8
¿Qué Tan Extensa Fue la Dispersión de Israel?

---

Pregunta: “Mi compañero y yo estábamos hablando acerca del linaje de los israelitas. Yo soy chino de sangre pura y he pensado mucho en mi linaje tal como se menciona en mi bendición patriarcal. Cuando le dije a mi compañero que mi bendición decía: ‘Eres del linaje de Abraham, Isaac, Jacob y Efraín’, él comentó que yo no debía ser completamente chino. Desde que hizo esa afirmación, he reflexionado mucho sobre lo que se menciona en la bendición. Le agradeceré si me informa en cuanto a la relación entre las razas: china, francesa, alemana y otras. Estoy particularmente interesado en esto porque interpreto el linaje de manera literal y no como una adopción”.

Respuesta: Evidentemente el patriarca tenía la interpretación correcta. La gran misión que fue dada a Abraham consistía en que él sería una bendición para las generaciones venideras, y por medio de él todas las naciones serían bendecidas. En Génesis encontramos lo siguiente:

Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre; y serás bendición;
Y bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. (Génesis 12:2–3.)

Nuevamente el Señor dijo:

. . . ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer,
Habiendo de ser Abraham una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las naciones de la tierra? (Génesis 18:17–18.)

GRANDES BENDICIONES PROMETIDAS A LA DESCENDENCIA DE ABRAHAM

Esta maravillosa promesa se da con mayor detalle en los escritos de Abraham, tal como los encontramos en la Perla de Gran Precio:

Mi nombre es Jehová, y conozco el fin desde el principio; por tanto, mi mano estará sobre ti.
Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré sobremanera, y engrandeceré tu nombre entre todas las naciones, y serás una bendición para tu posteridad después de ti, para que en sus manos lleven este ministerio y sacerdocio a todas las naciones;
Y los bendeciré por medio de tu nombre; porque cuantos reciban este evangelio serán llamados por tu nombre, y serán contados como tu descendencia, y se levantarán y te bendecirán como a su padre;
Y bendeciré a los que te bendijeren, y maldeciré a los que te maldijeren; y en ti (es decir, en tu sacerdocio) y en tu descendencia (es decir, el sacerdocio), porque te doy una promesa de que este derecho continuará en ti y en tu descendencia después de ti (es decir, la descendencia literal o la descendencia de tu cuerpo), serán bendecidas todas las familias de la tierra, aun con las bendiciones del evangelio, que son las bendiciones de la salvación, sí, de la vida eterna. (Abraham 2:8–11.)

Cuando Israel entró en la tierra prometida, el Señor les dio el estricto mandamiento de servirle y guardar sus mandamientos. Si obedecían, serían grandemente bendecidos y prosperarían en la tierra que el Señor les había dado. Si rechazaban sus mandamientos y se volvían al mal, él los castigaría, los sacaría de la tierra y los esparciría por todas las partes de la tierra, donde servirían a otros dioses, “que ni tú ni tus padres conocieron, ni de madera ni de piedra”. (Deuteronomio 28:64.)

Todo esto habría de venir sobre Israel como castigo por su iniquidad. Sin embargo, el Señor nunca castiga a su pueblo sin convertir ese castigo en alguna bendición al final. La dispersión de Israel se convirtió en una bendición para los pueblos gentiles entre quienes fueron dispersados, porque los israelitas se mezclaron con ellos, llevando así a los gentiles a participar de las bendiciones que habían sido prometidas a Abraham y a su descendencia.

LA MAYORÍA DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS SON DE ASCENDENCIA GENTIL

Casi todos los Santos de los Últimos Días son de ascendencia gentil, además de pertenecer a la casa de Israel. En los días del ministerio de nuestro Salvador, él fue solamente a los israelitas de Palestina, y cuando envió a sus discípulos al principio, les mandó que no fueran a los gentiles, sino que limitaran sus labores a los israelitas de Palestina, y ellos obedecieron este mandamiento.

Todos estamos familiarizados con la dificultad que tuvo Pedro para aceptar la petición de Cornelio de entrar en la Iglesia, y durante los primeros años la predicación del evangelio estuvo limitada a los judíos. Solo cuando los judíos rechazaron el mensaje fue que Pablo y sus compañeros se volvieron a los gentiles.

UNA DECLARACIÓN SIGNIFICATIVA DEL LIBRO DE MORMÓN

En esta dispensación del cumplimiento de los tiempos, el evangelio vino primero a los gentiles y después debe ir a los judíos. (Véase D. y C. 19:27.) Sin embargo, los gentiles que reciben el evangelio son, en gran medida, gentiles que tienen sangre de Israel en sus venas. Existe una declaración muy significativa en las palabras de Moroni registradas en la portada del Libro de Mormón, donde se declara que fue:

“. . . Para salir a luz por el don y el poder de Dios para su interpretación; sellado por la mano de Moroni y escondido para el Señor, para salir a luz a su debido tiempo por conducto de los gentiles; su interpretación por el don de Dios”.

¿Cómo salió a luz el Libro de Mormón? Por medio de José Smith. Sin embargo, leemos en el Libro de Mormón (véase 2 Nefi 3:7–15) que José Smith era descendiente de José, quien fue vendido a Egipto por sus hermanos; no obstante, vino “por conducto de los gentiles”, según la predicción de Moroni.

En el libro de Jacob, capítulo cinco, en el Libro de Mormón, tenemos una de las parábolas más notables jamás escritas. Es una enseñanza del profeta Zenós relatada por Jacob. En esta parábola, la casa de Israel es representada como un olivo cultivado que el Señor plantó en su viña. Llegó el momento en que el árbol comenzó a decaer, y el Señor lo podó y lo cuidó, pero la copa empezó a perecer. Entonces el Señor dijo:

Me aflige perder este árbol; por tanto, ve y arranca ramas de un olivo silvestre y tráemelas; y arrancaremos esas ramas principales que comienzan a marchitarse, y las echaremos al fuego para que sean quemadas.
Y he aquí, dice el señor de la viña, quitaré muchas de estas ramas jóvenes y tiernas, y las injertaré donde yo quiera; y no importa que, si acaso la raíz de este árbol pereciere, yo pueda preservar para mí su fruto; por tanto, tomaré estas ramas jóvenes y tiernas y las injertaré donde yo quiera.
Toma las ramas del olivo silvestre e injértalas en lugar de ellas; y las que he arrancado las echaré al fuego y las quemaré para que no estorben el terreno de mi viña. . . .
Y aconteció que el señor de la viña siguió su camino y escondió las ramas naturales del olivo cultivado en las partes más bajas de la viña, unas en un lugar y otras en otro, según su voluntad y deseo. . . .
Y aconteció que el señor de la viña miró y contempló el árbol en el que se habían injertado las ramas del olivo silvestre; y había brotado y comenzado a dar fruto. Y vio que era bueno; y su fruto era semejante al fruto natural. (Jacob 5:7–9, 14, 17.)

LA INTERPRETACIÓN DE LA PARÁBOLA

Esta es una parábola muy interesante, pero lo que aquí se ha citado será suficiente. Nos revela el hecho de que el Señor, al dispersar a Israel por todas las partes del mundo, hizo que las ramas del olivo cultivado y del olivo silvestre, que habían sido injertadas, produjeran fruto, mientras que las ramas principales del olivo original se habían marchitado.

La interpretación de esta parábola —de la cual solo hemos presentado un fragmento— es la historia de la dispersión de Israel y de la mezcla de la sangre de Israel con los olivos silvestres, o pueblos gentiles, en todas las partes del mundo. Por lo tanto, encontramos en China, Japón, India y en todos los demás países habitados por los gentiles que la sangre de Israel fue dispersada o “injertada” entre ellos. Por consiguiente, en este día de recogimiento el Señor está cumpliendo sus propósitos y está llamando nuevamente al redil del Verdadero Pastor a los hijos de Abraham. Ellos son en gran medida de la tribu de Efraín, porque a Efraín se le dio la bendición de estar a la cabeza en los últimos días:

Y ellos [es decir, Israel que retorna] traerán sus ricos tesoros a los hijos de Efraín, mis siervos.
Y los límites de los collados eternos temblarán ante su presencia.
Y allí caerán y serán coronados de gloria, sí, en Sión, por manos de los siervos del Señor, a saber, los hijos de Efraín. (D. y C. 133:31–33.)

Por lo tanto, hay razones para creer que el patriarca tuvo la inspiración correcta.