Capítulo 33
Dones espirituales
Y además os exhorto, hermanos míos, a que no neguéis los dones de Dios, porque son muchos, y vienen del mismo Dios. Y hay diversas maneras de administrar estos dones, pero es el mismo Dios que obra todas las cosas en todo; y se dan a los hombres por las manifestaciones del Espíritu de Dios para beneficiarlos. —Moroni 10:8
Cuando Pedro, Santiago y Juan restauraron la autoridad para conferir el don del Espíritu Santo a los recién bautizados, la Primera Presidencia del meridiano de los tiempos también restauró la autoridad mediante la cual se otorgan dones o talentos espirituales especiales. Después de la ordenanza del bautismo, alguien que posea el Sacerdocio de Melquisedec debe imponer las manos sobre la cabeza de quienes se han bautizado, tanto para confirmarlos miembros de la Iglesia como para conferirles el don o el derecho a la compañía del Espíritu Santo (véanse Doctrina y Convenios 20:43; 33:15; 39:23; 49:14; 68:25). La compañía del Espíritu Santo es esencial no solo por su poder santificador y porque quienes la reciben tienen derecho al espíritu de revelación, sino porque a cada persona que recibe estas promesas también se le concede un don especial de Dios, conocido como don espiritual. Estos dones, tan diferentes como las personas a quienes se otorgan, aseguran que cada miembro de la Iglesia sea investido divinamente para hacer una contribución especial al cuerpo de la Iglesia. Este principio es una manifestación maravillosa de la sabiduría de Dios. Asegura que cada miembro tenga una contribución significativa que hacer y que todos se beneficien de su relación con otras personas que forman parte de la familia o comunidad de los santos.
El conocimiento de la función que debían desempeñar los dones espirituales en la comunidad de creyentes se perdió para el mundo cuando se perdió la autoridad mediante la cual se confieren. Con la restauración del Sacerdocio de Melquisedec viene la restauración de estos dones y del poder para edificar y bendecir que los acompaña. Donde se encuentren la fe y la autoridad del sacerdocio, también deben encontrarse estos dones. Su existencia constituye otra evidencia de que la iglesia establecida por Cristo y Sus discípulos ha sido restaurada en su pureza original y de que José Smith fue verdaderamente un profeta. Con ese fin, consideremos la naturaleza y el propósito de los dones espirituales y cómo se gobiernan.
La naturaleza de los dones espirituales
El profeta José Smith recibió dos revelaciones sobre los dones espirituales. La primera, una traducción de las palabras de Moroni, se encuentra en el último capítulo del Libro de Mormón, publicado en marzo de 1829. La segunda revelación, más detallada, se recibió el 8 de marzo de 1831 y ahora se conoce como Doctrina y Convenios 46. Ambas revelaciones son lo suficientemente semejantes a los escritos del apóstol Pablo sobre este tema como para sugerir que los principios del Evangelio se enseñan esencialmente con el mismo lenguaje y de la misma manera en todas las dispensaciones (véase 1 Corintios 12). Al mismo tiempo, ambas revelaciones amplían la comprensión de lo que se ha conservado de la pluma del apóstol del meridiano de los tiempos. La revelación de marzo de 1831 es particularmente útil para situar el concepto de los dones espirituales dentro de los límites de la disciplina y el orden de la Iglesia.
Los dones espirituales desempeñan una función fundamental para mantener puras las doctrinas y las prácticas de la Iglesia. Doctrina y Convenios 46 se dio, al menos en parte, para que los santos no fueran «seducidos por espíritus malos, ni por doctrinas de demonios, ni por mandamientos de hombres». Además, se nos dice que se han dado para el beneficio de quienes aman al Señor y guardan todos los mandamientos, así como de quienes procuran hacerlo (véase Doctrina y Convenios 46:7, 9). La revelación declara específicamente que los dones espirituales se dan «a la iglesia» y que se confieren por medio del Espíritu Santo (véase Doctrina y Convenios 46:10, 13, 15, 16).
Las tres revelaciones nos dicen que hay muchos dones y luego citan ejemplos de ellos (véanse 1 Corintios 12:4; Moroni 10:8; Doctrina y Convenios 46:11). «A algunos», se nos dice, «el Espíritu Santo les da a saber que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que fue crucificado por los pecados del mundo» (Doctrina y Convenios 46:13). Puesto que todos deben tener este testimonio antes de ser admitidos en la Iglesia mediante el bautismo, entenderíamos que esta expresión significa que a algunos se les da este testimonio en mayor medida de la que generalmente disfrutan los de la familia de la fe. Estos santos tienen la habilidad y la capacidad especiales de elevar el nivel espiritual de una reunión y de tocar el corazón de hombres y mujeres de manera inolvidable al dar su testimonio. Es esta clase de testimonio la que debe llevarse hasta los confines de la tierra y, por tanto, se relaciona naturalmente con el testimonio especial que deben dar los apóstoles, o testigos especiales de Cristo, en todo el mundo (véase Doctrina y Convenios 107:23).
A otros se les da la capacidad de creer en las palabras de esos maestros especialmente dotados. A algunos se les da la habilidad de enseñar o predicar, mientras que a otros se les conceden habilidades administrativas o de organización. A uno se le puede dar el don de sabiduría; a otro, el don de conocimiento; a otro, la capacidad de obrar milagros. A otro más se le puede conceder un talento especial para sanar a los enfermos; a otro, la capacidad de recibir ángeles; y a otro, la habilidad de discernir espíritus, y así sucesivamente.
Los dones del Espíritu son tan diversos como aquellos a quienes se otorgan y tan innumerables como las formas de las nubes. Cada don se adapta a la persona a quien se concede. «A algunos les es dado uno y a otros otro», nos dicen las Escrituras, «para que así todos se beneficien» (Doctrina y Convenios 46:12). Por tanto, cada persona de la comunidad de los santos es dotada de una habilidad y una capacidad para bendecir a los demás de una manera única y especial. Todos tienen una contribución especial que hacer. La salvación se encuentra en la comunidad de los santos, al ayudarnos unos a otros. Cuando no participamos activamente en la comunidad de los santos de la Iglesia, privamos a los demás del ánimo y la fortaleza que habrían recibido de la unión de nuestro don con los suyos. Del mismo modo, renunciamos a toda la riqueza y bondad de las que habríamos disfrutado mediante los dones que se les concedieron a ellos.
Todos los que han sido bautizados por la autoridad restaurada al profeta José Smith y son dignos de la compañía del Espíritu Santo reciben un don espiritual. Estos dones son una manifestación de la gracia de Dios. Son una mayordomía sagrada mediante la cual somos bendecidos y bendecimos a los demás. Ilustremos cómo funcionan los dones espirituales tomando como ejemplo el don de sanar. Todo poseedor fiel del Sacerdocio de Melquisedec tiene la autoridad para bendecir y sanar a los enfermos. Todos los que poseen el Sacerdocio de Melquisedec deben estar preparados para hacerlo. Sin embargo, a algunos se les concede este poder en mayor medida que a otros. Podríamos comparar su talento especial con el de un solista vocal. Cuando cantamos himnos como congregación, todos están invitados a cantar. De hecho, el Señor ha dicho: «Mi alma se deleita en el canto del corazón; sí, la canción de los justos es una oración para mí, y será contestada con una bendición sobre su cabeza» (Doctrina y Convenios 25:12). El Señor no dijo que solo debían cantar quienes tuvieran voces educadas o voces hermosas y melodiosas. Invitó a todos a cantar y extendió una promesa de bendición a todos los que lo hagan. No obstante, hay algunos que han sido especialmente bendecidos con talentos musicales. Nos emociona oírlos cantar. Sus voces elevan nuestro espíritu y nos inspiran. Así sucede con el don de sanar o, como se mencionó anteriormente, con el testimonio de Cristo. Algunos han sido especialmente dotados para enseñar acerca de Él y testificar de Él de una manera que eleva los sentimientos y la fe de los oyentes más allá de lo que la mayoría de nosotros puede lograr. Nos emociona escucharlos hacerlo y, al igual que el cantante talentoso, conmueven nuestra alma como pocas personas pueden hacerlo. Así, tanto quien habla como quien escucha se regocijan juntamente, porque ambos han sido edificados (véase Doctrina y Convenios 50:22).
Todos podemos edificarnos unos a otros con nuestros dones espirituales. Algunos dones son evidentes, mientras que otros son más discretos y silenciosos. Esto no significa que uno tenga mayor valor que otro. De hecho, el profeta José Smith observó que los «dones más útiles» podrían pasar inadvertidos (Enseñanzas, pág. 246). Pablo nos recordó que el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Por tanto, el pie no puede decir: Porque no soy la mano, no soy del cuerpo. Ni puede el oído decir: Porque no soy el ojo, no soy del cuerpo. Para que el cuerpo sea íntegro y perfecto, cada uno de sus miembros debe funcionar como Dios dispuso que funcionara (véase 1 Corintios 12:14–24). Por eso nos reunimos para enseñarnos, bendecirnos y animarnos unos a otros; cada uno de nosotros tiene algo especial que aportar y necesita ser bendecido por los dones que se han confiado a los demás. Es una manifestación de la sabiduría de Dios. Nos necesitamos unos a otros y somos bendecidos al bendecirnos mutuamente.
Cómo se gobiernan los dones espirituales
Por eso el Señor nos ha pedido a cada uno que procuremos los mejores dones. Entonces, ¿cuáles son los mejores dones? Son aquellos que sería mejor que tuviéramos para bendecir a quienes hemos sido llamados a servir. Serán tan diferentes como lo sean nuestras labores. Ahora bien, alguien podría preguntar: «¿No son algunos dones mayores que otros?». A lo cual responderíamos: «¿Puede la mano decir al brazo: No te necesito?». Pablo dijo que no todos tienen que ser apóstoles, ni profetas, ni siquiera maestros. Necesitamos buena música, necesitamos personas con capacidad de organización, necesitamos a quienes tienen discernimiento. Necesitamos personas con conocimiento y otras con sabiduría, a quienes tienen el don de sanar, a quienes tienen el don de la fe y a quienes pueden obrar milagros, milagros de toda clase y variedad. Una vez más, todos necesitamos la compañía y las bendiciones que forman parte de la familia de la fe. Todos los que comparten esa fe han sido dotados de un don especial de Dios, o de varios dones, para contribuir a esa familia. Así, en la diversidad de nuestros talentos espirituales encontramos unidad. Mediante su uso debido llegamos a ser uno en corazón y voluntad, unidos en la causa de la verdad.
En cuanto al gobierno de esta multitud de dones espirituales, la revelación explica que «al obispo de la iglesia» y a todos los demás a quienes Dios ha llamado para presidir y velar por el bienestar de la iglesia «les es concedido discernir todos estos dones, no sea que haya entre vosotros quien profese tenerlos, y sin embargo, no sea de Dios» (Doctrina y Convenios 46:27). Este don de discernimiento funciona de dos maneras. Primero, el oficial presidente, quien posee las llaves, utiliza este don para discernir cómo emplear de la manera más eficaz los dones de quienes trabajan bajo su dirección. Segundo, a quienes poseen este don se les concede una habilidad especial para discernir cuándo los dones se están utilizando indebidamente y para detectar aquellos casos en que se emplean dones falsificados o espíritus falsos para manipular o engañar a los santos.
Con ese fin, la revelación nos dice que «a algunos les sea concedido tener todos estos dones, para que haya una cabeza, a fin de que todo miembro se beneficie con ello» (Doctrina y Convenios 46:29). Una persona que tendría derecho a «todos estos dones» sería el profeta o Presidente de la Iglesia. No entenderíamos que esto significa que deba ser el más dotado espiritualmente en todos los aspectos, que nadie pueda tener talentos espirituales mayores que los suyos; más bien, el Presidente disfrutaría de una familiaridad con todos los dones del Espíritu que le permitiría presidir de manera natural y con soltura. Una vez más, resulta apropiada la analogía del director de un coro o de una orquesta. El director del coro no tiene que poseer la voz más hermosa del coro, ni el director de una orquesta tiene que ser su músico más talentoso. Lo que necesitan es comprender la función que corresponde a todos los que cantan en el coro o tocan en la orquesta. Así, el director puede combinar los talentos de los demás en una expresión armoniosa que magnifique los talentos de todos.
Al escribir a los santos de Corinto, Pablo los animó a procurar «los mejores dones» (1 Corintios 12:31). De manera semejante, Moroni, en el capítulo final del Libro de Mormón, nos aconsejó que no negáramos «los dones de Dios» (Moroni 10:8). Y en nuestros días, el Señor, hablando por medio del profeta José Smith, nos indicó: «Buscad diligentemente los mejores dones» (Doctrina y Convenios 46:8). Volvemos de nuevo a la pregunta: ¿Cuáles son los mejores dones, o qué dones debemos procurar? La respuesta: aquellos que prestarían el mejor servicio en el oficio y el llamamiento que nos corresponden. Para el apóstol, puede ser el testimonio de Cristo. Para el obispo, puede ser el don de discernimiento. Para un patriarca, probablemente será el don de profecía. Un padre fiel podría procurar ser dotado del don de sabiduría, mientras que una madre podría anhelar en oración el amor puro de Cristo. El misionero recién llamado podría procurar hablar con lengua de ángeles. Y así sucesivamente. Con la compañía del Espíritu Santo viene el derecho a un don, pero nadie está limitado a un solo don, salvo quienes no procuran otros.
La inspiración es esencial al procurar dones. Los dones espirituales no deben buscarse para ningún propósito que no sea el del Señor. Son para bendecir a la Iglesia, no para satisfacer la curiosidad o los deseos de una persona. La salvación no se encuentra en la acumulación de dones, sino que surge del servicio prestado fielmente y de los talentos utilizados con sabiduría para bendecir a los demás. No utilizar los dones que hemos recibido es arriesgarnos a perderlos. Por el contrario, utilizarlos debidamente asegura que se nos confiarán otros dones. Al enseñar este principio, el Salvador dijo: «Porque al que tiene le será dado, y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado» (Mateo 25:29). «Porque, ¿en qué se beneficia el hombre a quien se confiere un don, si no lo recibe? He aquí, ni se regocija con lo que le es dado, ni se regocija en aquel que es el donador» (Doctrina y Convenios 88:33).
Conclusión
«¿Han cesado de aparecer ángeles a los hijos de los hombres?», preguntó Mormón. «¿Les ha retenido él el poder del Espíritu Santo? ¿O lo retendrá, mientras dure el tiempo, o exista la tierra, o haya sobre su faz un hombre a quien salvar? He aquí, os digo que no; porque es por la fe que se obran milagros; y es por la fe que aparecen ángeles y ministran a los hombres. Por tanto, si han cesado estas cosas, ¡ay de los hijos de los hombres, porque es por causa de la incredulidad, y todo es inútil!» (Moroni 7:36–37). En efecto, donde se establecen la iglesia y el reino de Dios, allí están los dones del Espíritu: esas maravillas, señales y milagros que un Señor bondadoso siempre concede a Su pueblo del convenio.
Con la restauración del santo sacerdocio y de ese sistema de salvación que conocemos como el Evangelio, viene ese «séquito de acompañantes»: «apóstoles, profetas, evangelistas, pastores, maestros, dones, sabiduría, conocimiento, milagros, sanidades, lenguas, interpretación de lenguas, etc. Todos estos aparecen cuando aparece la fe sobre la tierra y desaparecen cuando ella desaparece de la tierra; porque estos son los efectos de la fe. […] Porque donde hay fe, allí también habrá conocimiento de Dios, con todas las cosas que le pertenecen: revelaciones, visiones y sueños, así como todo lo necesario para que quienes poseen fe puedan ser perfeccionados y obtener la salvación» (Discursos sobre la fe 7:20). No podemos utilizar los dones del Espíritu sin recordar la bondad de Dios, Su amor por nosotros y nuestra dependencia de Él. La existencia de dones espirituales entre los santos constituye otra de las muchas evidencias del Evangelio restaurado y del llamamiento divino del profeta José Smith.
