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¿Nacen los Niños en Pecado?

Pregunta: “En una conversación con un caballero de otra fe, él afirmó que un niño nace en pecado. Que la concepción de un hijo, aun dentro del matrimonio legítimo, es un pecado. Por supuesto, yo he sido enseñado de manera diferente y expresé nuestras enseñanzas acerca del pecado original de Adán y Eva. Luego hice la declaración: “Hasta donde sé, no hay ninguna escritura en la Biblia que afirme que un niño nacido dentro del matrimonio legítimo nace en pecado, haciéndolo así culpable de pecado”. Esta persona me mostró una declaración en el Salmo 51:5, que dice: “He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre”.

“He estudiado las Escrituras y he leído abundante literatura que ha fortalecido mi testimonio con respecto al pecado original, pero no puedo explicar la declaración de David en este pasaje, siendo él el menor de varios hijos. Varios no miembros están esperando que demuestre que tengo razón. Ya los he convencido en cuanto a nuestra creencia sobre el pecado original. También señalan el hecho de que era una creencia judía que la mujer debía pasar por un período y una ceremonia de purificación después del parto, y si no es un pecado, ¿por qué era necesaria esta purificación?”

Respuesta: No importa lo que David haya dicho, él no nació en pecado. Los primeros versículos de este salmo nos dan la clave de la naturaleza de su declaración. Son los siguientes:

Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones.

Lávame más y más de mi maldad, y límpiame de mi pecado.

Porque yo reconozco mis rebeliones, y mi pecado está siempre delante de mí.

Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos; para que seas reconocido justo en tu palabra, y tenido por puro en tu juicio.

He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre. (Salmo 51:1–5.)

En medio de su dolor por haber violado la ley moral, es posible que haya sentido su pecado tan profundamente que se expresó de esta manera; pero esto no convierte en verdad la afirmación de que sus padres fueran culpables de pecado y que él hubiera participado de ese pecado en su nacimiento. Debe recordarse también que David hablaba únicamente por sí mismo y acerca de sí mismo, y que sus palabras no pueden aplicarse universalmente con justicia.

UN MANDAMIENTO DE DIOS, QUIEN NO PUEDE PECAR

Los niños pequeños no nacen en pecado cuando sus padres están legítimamente casados. El primer mandamiento dado a Adán fue que él y Eva debían multiplicarse y llenar la tierra. Después del diluvio, este mismo mandamiento fue reiterado y exigido a Noé y a su posteridad. Declarar que los niños nacidos dentro del matrimonio legítimo vienen al mundo mediante un acto pecaminoso equivale a hacer a nuestro Padre Eterno culpable de mandar que se cometiera un pecado; por lo tanto, Él sería partícipe de ese pecado. Leemos que nuestro Padre Eterno es justo; que no puede mentir, y que sus palabras son fieles y verdaderas. Por consiguiente, es contrario a todo lo que ha sido revelado que nuestro Padre mande a sus hijos cometer un pecado al traer hijos al mundo, y usted tiene razón al afirmar que no existe ninguna escritura que apoye tal idea.

Es una doctrina falsa, prevaleciente en el mundo, la de que los niños deben ser limpiados del pecado original. Quienes enseñan tal doctrina no comprenden la naturaleza de la expiación de Jesucristo. Adán y Eva introdujeron la muerte en el mundo al participar del fruto que les estaba prohibido. Este acto trajo la muerte sobre ellos, y su posteridad heredó la muerte, de modo que todos tenemos que morir en algún momento. Para restaurar a la humanidad a la vida, uniendo nuevamente el espíritu con el cuerpo y expiando así la transgresión de Adán, vino Jesucristo. Él vino y pagó esa deuda, y mediante su sacrificio en la cruz ha redimido a todos de la muerte y les ha dado el don de la resurrección. La posteridad de Adán no está en modo alguno sujeta al pecado original, y no se requiere de ella ningún acto para limpiarse de tal pecado.

EL SEÑOR NO CONDENÓ A LOS NIÑOS PEQUEÑOS

El Señor nos ha informado con un lenguaje muy claro que los niños pequeños no están bajo la condenación de ningún pecado. Aun cuando sus padres fueran culpables, eso no coloca pecado alguno sobre el alma del niño. Es una ley eterna que una persona será castigada por sus propios pecados y no por las transgresiones de otros, aun cuando se trate de los padres de un niño. Cuando los niños pequeños fueron llevados al Señor para ser bendecidos, los discípulos intentaron impedírselo, pero el Salvador los reprendió, diciendo:

“Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de los cielos”. (Mateo 19:14.)

Y además:

“De cierto os digo que, si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.

Así que, cualquiera que se humille como este niño, ese es el mayor en el reino de los cielos.

Y cualquiera que reciba en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe.

Y cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno y que se le hundiese en lo profundo del mar”. (Mateo 18:3–6.)

Estos pasajes citados de Mateo indican de manera muy enfática que los niños pequeños no están bajo la sombra del pecado. El Señor dejó esto muy claro en una revelación dada a la Iglesia el 6 de mayo de 1833, en Kirtland, Ohio. Dice así:

“Todo espíritu de hombre era inocente en el principio; y habiendo Dios redimido al hombre de la caída, los hombres volvieron a quedar, en su estado infantil, inocentes delante de Dios”. (D. y C. 93:38.)

Además tenemos la palabra del Señor de la siguiente manera:

“Los niños pequeños no pueden arrepentirse; por tanto, es una terrible iniquidad negarles las puras misericordias de Dios, porque todos viven en él por motivo de su misericordia.

Y el que dice que los niños pequeños necesitan el bautismo niega las misericordias de Cristo y menosprecia su expiación y el poder de su redención.

¡Ay de los tales!, porque están en peligro de muerte, infierno y tormento sin fin. Lo declaro con denuedo; Dios me lo ha mandado. Escuchad estas palabras y prestad atención, o ellas testificarán contra vosotros ante el tribunal de Cristo”. (Moroni 8:19–21.)

LA CEREMONIA DE PURIFICACIÓN PERTENECÍA A LA LEY DE MOISÉS

En cuanto a la práctica en Israel de la purificación de las madres cuando nacían los hijos y la ofrenda de sacrificios de palomas, debe recordarse que esto era parte de la ley dada a Moisés. Era más bien una práctica de carácter sanitario y no la purificación de la madre porque se hubiera cometido un pecado. Se llama su atención al hecho de que esta práctica estaba en armonía con muchas otras ceremonias que pertenecían a la ley de Moisés, tal como están registradas en los libros de Éxodo y Levítico. Estas prácticas, como la “purificación” de una madre, no existían antes de la época de Moisés y terminaron cuando Cristo cumplió la ley. Nunca se nos ha mandado en esta dispensación restaurarlas.

“Pero he aquí, os digo que los niños pequeños son redimidos desde la fundación del mundo por medio de mi Unigénito;

Por tanto, no pueden pecar, porque no se da poder a Satanás para tentar a los niños pequeños sino hasta que empiezan a ser responsables ante mí”. (D. y C. 29:46–47.)