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¿Por Qué No Fue Pablo Ordenado
al Apostolado por Pedro?

Pregunta: “¿Por qué no fue Pablo ordenado al apostolado por Pedro, Santiago y Juan, quienes eran apóstoles? Al leer el primer capítulo de la epístola de Pablo a los Gálatas, encontramos esto: “Pablo, apóstol, no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre, que lo resucitó de los muertos”.

“En los versículos 15 y 16, Pablo señala que cuando Dios lo llamó no consultó con carne ni sangre, ni subió a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que él, sino que fue a Arabia. Pasaron tres años antes de que fuera a Jerusalén, y entonces los únicos apóstoles que vio fueron Pedro y Santiago, el hermano del Señor. Al salir de Jerusalén fue a Siria y Cilicia, y las iglesias de Judea, sin haberlo visto personalmente, solo oían que ahora predicaba la fe que antes perseguía.

“Catorce años después, Pablo y Bernabé (quien era apóstol) y Tito fueron a Jerusalén, y Pablo se reunió con ellos en una conferencia. Pero cuando vieron que el evangelio de la incircuncisión le había sido encomendado a Pablo, así como el de la circuncisión a Pedro, entonces Santiago, Cefas y Juan dieron a Pablo y a Bernabé la diestra de compañerismo y acordaron que Pablo y Bernabé fueran a los gentiles. Ahora nos preguntamos si una nueva dispensación del evangelio fue encomendada a Pablo. Hay escrituras que parecen apoyar esta idea”.

Respuesta: Desafortunadamente, los registros que han llegado hasta nosotros son extremadamente fragmentarios. No tenemos una historia continua. Pablo llegó a ser testigo ocular de la misión del Señor cuando recibió la gran visión que lo apartó de su curso equivocado. Sin embargo, esto no constituyó la calificación para el apostolado. Había varias cosas que debían hacerse. Primero, tenía que ser bautizado para la remisión de sus pecados y confirmado; luego se retiró a Arabia, sin duda por un período de estudio, preparación y oración. Después regresó para entrar en el ministerio con humildad y celo, superando los esfuerzos de muchos de los hermanos. No hay duda de que pasó algún tiempo con los hermanos, durante el cual los convenció de su integridad y de su completa conversión a la misión del Hijo de Dios.

LOS DETALLES HISTÓRICOS SON SOLO FRAGMENTARIOS

Carecemos enormemente de información con respecto a muchos detalles importantes que no lograron atravesar los siglos hasta nuestros días, y quedamos en la oscuridad respecto a cuándo y dónde fue ordenado Pablo. Pero esto no es extraño cuando pensamos en lo fragmentaria que es la información que hemos recibido.

No existe ningún registro escrito que indique cuándo Bernabé llegó a ser apóstol, ni tampoco Santiago, el hermano del Señor.

Si no hubiera sido por el fiel registro hecho por Lucas, es muy probable que supiéramos tan poco acerca de las actividades de Pablo como sabemos de Pedro, Juan y los demás miembros originales del consejo de los apóstoles. Puede inferirse correctamente que Pablo sí encontró tiempo para asociarse con sus hermanos y que, mediante inspiración divina, el apostolado le fue conferido por acción de ellos. Evidentemente también es cierto que Bernabé fue igualmente ordenado por ellos; asimismo Santiago, el hermano del Señor, y otros, si tuviéramos el registro. No tenemos razón para creer que Pablo recibió su ordenación independientemente de la acción de los demás apóstoles.

NADA EXTRAÑO EN LA DECLARACIÓN DE PABLO

No hay nada extraño en su declaración en la introducción de su epístola a los Gálatas, o a los Corintios, Efesios, Colosenses y Timoteo, de que su llamamiento no provenía de los hombres, sino de Dios. No se revela exactamente cuándo ni cómo fue ordenado, pero lo mismo ocurre con Bernabé. Lo que sí importa es el hecho de que Pablo, al igual que Pedro, Santiago y Juan, y los demás apóstoles, recibió autoridad mediante un llamamiento divino. ¡Ninguno de ellos obtuvo la autoridad por voluntad de hombre! Todos desearíamos que se hubiera revelado más, pero el Señor ha sancionado su ministerio, y sabemos que es verdadero.

Sabemos que Santiago, el hermano de Juan, fue abatido en el martirio después de un ministerio muy breve. Nuestro conocimiento de las actividades de los demás miembros de los Doce originales está envuelto en misterio; que fueron fieles es cierto, y las evidencias apuntan al hecho de que todos los Doce originales, así como Pablo, entregaron sus vidas en el martirio, excepto Juan el Revelador, quien fue preservado para continuar su ministerio hasta la segunda venida de nuestro Señor, de acuerdo con la revelación dada a Nefi seiscientos años antes del nacimiento de Juan.

ES FÁCIL QUE ALGUIEN SEA INDUCIDO A ERROR

Es muy fácil que alguien sea inducido a error y llegue a una conclusión falsa con respecto a estos apóstoles y su ministerio debido a la falta de información auténtica. Sabemos más acerca de los viajes y del ministerio de Pablo porque tuvo un excelente escriba con él en sus labores misionales. Es evidente que los Doce originales tuvieron pocas oportunidades, durante su ministerio, de reunirse en consejo. Las condiciones eran muy diferentes en aquel tiempo de las que prevalecen hoy. Cuando Pablo y Bernabé, o Silas y otros hermanos, salían entre las naciones, tenían que viajar a pie, ocasionalmente en burro y, al cruzar el Mediterráneo, en barco; pero cualquiera que fuera el medio, el viaje era laborioso y tedioso. No tenían otro medio de comunicación que las cartas, generalmente llevadas por algún amigo. Pablo escribe en varias ocasiones acerca de enviar, por medio de amigos, información y saludos a otras personas. Pedro se refiere al ministerio de Pablo con las siguientes palabras:

Por lo cual, amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por él sin mancha e irreprensibles, en paz.

Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito;

Casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición. (Véase 2 Pedro 3:14–17.)