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La Fe Católica y las Doctrinas Bíblicas

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Pregunta: “¿Cómo pueden afirmar que la Iglesia Católica no es la iglesia establecida por el Salvador cuando es la única iglesia que puede demostrar una continuidad desde sus comienzos sin haber sido jamás interrumpida? Toda doctrina de la fe católica tiene su origen en la Biblia, y es la única iglesia que posee las características distintivas de la iglesia establecida por Jesucristo.”

Respuesta: Consideremos algunas evidencias de por qué afirmamos que la Iglesia Católica no es la iglesia establecida por nuestro Salvador.

Consideraremos la cuestión de la revelación continua. No ha aparecido en el mundo católico ni en el mundo protestante una sola revelación divina. Juan el Apóstol, sucesor de Pedro al sobrevivirle, fue la única persona reconocida por el Señor después de la muerte de Pedro. Ningún papa, desde que ha existido el papado, ha obtenido jamás una revelación divina de los cielos. De hecho, el cardenal Gibbons declaró que no era prerrogativa del papa recibir revelaciones, sino simplemente interpretar las Escrituras ya dadas. Por el contrario, los papas han cerrado firmemente el canon de las Escrituras y sostienen que no puede haber más Escritura. Pedro y Pablo enseñaron que el don de profecía —que produciría Escritura— es esencial para la Iglesia.

LAS ORDENANZAS Y LOS CONVENIOS FUERON CAMBIADOS

La Iglesia Católica cambió las ordenanzas y los convenios tal como fueron dados a los apóstoles de Jesucristo y los mezcló con filosofía y prácticas paganas.

12. El bautismo, que era para la remisión de los pecados de todos los que eran capaces de arrepentirse, fue cambiado y convertido en una solemne burla. El bautismo era para aquellos que eran capaces de pecar. Se realizaba mediante la inmersión de todo el cuerpo en agua. La Iglesia Católica lo cambió por la aspersión o el derramamiento de agua sobre la cabeza, lo cual definitivamente no constituye una sepultura. (Romanos 6:1–6; Colosenses 2:12.)

En Roma existe un lugar donde antiguamente hubo una piscina. Allí los conversos acudían para ser bautizados por inmersión, que era la práctica en los días de Cristo, de Pedro y de Pablo, y durante el primer siglo en Roma. Más tarde fue cambiada por la aspersión o por mojar la cabeza con agua. De esta manera se alteró la sagrada ordenanza. ¿Dónde está la revelación que autorizó el cambio de esta santa y sagrada ordenanza? ¡No existe!

1. El bautismo, en lugar de ser una ordenanza para la remisión de los pecados de aquellos que eran capaces de comprender, fue corrompido para aplicarse a los recién nacidos, quienes no podían pecar y no habían pecado. Esto es contrario a las palabras de nuestro Salvador, quien enseñó:

“Dejad a los niños y no les impidáis venir a mí, porque de los tales es el reino de los cielos.” (Mateo 19:14, Biblia Católica.)

LOS NIÑOS PEQUEÑOS SON INOCENTES AL NACER

Los niños pequeños son inocentes cuando nacen en este mundo y no tienen sobre ellos ninguna mancha de ninguna clase. Sin embargo, la Iglesia Católica ha condenado a un castigo terrible a todos los niños pequeños que fueron descuidados y no fueron “bautizados” al nacer, muriendo sin haber recibido esta aspersión. Soy testigo de esta terrible doctrina, pues sacerdotes católicos han rehusado conceder “sepultura cristiana” porque un niño tuvo la desgracia de no haber recibido esta aspersión antes de morir. Esta es una doctrina que ciertamente el Señor nunca perdonará, y quienes la enseñan serán condenados.

Admito que esta doctrina ha sido modificada. En los primeros siglos de la Iglesia Católica, a los niños que morían de esta manera se les asignaban los tormentos del infierno; pero ahora este castigo ha sido suavizado, aunque no mediante ninguna revelación. Cito de la Enciclopedia Católica:

“Los Padres de la Iglesia insisten frecuentemente en la necesidad absoluta de este sacramento [el bautismo], especialmente cuando hablan del bautismo infantil. Así San Ireneo (II, xxii): “Cristo vino a salvar a todos los que son regenerados por medio de Él para Dios: infantes, niños y jóvenes”. San Agustín (3 De Anima) dice: “Si deseas ser católico, no creas, ni digas, ni enseñes que los niños que mueren antes del bautismo pueden obtener la remisión del pecado original”. Un pasaje aún más fuerte del mismo doctor (Ep. xxvii, Ad Hieron.) dice: “Quien afirme que aun los niños son vivificados en Cristo cuando parten de esta vida sin la participación de Su Sacramento (el bautismo), se opone tanto a la predicación apostólica como condena a toda la Iglesia que se apresura a bautizar a los niños, porque cree sin vacilar que de otro modo no pueden ser vivificados en Cristo”.” (The Catholic Encyclopedia, Vol. 2, Art. “Baptism”, pág. 265. Véase también Answers to Gospel Questions, Vol. 1, pág. 58.)

Posteriormente, los eruditos católicos modificaron esta terrible doctrina de la siguiente manera:

“Los teólogos católicos son unánimes, por consiguiente, en declarar que los niños que mueren sin bautismo son excluidos de la visión beatífica; pero en cuanto al estado exacto de estas almas en el mundo venidero, no están de acuerdo. Al hablar de las almas que no han alcanzado la salvación, los teólogos distinguen entre la pena de pérdida (paena damni), o privación de la visión beatífica, y la pena de sentido (paena sensus). Aunque es cierto que los niños no bautizados deben sufrir la pena de pérdida, no es en absoluto seguro que estén sujetos a la pena de sentido. San Agustín (De Peca. et Mer. I xvi) sostenía que no estarían exentos de la pena de sentido, aunque al mismo tiempo pensaba que sería de la forma más leve. Por otro lado, San Gregorio Nacianceno (Or. in S. Bapt.) expresó la creencia de que tales niños sufrirían solamente la pena de pérdida.

Desde el siglo XII, la opinión de la mayoría de los teólogos ha sido que los niños no bautizados están libres de toda pena de sentido.”

San Agustín (Serm. xi. De Verb. Apost.) dijo respecto al bautismo infantil: “Esto siempre lo tuvo la Iglesia, siempre lo sostuvo; lo recibió de la fe de nuestros antepasados; y perseverantemente lo guarda hasta el fin”. San Cipriano (Ep. ad Fidum) escribió: “Del bautismo y de la gracia no debe privarse al niño que, por haber nacido recientemente, no ha cometido pecado alguno, excepto que, por haber nacido carnalmente de Adán, ha contraído el contagio de la antigua muerte en su primer nacimiento; y por esta misma razón recibe más fácilmente la remisión de los pecados, puesto que no se le perdonan sus propios pecados, sino los de otro”. (Ibíd., pág. 270.)

NI UNA SOLA PALABRA DE MISERICORDIA O JUSTICIA EN LA DOCTRINA CATÓLICA

En toda esta doctrina no hay una sola palabra de misericordia o justicia, sino una condenación de los niños que tuvieron la desgracia de no haber sido rociados por alguien antes de morir. Esta negligencia, que no fue culpa de ellos, pues eran indefensos, según la creencia y doctrina católicas, un Dios justo los condenaría para siempre a castigo eterno. ¿Puede imaginarse algo más inhumano e injusto? ¿Por qué, entonces, estos papas católicos no llevaron esta cuestión sin resolver al Señor para obtener una respuesta? Simplemente porque no son receptivos a la revelación. No pueden recibir revelación sobre ninguna doctrina, porque para ellos toda revelación cesó. ¡Qué absurda es esta doctrina! Que una mente normal pueda siquiera imaginar que nuestro Padre Eterno condenaría a niños inocentes al castigo porque, en su estado de indefensión, alguien no les roció un poco de agua, está más allá de toda comprensión. ¡Ciertamente cualquier iglesia, católica o protestante, que enseñe semejante doctrina quedará condenada ante el Señor!

Ahora permítanme citar a otro antiguo profeta que tuvo una visión clara sobre esta cuestión:

Porque sé que Dios no es un Dios parcial, ni un ser cambiante; sino que es inmutable desde toda eternidad hasta toda eternidad.

Los niños pequeños no pueden arrepentirse; por tanto, es una terrible iniquidad negarles las puras misericordias de Dios, porque todos viven en Él por causa de su misericordia.

Y quien diga que los niños pequeños necesitan el bautismo niega las misericordias de Cristo y menosprecia su expiación y el poder de su redención.

¡Ay de los tales, porque están en peligro de muerte, infierno y tormento sin fin! Lo digo con valentía; Dios me lo ha mandado. Escuchad estas palabras y prestad atención, o ellas se levantarán contra vosotros en el tribunal de Cristo.

Porque he aquí, todos los niños pequeños viven en Cristo, así como también todos aquellos que están sin ley. Porque el poder de la redención alcanza a todos aquellos que no tienen ley; por tanto, el que no está condenado, o el que no está bajo condenación, no puede arrepentirse; y para tales el bautismo no aprovecha nada. (Moroni 8:18–22.)

Esto nos lleva al tema de la expiación de Jesucristo. Lo digo categóricamente: ¡ningún sacerdote católico, desde el papa hasta el más humilde de ellos, comprende la expiación de Jesucristo! Si la comprendieran, entonces esta abominable doctrina del pecado original sería abolida. Por consiguiente, la expiación y su relación con la familia humana constituyen el siguiente punto que demuestra la apostasía de la Iglesia Católica.

LA DOBLE NATURALEZA DE LA EXPIACIÓN

La expiación de Jesucristo fue de naturaleza doble.

Primero: Mediante su muerte en la cruz redimió a toda la humanidad de la muerte.

Segundo: Redime a toda la humanidad del pecado con la condición de tener fe en Dios, arrepentirse de todos los pecados y recibir el bautismo por inmersión —una sepultura en agua— para la remisión de los pecados.

La redención condicional también es universal en su naturaleza; se ofrece a todos, pero no es recibida por todos; es un don universal, aunque no universalmente aceptado. Sus beneficios pueden obtenerse únicamente mediante la fe, el arrepentimiento, el bautismo, la imposición de manos y la obediencia a todos los demás requisitos del Evangelio de Jesucristo.

La redención incondicional es un don impuesto a la humanidad que no puede ser rechazado, aunque alguien estuviera dispuesto a hacerlo. No ocurre así con la redención condicional; esta puede ser aceptada o rechazada según la voluntad de la persona.

La redención del pecado original es sin fe ni obras; la redención de nuestros propios pecados se concede mediante la fe y las obras. Ambas son dones de la gracia gratuita; pero mientras una es un don impuesto incondicionalmente, la otra es un don ofrecido solamente de manera condicional. La redención de una es obligatoria; la redención de la otra es voluntaria. El hombre no puede, por ningún acto posible, impedir su redención de la Caída; pero puede rechazar por completo e impedir su redención del castigo de sus propios pecados. (Orson Pratt, M.S. 12:69.)

LA BIBLIA ENSEÑA LA RESURRECCIÓN UNIVERSAL DE LOS MUERTOS

La Biblia —ya sea en traducciones católicas o protestantes— enseña la resurrección universal de los muertos. ¡Ningún hombre puede negarse a recibirla! Este es el don gratuito de Cristo por el derramamiento de su sangre en la cruz. La salvación llega únicamente a quienes la buscan sinceramente y guardan los mandamientos que pertenecen al reino de Dios.

Una de las mayores evidencias de la apostasía de la Iglesia Católica es su doctrina relacionada con la salvación de los niños pequeños, negando las misericordias de Jesucristo. Ningún niño pequeño fue jamás condenado por haber nacido. Ningún niño ha nacido bajo ninguna mancha de “pecado original” o del pecado de Adán. Todo sacerdote o maestro que proclame la doctrina de la condenación de los niños pequeños que murieron sin haber sido rociados con agua se encuentra en hiel de amargura. Repito: no entienden y niegan la expiación de Jesucristo, quien vino a destruir la muerte y lo hizo en la cruz. También vino a redimir a los hombres de sus propios pecados. Los niños pequeños no tienen pecado, y no existe ninguna mancha original sobre ellos. Si fuera así, entonces el sacrificio de Jesucristo en la cruz habría fracasado. Entonces el derramamiento de su sangre no nos habría redimido de la muerte. Él declaró que sí lo haría. Prometió a los niños pequeños un lugar en el reino de su Padre, ¡y ningún sacerdote católico ni ministro protestante puede impedirlo!

EL GOBIERNO DE LA IGLESIA FUE CAMBIADO

Otra razón para la apostasía es el hecho de que el llamamiento de apóstoles fue eliminado, y en la iglesia apóstata aparecieron cardenales y arzobispos, porque el Señor nunca los envió. No existe revelación alguna en ninguna escritura que otorgue a la Iglesia estos oficios, ni tampoco el de papa. Los deberes y el oficio de un obispo en la Iglesia original eran muy diferentes de los del apóstol.

Otra razón para la apostasía es que una persona se sienta, como Pablo lo expresó por falta de una mejor descripción, “en el templo de Dios”, afirmando ser el Santo Padre, usurpando en blasfemia un título que pertenece únicamente a Dios. Además, esto está en directa oposición a las palabras de Jesús: “Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos”. (Mateo 23:9, Biblia Católica. Véase también Mateo 23:9–10, versión Reina-Valera.) Esta es una expresión blasfema. Pero demuestra el verdadero estatus del papa. Además, casi todos los sacerdotes son llamados “padre”, mostrando así los católicos su desprecio por las palabras de Jesús y de Pablo.

La Iglesia Católica está en desacuerdo con la verdad, y demuestra que las palabras de Pablo se aplican a ella y a su apostasía por el hecho de que sus sacerdotes no se casan. ¿Quién más en el mundo cumple esta predicción, que está en estricta oposición a las enseñanzas de Pablo, quien declara firmemente que un obispo (o sacerdote) debe ser un hombre casado? ¿Está usted enterado de que durante varios siglos los sacerdotes sí se casaban honorablemente y tenían familias? Fue el papa Hildebrando quien impuso el celibato al clero, cumpliendo así la profecía de Pablo concerniente a la apostasía. ¿Dónde obtuvo la revelación? Los papas no creen en la revelación.

Cuando se promulgó el edicto del celibato, una multitud se levantó bajo la dirección de los sacerdotes y emprendió una campaña contra el clero casado, y ellos y sus familias sufrieron graves abusos. Así surgió dentro de la Iglesia Católica una situación contra la cual, no hace muchos años, un gran grupo de sacerdotes católicos protestó y pidió alivio de lo que llamaron una “condición imposible”. De esta manera, el decreto de celibato de Gregorio VII se convirtió en una costumbre universal.

LA MARIOLATRÍA ES UNA DOCTRINA FALSA

Otra evidencia de la apostasía de la Iglesia Católica es la adoración y exaltación de María. Ninguno de los apóstoles, después de la muerte de nuestro Señor, volvió a referirse a María, mucho menos la recomendó para adoración o deificación. Esto surgió debido a la mezcla del cristianismo con el paganismo mucho después de la época del emperador Constantino. Esto es lo que un historiador tiene que decir sobre la introducción de esta doctrina:

Nestorio estaba profundamente influenciado por la doctrina de Aristóteles e intentó coordinarla con lo que él consideraba los principios ortodoxos del cristianismo. Entre él y Cirilo, obispo o patriarca de Alejandría, surgió una disputa. Cirilo representaba la tendencia paganizante, mientras que Nestorio representaba la tendencia filosófica de la Iglesia. Este era el mismo Cirilo que había dado muerte a Hipatia. Cirilo determinó que la adoración de la Virgen como Madre de Dios debía ser reconocida; Nestorio estaba decidido a que no lo fuera. En un sermón pronunciado en la iglesia metropolitana de Constantinopla, defendió los atributos del Dios Eterno y Todopoderoso.

“¿Y puede este Dios tener una madre?”, exclamó.

En otros sermones y escritos expuso con mayor precisión su idea de que la Virgen debía ser considerada no como la Madre de Dios, sino como la madre de la parte humana de Cristo, siendo esta parte tan esencialmente distinta de la divina como lo es un templo de la deidad que contiene.

Impulsados por los monjes de Alejandría, los monjes de Constantinopla tomaron las armas en favor de la “Madre de Dios”. La disputa alcanzó tal intensidad que el emperador se vio obligado a convocar un concilio en Éfeso. (John W. Draper, Conflict between Religion and Science, pág. 71.)

Así pues, dice el autor John W. Draper, se produjo una restauración del culto egipcio a Isis bajo la figura de la Virgen María.

OTRAS DOCTRINAS FALSAS SIN RESPALDO BÍBLICO

Existen numerosos otros temas que podrían considerarse, pero esto ya es demasiado extenso. Podría haberme referido a la Eucaristía y a su corrupción, y a cómo la creencia ridícula y supersticiosa de que el pan y el vino se convierten literalmente en el cuerpo y la sangre de Jesucristo es extremadamente injustificada y absurda. Podría haber mencionado el sacrílego cambio en esta sagrada ordenanza, al dividir los elementos, de modo que el sacerdote bebe el vino y el penitente recibe la hostia. Podría haber escrito un volumen entero sobre las indulgencias. Es un hecho históricamente comprobado que las indulgencias fueron y siguen siendo una corrupción y un fraude.

También podría haber condenado enérgicamente las oraciones por los muertos a cambio de dinero. Podría haber incluido la doctrina del Purgatorio, para la cual no existe fundamento escritural alguno, y podría haber condenado el pago por oraciones destinadas a sacar a las personas de su sufrimiento o tormento.

Hay tantas cosas relacionadas con la religión católica que son invenciones sin ningún respaldo de revelación o escritura, que no puede llegarse a otra conclusión sino que es una organización apóstata, cumpliendo las predicciones de Pedro, Pablo y Juan, así como las de los antiguos profetas.

Nuevamente les pido que lean cuidadosamente el capítulo 18 del Apocalipsis, que describe a la mujer que ahora se sienta sobre muchas aguas (pueblos) y que finalmente será destruida.

Otra cosa que marca a la Iglesia Católica con el sello del fraude y atrae sobre ella el desagrado del Señor es la idolatría universal, inclinándose ante imágenes y orándoles, buscando de ellas intercesión; entre estas prácticas está la adoración de una porción de madera de olivo tallada para representar a Cristo cuando era un niño pequeño, a la cual muchos católicos de este país escriben cartas y ante la cual se inclinan buscando bendiciones. Todo esto frente a la palabra del Señor, que manda no hacer imágenes talladas ni inclinarse ante ellas.