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La Plenitud del Evangelio

Pregunta: “En una de nuestras reuniones recientes surgió una pregunta en relación con la siguiente declaración en Doctrina y Convenios, Sección 20, versículos 8 al 10:

“Y le dio poder de lo alto, por medio de los medios que habían sido preparados de antemano, para traducir el Libro de Mormón;

“el cual contiene la historia de un pueblo caído y la plenitud del evangelio de Jesucristo para los gentiles y también para los judíos;

“el cual fue dado por inspiración y es confirmado a otros por el ministerio de ángeles, y por ellos es declarado al mundo.”

Uno de los hermanos sintió que había un error en esta declaración porque no hay referencia en el Libro de Mormón a las ordenanzas del templo, así como tampoco a otras cosas esenciales para nuestra salvación y la salvación de los muertos. Nuestro instructor respondió que, sin duda, la plenitud del evangelio se encontraría en aquella parte de las planchas que aún no ha sido traducida, pero esta explicación no fue satisfactoria para los miembros de la clase. ¿Podría ayudarnos a obtener una mejor comprensión?”

Respuesta: Es apropiado que los miembros de la clase procuren una mejor respuesta. Resulta bastante extraño que alguien considere que el Señor haya declarado una falsedad al dar esta revelación. No es el Señor quien está equivocado, sino aquellos que cuestionan esta declaración.

Ahora bien, ¿debería existir en la mente de algún miembro la idea de que José Smith engañó al pueblo al registrar algo en nombre del Señor que no estuviera completamente de acuerdo con los hechos? Consideremos este asunto con mayor cuidado y espíritu de oración, y descubriremos que no hay error en la revelación, sino que el Señor declaró aquello que es verdaderamente cierto.

EL SIGNIFICADO DEL SEÑOR DE “LA PLENITUD DEL EVANGELIO”

Ante todo, consideremos qué quiso decir el Señor con la expresión “la plenitud del evangelio”. No quiso dar la impresión de que toda verdad relacionada con la exaltación en el reino de Dios hubiera sido entregada a los nefitas y registrada en el Libro de Mormón para ser transmitida a gentiles y judíos en esta dispensación. Tampoco implica esta declaración que toda verdad relacionada con el reino celestial y la exaltación en él se encuentre dentro de las cubiertas del Libro de Mormón. Hay muchas verdades relacionadas con la exaltación que no han sido reveladas ni serán reveladas al hombre mientras permanezca en la mortalidad. Debemos reconocer como un hecho que existen muchas cosas relacionadas con la exaltación que no pueden recibirse ahora y que no conciernen al hombre mortal. Estas verdades no fueron dadas a los nefitas; tampoco pueden sernos dadas en la actualidad, porque no se aplican de ninguna manera a las necesidades de la condición mortal, ni podríamos comprenderlas mientras estemos en la mortalidad. Estas cosas pertenecen al reino de Dios y serán reveladas a quienes alcancen la exaltación celestial.

Pablo nos ha dado la clave de esta situación en las siguientes palabras escritas a los miembros de la Iglesia en Corinto:

Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce años (si en el cuerpo, no lo sé; si fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe), fue arrebatado hasta el tercer cielo.

Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo o fuera del cuerpo, no lo sé; Dios lo sabe),

que fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado al hombre expresar. (2 Corintios 12:2–4.)

MUCHAS VERDADES ESTÁN RESERVADAS PARA LA GLORIA INMORTAL

Es evidente que hay muchas cosas relacionadas con la exaltación que están reservadas para las almas inmortales y glorificadas. La plenitud del evangelio, tal como se expresa en Doctrina y Convenios, se refiere a los principios de salvación mediante los cuales alcanzamos esa gloria. Por lo tanto, el Señor ha revelado en el Libro de Mormón todo lo que es necesario para dirigir a las personas que estén dispuestas a escuchar sus preceptos hacia una plenitud de las bendiciones del reino de Dios. El Libro de Mormón, entonces, contiene todas las verdades esenciales para los gentiles, los judíos o cualquier otro pueblo, a fin de prepararlos para esta gloriosa exaltación en el reino celestial de Dios.

Está fuera de toda discusión, o debería estarlo, que el Libro de Mormón enseña que los primeros principios del evangelio son: la fe en Dios, el arrepentimiento del pecado, el bautismo para la remisión de los pecados, el don del Espíritu Santo, la obediencia a la ley divina, y que el hombre no puede salvarse en ignorancia de estas verdades divinas. Enseña que “la maldad nunca fue felicidad” y que ningún hombre puede salvarse sin arrepentirse de sus pecados. El Señor dijo en términos muy claros a sus discípulos:

“…ninguna cosa impura puede entrar en su reino; por tanto, nadie entra en su reposo sino aquellos que han lavado sus vestidos en mi sangre, por su fe, y el arrepentimiento de todos sus pecados, y su fidelidad hasta el fin.” (3 Nefi 27:19.)

NO TODAS LAS VERDADES ESTÁN DESTINADAS PARA LOS MUNDANOS

En el Libro de Mormón encontramos la declaración más clara sobre la resurrección de los muertos que jamás haya sido revelada al hombre. Debe recordarse que hay algunas verdades manifestadas en convenios que no están destinadas para el mundo. Naturalmente, estas no aparecen en el Libro de Mormón. El Salvador enseñó a sus discípulos muchas cosas que no debían revelar al mundo y que pertenecen exclusivamente a quienes han hecho sus convenios en rectitud. Cosas de esta naturaleza no aparecen en el Libro de Mormón, ni en la Biblia, ni en ningún otro libro publicado.

Si no hay referencia en el Libro de Mormón al bautismo por los muertos, hacemos la pregunta: ¿por qué debería haberla? ¿No es el bautismo por los muertos exactamente el mismo principio que para los vivos? La respuesta es naturalmente: “Sí”. No hubo bautismo por los muertos sino hasta después de la resurrección de nuestro Señor. Esta ordenanza por los muertos no se efectuó hasta que Jesús abrió el camino. Por lo tanto, si no se menciona el bautismo por los muertos en el Libro de Mormón, eso no prueba que ellos, después de la resurrección de Jesús, no pudieran, en los casos en que fuera necesario, efectuar tales ordenanzas, ya que poseían la plenitud del sacerdocio.

Además, debemos recordar que durante unos doscientos años después de la visita del Señor a la nación nefita, todos observaron los principios del evangelio. Los niños menores de la edad apropiada no eran bautizados, y bien podemos creer que, en aquella época de rectitud universal, los niños que habían alcanzado la edad de responsabilidad no eran descuidados.

LA DECLARACIÓN DEL SEÑOR ES CORRECTA

Podemos concluir que la declaración del Señor en Doctrina y Convenios no se contradice, porque el bautismo después de la resurrección de nuestro Señor es exactamente la misma ordenanza que era antes de su resurrección y, en lo que respecta a los muertos, es simplemente una extensión a ellos de un principio que había existido desde el principio de los tiempos.

Es nuestra responsabilidad efectuar todas las ordenanzas esenciales por los muertos, sin importar cuándo vivieron o cuándo murieron, desde la época de Adán hasta el tiempo presente. Se nos ha enseñado que esta es nuestra responsabilidad y que el Señor, a su debido tiempo, después de que hayamos hecho todo lo que esté a nuestro alcance, hará posible por revelación la salvación de todos los muertos dignos a través de todas las edades del tiempo. La gran obra del Milenio consistirá en esta labor.

Esta crítica planteada aquí por un miembro de la clase ha surgido periódicamente para discusión durante años pasados. ¿No podemos poner fin a esta discusión infructuosa e innecesaria? Hace varios años, el presidente Charles W. Penrose, en una conferencia general de la Iglesia, expresó las siguientes palabras:

CONSEJO DADO POR EL PRESIDENTE CHARLES W. PENROSE

Ahora bien, algunos de nuestros hermanos han sostenido una considerable discusión acerca de la plenitud del evangelio eterno. Se nos dice que el Libro de Mormón contiene la plenitud del evangelio, y aquellos a quienes les gusta provocar disputas afirman que el Libro de Mormón no contiene ninguna referencia a la obra de salvación por los muertos y que hay muchas otras cosas pertenecientes al evangelio que no se desarrollan en ese libro; sin embargo, se nos dice que el libro contiene “la plenitud del evangelio eterno”. Pues bien, ¿qué es la plenitud del evangelio? Lean cuidadosamente la revelación referente a las tres glorias, la Sección 76 de Doctrina y Convenios, y allí encontrarán definido lo que es el evangelio. Allí se presentan a Dios, el Padre Eterno, a Jesucristo su Hijo y al Espíritu Santo como las tres Personas de la Trinidad: el único Dios, el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo, siendo los tres un solo Dios. Cuando las personas creen en esa doctrina y obedecen las ordenanzas que se mencionan en la misma lista de principios, obtienen la plenitud del evangelio por esta razón: si realmente creen hasta tener fe en nuestro Padre Eterno y en su Hijo Jesucristo, el Redentor, y le escuchan, aprenderán todo lo que es necesario hacer para la salvación de los vivos y la redención de los muertos.

Cuando las personas creen, se arrepienten y son bautizadas por autoridad divina, y se les confiere el Espíritu Santo como don, reciben el evangelio eterno. Solíamos llamarlo, y así se le llama ahora en las revelaciones, el “don del Espíritu Santo”, el Espíritu Santo que procede del Padre a través de la inmensidad del espacio, que guía, dirige e ilumina; que es luz en sí mismo; que es el Espíritu de inteligencia, la luz de la verdad. (Informe de la Conferencia General, abril de 1922, págs. 27–28.)