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Querubines, Serafines y Ángeles

Pregunta: “Estoy algo confundido con respecto a la diferencia entre querubines, serafines y ángeles, según se registran en la Biblia. ¿Quiénes y qué son los querubines y serafines mencionados en el Antiguo Testamento?”

Respuesta: Estos son términos que a veces se aplican a los ángeles. El Señor colocó querubines, según el hebreo Ha-Kerubim, para guardar el camino hacia el árbol de la vida cuando Adán y Eva fueron expulsados del Jardín de Edén. No hay duda de que estos eran seres celestiales, o ángeles, ya que se utiliza la forma plural. Sin embargo, a lo largo de los años esto ha sido un misterio. El Dr. Adam Clarke, en su Comentario, dice al hablar de los querubines:

Pero ¿qué son estos? Son completamente desconocidos; las conjeturas y especulaciones respecto a su naturaleza y propiedades son interminables. No podemos decir con certeza qué eran; generalmente se supone que un querubín era una criatura con cuatro cabezas y un solo cuerpo; y los animales de los cuales estaban compuestas estas formas emblemáticas eran los más nobles de su especie: el león entre las bestias salvajes; el toro entre los animales domésticos; el águila entre las aves; y el hombre a la cabeza de todos.

Según las definiciones de los diccionarios que nos han llegado a través de las edades de apostasía, prevalece la noción de que los ángeles son seres superiores a los seres humanos. Un serafín es un ángel del orden más elevado, y querubín denota “(1) un niño o infante hermoso; uno del orden de seres angelicales que ocupa el segundo lugar después de los serafines en la jerarquía celestial, y que sobresale en conocimiento. El arcángel ocupa el rango más alto”.

La sencilla verdad obtenida por medio de la revelación moderna es que estos seres que guardaban el camino hacia el árbol de la vida eran ángeles. Evidentemente eran personajes fieles pertenecientes a este mundo que todavía no habían recibido el privilegio de participar de la mortalidad, pues el Señor reveló al profeta José Smith que “no hay ángeles que ministren a esta tierra sino aquellos que le pertenecen”. (D. y C. 130:5).

LOS QUERUBINES COMO FIGURAS SIMBÓLICAS

Los querubines sobre el Arca del Convenio fueron colocados allí como figuras simbólicas, representando guardianes cuyas alas protegían el altar. Estos, al igual que las figuras vistas por Ezequiel, eran simbólicos, no necesariamente seres vivientes, y mediante ellos el Señor estaba enseñando a Ezequiel una lección relacionada con su misión hacia Israel. Lo mismo ocurre con las diversas bestias vistas por el revelador Juan. Todas estas visiones, mediante representación simbólica, tenían que ver con la historia que el Señor estaba revelando, cuyo significado completo aún no ha sido aclarado a nuestro entendimiento.

No está muy claro cuándo surgió la idea de que los ángeles tienen alas. Hoy prevalece una creencia, originada durante los siglos de apostasía, de que los ángeles son superiores a los seres humanos en su naturaleza; de hecho, que pertenecen a una raza completamente distinta y diferente. Los ángeles son siervos ministrantes que llevan mensajes de nuestro Padre Eterno y de su Hijo Jesucristo. Todos los ángeles que vinieron a Adán después de la caída eran espíritus pertenecientes a esta tierra que todavía no habían obtenido cuerpos de carne y huesos. Después de que algunos hombres fueron trasladados, como ocurrió con Enoc, ellos, como seres trasladados, pudieron y de hecho vinieron a ministrar a los profetas. Así, pudo haber sido un ser trasladado quien fue enviado a Jacob y con quien él luchó. La idea de que Jacob luchó con el Señor es insostenible. (Véase Answers to Gospel Questions, Vol. 1, págs. 163–168).

Hablando de los ángeles, el profeta José Smith reveló lo siguiente:

Hay dos clases de seres en el cielo, a saber: ángeles, que son personajes resucitados, que tienen cuerpos de carne y huesos—

Por ejemplo, Jesús dijo: Palpadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo.

En segundo lugar: los espíritus de los justos hechos perfectos, aquellos que no han resucitado, pero que heredan la misma gloria. (D. y C. 129:1–3.)