: “No resistáis al malo; antes bien, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa”. Estas eran doctrinas particulares. ¿Quién hay entre los hombres que pueda practicarlas por naturaleza? Pues, si un hombre recibiera una bofetada de otro, el impulso natural sería derribarlo de un golpe, si pudiera; devolver mal por mal. Si un hombre llevara a otro a juicio y le quitara la túnica, ¿estaría este dispuesto a darle también la capa? No, lucharía por su túnica. Y además: “Y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos”, es decir, acompáñalo dos millas. “Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses”. Esta clase de enseñanza entraba directamente en conflicto con la naturaleza caída del hombre. Lo mismo ocurre hoy y, sin embargo, son las enseñanzas del Hijo de Dios, son los principios que Él enseñó; exigió que se practicaran entonces y exige lo mismo hoy. “Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos”.

Por tanto, para ser hijos de nuestro Padre Celestial, debemos amar a nuestros enemigos, bendecir a quienes nos maldicen, hacer bien a quienes nos aborrecen y orar por quienes nos ultrajan y persiguen. Ahora observen cuán directamente presenta el Salvador esto a quienes lo escuchan: “Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos? Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los publicanos?”. Los inicuos se aman unos a otros; es decir, al menos aparentan hacerlo. Es natural que el hombre ame a quienes lo aman; no requiere esfuerzo, resulta fácil. No se necesita ninguna superioridad particular en un hombre para amar a su amigo. Pero el Salvador requiere más que esto; el requisito es que no solo ame a sus amigos y hermanos, sino que ame a sus enemigos. No debe odiar a sus enemigos; no debe odiar a quienes lo ultrajan y persiguen, sino que debe orar por ellos y permitir que sus sentimientos de perdón se extiendan hacia ellos. Encontrarán este rasgo ejemplificado en toda la vida del Salvador. Hasta Sus últimos momentos, cuando estaba en la cruz sufriendo las agonías de la muerte, y aunque poseía todo poder, en lugar de emplearlo para vengarse de quienes lo trataban con tanta crueldad, se sometió mansamente a sus manos y clamó: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. Así dio a todos los hombres un ejemplo que deben imitar.

Ahora es común, es común en los periódicos y es común en nuestra ciudad, publicar las limosnas que damos para que todos sepan cuán benévolos somos; para que se lleve en las alas del relámpago y se publique al mundo cuán generosos somos. Esta ciudad de Salt Lake hace precisamente eso. “Mirad”, dice el Salvador, “que no deis vuestra limosna delante de los hombres para ser vistos por ellos; de otra manera, no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos”. Reciben su recompensa cuando reciben la alabanza de los hombres. Su enseñanza era hacer el bien discretamente, para que no se supiera y para que los hombres no recibieran honores de sus semejantes. “Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas […] para ser alabados por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero cuando tú des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha, para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará en público”. Todas estas enseñanzas están llenas de instrucción y muestran el carácter del Salvador y la naturaleza del Evangelio que predicó.

He aquí otro dicho: “No os afanéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por el cuerpo, qué vestiréis. La vida es más que la comida, y el cuerpo más que el vestido”. Esta clase de enseñanza no agradaba a los hombres; entraba en conflicto con sus ideas, sus tradiciones y la manera en que se les había enseñado. Lo que buscaban era la alabanza del mundo; adoraban para ser vistos por los hombres y daban limosnas para ser vistos por los hombres. Y amaban a quienes les concedían favores y eran bondadosos con ellos. Invitaban a los ricos a sus banquetes y no a los pobres. Jesús mandó a Sus discípulos que invitaran a los pobres y no a los ricos, pues estos podían invitarse a sí mismos. De hecho, enseñó doctrinas que ponían el hacha a la raíz de todo egoísmo y que, si se llevaban a la práctica, lo destruirían por completo, sin dejar vestigio alguno de él en el corazón humano.

Ya les he leído la gran regla que enseñó el Salvador: “Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos, porque esto es la ley y los profetas”. Preguntémonos, como Santos de los Últimos Días, esta tarde, mientras participamos de la Santa Cena, comiendo el pan y bebiendo de la copa en memoria del cuerpo y de la sangre de nuestro Señor y Salvador; preguntémonos —y me incluyo con todos ustedes, porque me predico a mí mismo tanto como a cualquiera de esta congregación sobre estos puntos—: ¿Recordamos esta regla de oro que dio el Salvador? ¿Procuramos, al tratar de cualquier manera con nuestro hermano o nuestra hermana, ponernos en su lugar y decir en nuestro corazón: Lo que hago a mi hermano o a mi hermana, o lo que estoy a punto de hacer, es exactamente lo que quisiera que él o ella me hiciera a mí? ¿Pensamos en esto? ¿Lo ponemos en práctica? ¿O pensamos en nosotros mismos y nos olvidamos de nuestro hermano y nuestra hermana, sin tener en cuenta sus intereses, sus derechos y lo que legítimamente pueden esperar de nosotros?

Ahora bien, sé que, en nuestras circunstancias, es un tanto difícil poner en práctica estos principios debidamente y en su perfección, y que hay que emplear sabiduría. No obstante, este es el nivel que, como Santos de los Últimos Días y discípulos de Cristo, se nos requiere alcanzar. Debemos alcanzarlo. Tan ciertamente como vivimos, si no lo alcanzamos, nunca podremos llegar adonde están Dios y Cristo; no podríamos morar en Su presencia a menos que tengamos el mismo espíritu, los mismos sentimientos e inclinaciones, habiendo vencido suficientemente las debilidades de nuestra naturaleza caída para que el Evangelio que Él enseñó se ejemplifique en nosotros como se ejemplificó en Él. “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos”; no serán todos aquellos que le dirán en aquel día: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios y en tu nombre hicimos muchos milagros?”. No será a todos ellos a quienes el Salvador reconocerá y aceptará, ni a quienes admitirá en Su presencia y en Su reino, sino a quienes hagan la voluntad de Su Padre que está en los cielos; a quienes entren por la puerta estrecha, anden por el camino angosto y perseveren hasta el fin, negándose a sí mismos, venciendo toda inclinación al mal y sometiendo por completo su disposición a la disposición y voluntad de Dios, produciendo los frutos de la rectitud; porque todo árbol se conocerá por sus frutos. Ningún árbol malo puede dar frutos buenos; ningún árbol bueno puede dar frutos malos. Ningún Santo de los Últimos Días, es decir, ningún verdadero Santo de los Últimos Días, producirá frutos de injusticia o iniquidad. Ninguna persona que profese ser Santo de los Últimos Días y sea hipócrita, que no sea de Dios, puede producir fruto que sea aceptable para Él. Sé cómo nos sentimos como pueblo. El sentir general de nuestro corazón es que hemos dado testimonio al Padre, al Hijo, a los ángeles y a toda la tierra mediante el rumbo que hemos seguido en nuestra vida al unirnos a esta Iglesia, al tomar sobre nosotros el nombre que hasta ahora ha sido tan denigrado y al tomar nuestra cruz; y que, debido a nuestra obediencia al Evangelio del Hijo de Dios, apenas tenemos dudas respecto de nuestra condición futura, de que casi con seguridad entraremos en el reino celestial de Dios y nos sentaremos con el Padre y el Hijo y con los profetas y apóstoles que nos han precedido. Soy consciente de que este sentimiento es general. Y creo que ningún otro pueblo del mismo número tiene más derecho a este sentimiento que los Santos de los Últimos Días. Digo esto porque no hay pueblo que haya soportado tanto por su religión; y han dado testimonio a los cielos y a la tierra de su disposición a abandonarlo todo por ella. No se han afanado por sus vidas; en tiempos pasados no se han afanado por lo que comerían, beberían o vestirían, y se han mantenido dispuestos a sacrificarlo todo por el Evangelio del Hijo de Dios. Pero hay otros deberes, hay otras obligaciones que descansan sobre nosotros como pueblo, además de estas a las que me he referido. Y es necesario que llevemos una vida piadosa después de haber hecho todas estas cosas. Después de haber profetizado, después de haber hecho muchos milagros, después de haber recibido el Espíritu Santo y echado fuera demonios, es esencialmente necesario que hagamos otras cosas, a saber, poner en práctica en nuestra vida los principios de nuestro Señor y Maestro. Y sobre estos puntos necesitamos instrucción y reprensión continuas; necesitamos advertencias constantes, no sea que nos venza el espíritu del mundo y nos engañemos a nosotros mismos imaginando que nuestra situación es buena, que nuestra condición es segura y que tenemos asegurada la vida eterna. Siempre debemos recordar lo que dice el apóstol Pablo: “Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga”. Ninguno de nosotros se encuentra en una posición tan segura que no pueda hacer cosas que desagraden al Padre.

Es necesario, como los élderes de esta Iglesia han enseñado al mundo desde el principio, que los hombres tengan fe en Dios; y es tan cierto hoy como lo fue antiguamente que la fe sin obras está muerta. Es necesario que los hombres se arrepientan de sus pecados, y no solo es necesario que se arrepientan, sino que abandonen esos pecados y sean bautizados para su remisión, y que reciban la imposición de manos, de acuerdo con el modelo apostólico, para recibir el Espíritu Santo, sin el cual ningún hombre puede ver a Dios, morar en Su presencia ni prepararse para morar allí. El hombre necesita que esté con él en todo momento para ayudarlo, guiarlo y amonestarlo. Los élderes de esta Iglesia han testificado que estas cosas son necesarias y esenciales para la salvación en el reino de Dios. Es tan necesario ahora como en los días antiguos que los hombres sigan cierto curso para recibir determinadas bendiciones, y esta es la gran causa de la desunión y de la diversidad de opiniones que existen hoy en el mundo religioso. Es porque los hombres se han apartado de la verdad tal como era originalmente; es porque han cambiado las ordenanzas del Evangelio y han quebrantado el convenio sempiterno, como lo predijo Isaías. Por eso, cuando hoy se viaja por el mundo de la cristiandad, se encuentra toda variedad de creencias religiosas. Apenas se puede concebir una doctrina que no sea sostenida por alguien. Hay un solo Cristo, y se cree en Cristo, o al menos los hombres profesan creer en Él. Pero tienen unas tres clases diferentes de bautismo, y he oído de más. Hay casi tantos métodos de acercarse al Salvador y obtener la remisión de los pecados como sectas y denominaciones; y todas profesan ser seguidoras del Señor Jesucristo, como si el Señor fuera autor de confusión, como si el Señor fuera autor de contiendas. De ahí que haya tanta incredulidad, tanto ateísmo y tantos hombres que niegan a Dios; porque no pueden ver nada admirable ni deseable en las profesiones del llamado cristianismo. ¿Y por qué? Porque los hombres se han apartado de la verdad; porque han abandonado la fe y la doctrina que enseñó el Salvador; y, al apartarse de ellas, naturalmente han quedado abandonados a sí mismos. Todo reformador que ha surgido ha presentado alguna nueva forma de doctrina; ha enunciado algunas ideas nuevas, o ideas que él consideraba nuevas. Ha promulgado algunas enseñanzas nuevas y no ha dejado de atraer seguidores, de acuerdo con su popularidad.

Los Santos de los Últimos Días creen que el Señor ha hablado desde los cielos. Y esto parece ser muy objetable. Recuerdo el tiempo, en mi niñez, en que esto se consideraba lo peor, es decir, antes de que se enseñara el principio del matrimonio plural. Ahora se dice muy a menudo: “Si no fueran polígamos y no creyeran en la poligamia, no habría dificultades. Ustedes, los ‘mormones’, son un pueblo bastante bueno; si tan solo se deshicieran de sus instituciones peculiares, podríamos llevarnos bien con ustedes”. Parece que fue hace pocos años cuando no se nos conocía generalmente como creyentes en el matrimonio plural, ¿y cuál era entonces la objeción contra nosotros? “Ustedes, los ‘mormones’, creen en nuevas revelaciones, y no sabemos qué clase de revelación puedan recibir; pueden afirmar que reciben una revelación y recibir una falsa, y no sabemos cuál podría ser el resultado; es una doctrina peligrosa”. Pues bien, es una doctrina peligrosa para el mundo inicuo. Pero piénsenlo. ¿Qué hay en la doctrina de la revelación, de la revelación continua de Dios, que entre en conflicto con el Evangelio tal como se enseñaba en los días antiguos? Pues se nos enseña en la Biblia que toda carne es igual a la vista de Dios; que quien obra con justicia es aceptable ante Dios en toda generación y entre todo pueblo; que Dios no limita Sus misericordias, Su providencia ni Sus bendiciones a una generación, un pueblo o una nación, sino que es Dios sobre toda la tierra; que Su salvación es tan ilimitada como la eternidad y Su mano está sobre toda la obra de Sus manos, es decir, sobre todas Sus creaciones. Que fue el Dios de Adán y de quienes vivieron contemporáneamente con él; que fue el Dios de Noé y tuvo presentes a él y a quienes vivieron en su tiempo y lo temieron y guardaron Sus mandamientos; y también al Salvador y a los apóstoles; y que es el mismo Dios hoy que ayer, el mismo Dios en este año de nuestro Señor de mil ochocientos setenta y ocho que en el primer año de nuestra era; y que no ha cambiado ni envejecido, que Sus ojos no se han oscurecido ni Su brazo es hoy menos poderoso para salvar de lo que jamás lo fue. Y esta doctrina se presenta a todo ser humano como verdad divina, como la revelación de la naturaleza al hombre —si se puede emplear la palabra naturaleza, si no les agrada la palabra Dios—: que todos los hombres de toda generación son iguales ante Dios; y es una doctrina que recorre todas las enseñanzas de todo hombre inspirado a lo largo de todas las épocas. Y no daría nada por una religión que no la enseñara ni por un sistema que no la reconociera. No es digno de ocupar un lugar en las creencias de un hombre.

Creemos, entonces, que Dios se ha revelado de nuevo al hombre para Su propio propósito, para cumplir Su propio designio y preparar a un pueblo para la venida del Señor Jesucristo. Porque creemos que vendrá, que vendrá a reinar sobre la tierra, a establecer la rectitud, a desarraigar la iniquidad y a llevar a la práctica la doctrina que les he leído; y a establecer un orden social que tenga como fundamento la verdad eterna, algunos de cuyos principios les he leído. Creemos que viene con este propósito y para destruir todos esos sistemas hechos por el hombre, esta desigualdad, este fraude y toda la iniquidad que prevalece. Lo hará mejor que Kearney, mejor que los sindicatos o las ligas de trabajadores. Lo hará mejor que cualquier institución creada por el hombre. De hecho, todas ellas serán derribadas por Él; e introducirá un plan mediante el cual todo hombre reconocerá el valor de su semejante, un plan mediante el cual los pobres podrán regocijarse y que impedirá que el opresor, el malhechor y la poderosa mano de la riqueza controlen y gobiernen la tierra como ocurre hoy. Y con este propósito se ha restaurado el Evangelio; y hemos comenzado a practicar algunos de los principios destinados a producir este estado de cosas. Imperfectamente, lo admitimos, muy imperfectamente; pero, no obstante, los principios mismos son verdaderos y perfectos, por imperfectamente que crean en ellos y los lleven a la práctica quienes profesan seguirlos; y, como he dicho, el Señor ha restaurado las ordenanzas en su antiguo poder y en su antigua pureza, y hoy vemos hasta cierto punto los resultados ante nosotros en este territorio. Estamos parcialmente unidos, y doy gracias a Dios por ello; lo alabo todos los días de mi vida porque mi suerte ha sido estar entre este pueblo y porque se me considera digno de ser miembro de esta Iglesia. Por humilde que sea mi posición, aun así siento que tendría abundantes motivos de gratitud por el hecho de ser miembro de esta Iglesia y de que, mediante esa condición de miembro, tenga derecho a la hermandad de este pueblo. Aunque somos imperfectos, me siento agradecido por el grado de unión que hemos alcanzado en estos valles. Estoy agradecido por estos, mis hermanos, y estas, mis hermanas. Cuando veo su unión, su modo de vivir y la disposición que manifiestan en medio de las tentaciones que los rodean, siento gratitud porque el Evangelio haya sido restaurado y por el poder que ejerce en el corazón de aquellos con quienes estoy vinculado. Para mí, el espectáculo es algo que me llena de gratitud y admiración hacia Dios, cuando veo a estas personas recogidas en estas montañas desde tantas naciones y pueblos diferentes, a pesar de nuestras peculiaridades y de nuestras diferencias originales de fe, idioma, educación y formación; verlas vivir juntas tan pacíficamente como lo hacen, amándose unas a otras y siempre listas y dispuestas a hacerse bien mutuamente; probablemente no en la medida en que deberíamos hacerlo o se nos requiere hacerlo, porque en demasiados casos nos olvidamos de nosotros mismos y participamos demasiado del espíritu del mundo. Pero estoy agradecido, como he dicho, por lo que sí presencio: por la unión, el amor y la disposición a negarnos a nosotros mismos, por la reverencia que tenemos hacia Dios y las cosas sagradas, y también por el respeto que tenemos hacia Su sacerdocio.

Este Evangelio al cual me he referido, si fuera enseñado, creído y practicado por los habitantes de la tierra, revolucionaría la faz de la sociedad; cambiaría los asuntos de la tierra tal como los presenciamos. En lugar de que un hombre se enseñoree de su semejante como si estuviera hecho de un barro mejor, como si él estuviera hecho de porcelana mientras su vecino estuviera hecho de material común, y se considerara con derecho a mejor comida y cama, a ropa más fina y a vivir con mayor comodidad, en lugar de sentir de esa manera, cuando pongamos en práctica los principios del Evangelio en su totalidad nos desharemos por completo de estos sentimientos y procuraremos llevar a cabo lo que Él ha mandado a Sus siervos, a saber, amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos; y no solo profesar hacerlo, sino hacerlo. Y cuando comerciemos con nuestro prójimo, en lugar de aprovecharnos de él, de su ignorancia y de sus necesidades, comerciar con él como quisiéramos que él comerciara con nosotros en circunstancias semejantes, y tratarlo con justicia imparcial, como desearíamos que él hiciera con nosotros si nuestras posiciones estuvieran invertidas. Estas son lecciones que se nos requieren en el Evangelio: aprenderlas, practicarlas y luego luchar contra nuestras debilidades —porque estas son debilidades de nuestra naturaleza—, las cuales entran en conflicto con esta clase de doctrina, con estos principios celestiales y elevados que Jesús enseñó cuando estuvo sobre la tierra.

Es fácil distinguir a un verdadero Santo de los Últimos Días de alguien que solo profesa la religión; es fácil distinguir a un profeta falso de un profeta verdadero; es fácil saber de dónde obtiene un hombre sus doctrinas, si de abajo o de arriba, por los frutos que producen. Las doctrinas del Señor Jesucristo traen paz; dan testimonio al alma de todo hombre que las practica de que son verdaderas. Y si un hombre quiere saber si Dios vive y si Jesús es Su Hijo y tenía derecho a enseñar las doctrinas que se le atribuyen en la Biblia, que practique esas doctrinas, y descubrirá por sí mismo que son verdaderas, porque habrá un espíritu que le dará testimonio de su veracidad. Tendrá en su corazón el espíritu del cielo, el espíritu de paz, el espíritu de amor, de caridad, de paciencia y perdón, y el espíritu de gozo. Pero cuando cree en ellas y entra en conflicto con ellas, otro espíritu se apodera de él, y su gozo, su paz y su felicidad desaparecen.

Pues bien, hermanos y hermanas, es bueno que en este día del Señor dejemos nuestros negocios, nuestros talleres, nuestras oficinas, nuestras tiendas, nuestros campos y granjas, nuestros huertos y ganado, y las demás cosas que absorben nuestra atención durante los seis días de la semana, y vengamos aquí en el día del Señor, meditemos en Su palabra y en las doctrinas que se nos han dado, las atesoremos en nuestro corazón y procuremos darles una aplicación práctica en nuestra vida tan pronto como podamos. Y cuanto más procura un hombre hacer esto, más trabaja en su propio beneficio. En cierto sentido, importa poco y me importará poco cuál sea el destino de ustedes. Es cierto que aumentaría mi felicidad ver y saber que mis amigos fueron salvos y exaltados en la presencia de nuestro Padre; pero el gran deber que recae sobre ustedes y sobre mí es procurar que seamos salvos individualmente. No me corresponde observarlos, examinarlos y hacer comentarios sobre ustedes, dirigiendo mi atención a sus debilidades, y luego decir: “Ahí está el hermano fulano; ¡qué indigno es!”; o: “Ahí está la hermana fulana; miren su conducta y qué mal administra su hogar, y cómo trata a los de su casa”. No nos corresponde a ustedes ni a mí hacernos esto unos a otros, sino que a cada uno de nosotros le corresponde mirarse a sí mismo, examinar su propio corazón, observar y analizar su propia conducta, haciendo personalmente lo que es correcto a la vista de Dios.

¿Estamos cumpliendo individualmente los requisitos que Jesús dio a Sus apóstoles? Si lo hacemos, estamos bien. Si no lo hacemos, no importa cuántos otros estén obrando mal; eso no mejora mi situación ni los excusa a ustedes en lo más mínimo. Pero me corresponde obrar bien a mí mismo; me corresponde llevar a cabo y practicar en mi vida los principios revelados que sé que son verdaderos; y entonces, ya sea que quienes están a la derecha o quienes están a la izquierda obren mal, eso no cambia nada en cuanto a mi salvación individual. Y esta es la religión práctica. Si yo me sentara y comenzara a relatar a algunos de mis vecinos las faltas de otro vecino, ¿creen que eso contribuiría a mi perfección? No, tendería a hacerme más despreciable a la vista de Dios y a la vista de todos los hombres más justos y rectos que yo. Por tanto, es nuestro deber dedicarnos al examen de nosotros mismos y, si es necesario, condenar nuestra propia conducta. El hombre que se examina a la luz del Espíritu de Dios y que es humilde no encontrará muchas faltas en su semejante; porque sus propias faltas se presentan continuamente ante él cuando ve las debilidades de otro hombre, y, en lugar de llenarlo de orgullo, de justificación propia y de un sentimiento de superioridad moral, esto produce en él un sentimiento de compasión por los demás, y el espíritu de caridad se apodera de él; e indudablemente asciende de su corazón a Dios una oración a favor de quien ha cedido a la debilidad, deseando que el Señor lo libre para que no quede a merced del adversario y sea vencido. Entre nosotros se habla demasiado de los demás. Si percibimos una debilidad en un hermano o una hermana, en lugar de hablar de ella debemos más bien orar por él o por ella; sería mucho mejor para nosotros. Si somos tan perfectos que nosotros mismos no necesitamos ayuda, ejerzamos fe por quienes no se encuentran en tan buena condición y roguemos al Señor que los ayude para que puedan vencer.

Que el Señor los bendiga, hermanos y hermanas, y nos ayude a ser lo que profesamos ser, no solo Santos de los Últimos Días de nombre, sino de palabra y de hecho, ejemplificando los principios de nuestra religión en nuestra vida; es lo que pido en el nombre de Jesús. Amén.