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Jesús, Nuestro Abogado
y Nuestro Mediador

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Pregunta: “¿Tendría la bondad de responder la siguiente pregunta? ¿Quién es el que habla con Enoc, Noé, Abraham, Moisés y los profetas del Antiguo Testamento? ¿Es nuestro Padre Eterno o Jesús, quien era conocido como Jehová? Hemos tenido varias discusiones sobre esta cuestión, pero parecemos estar irremediablemente divididos. Algunos de nuestros miembros sostienen que es Jesucristo quien representó al Padre; otros, que fue el Padre mismo.”

Respuesta: Esta es una pregunta que constantemente vuelve a surgir, a pesar de la claridad de nuestras escrituras sobre este punto y de las repetidas respuestas que se han dado durante el siglo pasado. En la Conferencia General de la Iglesia de octubre de 1953, el autor tomó este tema como texto de su discurso. Estas observaciones fueron publicadas en los informes de la conferencia y en el Improvement Era del siguiente diciembre. En esencia, ya habían sido publicadas varias veces desde la restauración del evangelio y tratadas en discursos en muchas ocasiones. Este discurso de octubre de 1953 se repite aquí íntegramente:

 “Si puedo tener la guía del Espíritu del Señor, deseo hablar de nuestro Redentor como nuestro Abogado y nuestro Mediador. Creo que, por lo general, no comprendemos Su misión en este aspecto tan plenamente como nos sería posible hacerlo.

 “En el sexto capítulo de Éxodo hay una declaración que es una mala traducción, la cual voy a leerles:

 ‘Y habló Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy Jehová:

 ‘Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVÁ no me di a conocer a ellos.’ (Éxodo 6:2–3.)

 “Ahora bien, las escrituras hebreas nos informan que Él se refirió a sí mismo y es referido a lo largo de todo el Antiguo Testamento como Jehová, por lo tanto esta no puede ser una traducción correcta. Debería leerse:

 ‘Y habló Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy Jehová:

 ‘Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob. Yo soy el Señor Dios Omnipotente, el Señor Jehová, ¿y acaso no fue conocido mi nombre entre ellos?’ (Véase la Versión Inspirada, Éxodo 6:2–3.)

 “Eso cambia completamente el significado.

SIGNIFICADO DE ABOGADO Y MEDIADOR

“Ahora bien, un abogado es alguien que defiende o intercede por otro o en favor de otro. Un mediador es alguien que reconcilia o logra un acuerdo entre las partes. Quiero leer uno o dos pasajes de las Escrituras sobre este punto.

‘Alzad vuestros corazones y alegraos, porque yo estoy en medio de vosotros, y soy vuestro abogado ante el Padre; y es su buena voluntad daros el reino.’ (D. y C. 29:5.)

‘Escuchad a aquel que es el abogado ante el Padre, que está defendiendo vuestra causa delante de él—

‘Diciendo: Padre, mira los padecimientos y la muerte de aquel que no cometió pecado, en quien te complaciste; mira la sangre de tu Hijo que fue derramada, la sangre de aquel que diste para que tú mismo fueses glorificado.’ (Ibíd., 45:3–4.)

‘He aquí, y escuchad, oh élderes de mi iglesia, dice el Señor vuestro Dios, sí, Jesucristo, vuestro abogado, que conoce la debilidad del hombre y cómo socorrer a los que son tentados.’ (Ibíd., 62:1.)

‘Yo soy el primero y el último; yo soy el que vive, yo soy el que fue muerto; yo soy vuestro abogado ante el Padre.’ (Ibíd., 110:4.)

‘Estos son hombres justos hechos perfectos por medio de Jesús, el mediador del nuevo convenio, quien efectuó esta expiación perfecta mediante el derramamiento de su propia sangre.’ (Ibíd., 76:69.)

‘El poder y la autoridad del sacerdocio mayor, o sea, el Sacerdocio de Melquisedec, es tener las llaves de todas las bendiciones espirituales de la iglesia—

‘Tener el privilegio de recibir los misterios del reino de los cielos, para que les sean abiertos los cielos, para entrar en comunión con la asamblea general y la iglesia del Primogénito, y disfrutar de la comunión y presencia de Dios el Padre, y de Jesús, el mediador del nuevo convenio.’ (Ibíd., 107:18–19.)

“Esto de la Primera Epístola de Juan, versículo 1, capítulo 2:

‘Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.’

“Pablo escribió a Timoteo de la siguiente manera:

‘Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,

‘El cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.’ (1 Timoteo 2:5–6.)

ADÁN FUE DESTERRADO DE LA PRESENCIA DE DIOS

“Cuando Adán estaba en el Jardín de Edén, él estaba en la presencia de Dios, nuestro Padre. Aprendió Su idioma. La primera parte de Génesis, que trata sobre la creación y sobre Adán en el Jardín de Edén, es cuando el Padre estaba presente con él.

“Después que fue expulsado del Jardín de Edén, la escena cambió. Adán fue desterrado de la presencia del Padre a causa de su transgresión. Las Escrituras dicen que llegó a estar espiritualmente muerto; es decir, fue excluido de la presencia de Dios.

“Desde ese momento Jesucristo entra en escena como nuestro abogado, intercediendo por nosotros como nuestro mediador mediante su ministerio y labores para reconciliarnos, para ponernos en armonía con Dios, su Padre.

“Esto es parte de su gran misión. Él está entre el Padre y el hombre. Él defiende nuestra causa. Ustedes saben que, cuando estuvo sobre la tierra, oró frecuentemente, y oró por sus discípulos, suplicando a su Padre a favor de ellos, y ha estado intercediendo desde entonces, y permanece entre nosotros y Dios, nuestro Padre.

“Me gustaría llamar su atención a un pequeño detalle en la Primera Visión del profeta José Smith. Es muy significativo, y José Smith no lo sabía. Si hubiera estado perpetrando un fraude, no habría pensado en ello. Recordarán en su lectura que el Padre y el Hijo aparecieron, y el Padre presentó al Hijo y le dijo al Profeta que escuchara al Hijo.

“Ahora supongan que el Profeta hubiera regresado del bosque y hubiera dicho que el Padre y el Hijo se le aparecieron, y el Padre dijo: ‘José, ¿qué deseas?’ y cuando él hizo la pregunta y le dijo lo que deseaba, el Padre le hubiera respondido; entonces sabríamos que la historia del Profeta no podría ser verdadera.

“Toda revelación viene por medio de Jesucristo. No tengo tiempo para ir a las Escrituras y dar referencias sobre ello, pero ese es el hecho. Él fue quien guió a Israel, y si no me extiendo demasiado en el tiempo, tomaré el resto para leerles la declaración del presidente George Q. Cannon relacionada con este punto.

DECLARACIÓN DEL PRESIDENTE GEORGE Q. CANNON

‘Existe en el cristianismo moderno una fuerte tendencia a atribuir al Padre visitas y comunicaciones con la humanidad que realmente fueron hechas por el Señor Jesucristo. Incluso hay un porcentaje respetable de los miembros de su Iglesia, establecida en estos días, que tienen la idea de que fue el Padre y no el Hijo quien apareció a los patriarcas y profetas de la antigüedad, quien libró a Israel de Egipto, quien dio la ley en el Sinaí y quien fue el guía e inspirador de los antiguos videntes. Este no fue el entendimiento de los verdaderos siervos de Dios ni antes ni después de su venida. Aquellos que precedieron el advenimiento del Mesías entendían que aquel a quien adoraban como Jehová habría de morar en la carne en el debido tiempo, y los escritos de Justino Mártir y otros de los primeros padres muestran que esta era la creencia de la Iglesia cristiana primitiva en el continente oriental. Los escritos de los profetas hebreos, tal como los tenemos en la Biblia, quizá no son tan claros sobre este punto como los de los videntes nefitas que se nos revelan en el Libro de Mormón. Pero tenemos en este último registro algunas citas de los primeros profetas hebreos que hacen este punto muy claro. Nefi escribe:

“Y el Dios de nuestros padres, que fueron sacados de Egipto, de la servidumbre, y también preservados en el desierto por él, sí, el Dios de Abraham, e Isaac y el Dios de Jacob, se entrega a sí mismo, según las palabras del ángel, como un hombre, en manos de hombres inicuos, para ser levantado, según las palabras de Zenoc, y para ser crucificado, según las palabras de Neum, y para ser sepultado en un sepulcro, según las palabras de Zenos. . . . (1 Nefi 19:10.)

‘Aquí tenemos el testimonio de Zenoc, Neum y Zenos de que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob sería levantado por hombres inicuos, crucificado y después sepultado en un sepulcro, mostrando que estos antiguos dignatarios entendían que era el Dios de Israel quien habría de venir a los suyos. Nefi, quien era hebreo y también hijo de un profeta de la misma raza, testifica además en el pasaje anterior que fue el mismo Dios de sus padres quien los sacó de Egipto y los preservó en el desierto. Cerca de cuatrocientos años después, otro vidente nefita, el rey Benjamín, testifica que un ángel vino a él y le hizo esta gloriosa promesa:

“Porque he aquí, viene el tiempo, y no está muy lejano, en que con poder el Señor Omnipotente que reina, que fue y es desde toda la eternidad hasta toda la eternidad, descenderá del cielo entre los hijos de los hombres, y morará en un tabernáculo de barro, y saldrá entre los hombres, obrando grandes milagros, tales como sanar a los enfermos, levantar a los muertos, hacer andar a los cojos, dar vista a los ciegos, hacer oír a los sordos y curar toda clase de enfermedades.” (Mosíah 3:5.)

‘Un poco más adelante dice:

“Y será llamado Jesucristo, el Hijo de Dios, el Padre del cielo y de la tierra, el Creador de todas las cosas desde el principio; y su madre será llamada María.

“Y he aquí, viene a los suyos para que la salvación llegue a los hijos de los hombres aun por medio de la fe en su nombre; y aun después de todo esto lo considerarán un hombre, y dirán que tiene demonio, y lo azotarán, y lo considerarán un hombre, y dirán que tiene demonio, y lo crucificarán.” (Éxodo 6:2-3. Ibíd., 3:8-9.) (Éxodo 6:2-3. Ibíd., 3:8-9.)
‘Pero tenemos la palabra del mismo Salvador sobre este punto que pone fin a toda controversia. Cuando, después de su resurrección y ascensión al cielo, apareció por primera vez a sus discípulos nefitas en esta tierra, declaró:
“He aquí, yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron que vendría al mundo. . . .
“Yo soy el Dios de Israel y el Dios de toda la tierra, y he sido muerto por los pecados del mundo.” (Éxodo 6:2-3. 3 Nefi 11:10, 14.) (Éxodo 6:2-3. 3 Nefi 11:10, 14.)
‘Más adelante, durante su ministerio entre los nefitas, afirma:
“He aquí, os digo que la ley se ha cumplido que fue dada a Moisés.
“He aquí, yo soy el que dio la ley, y yo soy el que hizo convenio con mi pueblo Israel; por tanto, la ley en mí se ha cumplido. . . .” (Ibíd., 15:4-5.)
‘Si alguno todavía tuviera una duda persistente de que el Jehová que se reveló a Abraham, a Moisés y a otros era otro distinto de aquel que conocemos en la carne como Jesucristo, esa duda queda resuelta por la revelación dada en estos días. En la visión vista por el profeta José Smith y Oliver Cowdery en el Templo de Kirtland, el 3 de abril de 1836, aparece lo siguiente:
“Vimos al Señor de pie sobre el barandal del púlpito, delante de nosotros; y debajo de sus pies había una obra pavimentada de oro puro, de color semejante al ámbar.
“Sus ojos eran como llama de fuego; el cabello de su cabeza era blanco como la nieve pura; su semblante resplandecía más que el brillo del sol; y su voz era como el estruendo de grandes aguas, sí, la voz de Jehová, que decía:
“Yo soy el primero y el último; soy el que vive, soy el que fue inmolado; soy vuestro abogado ante el Padre.” (Ibíd., 15:4-5. D. y C. 110:2-4.)
‘De manera algo curiosa, en los últimos meses se ha descubierto un antiguo manuscrito siríaco conocido como el evangelio de los Doce Apóstoles. Si los Doce Apóstoles tuvieron algo que ver con escribirlo no tiene relación con el punto que estamos considerando. El escrito originalmente estaba en hebreo, y lo que deseamos señalar es que, cuando el manuscrito fue escrito por primera vez, los autores del original creían que Jesús era aquel que habló con los antiguos israelitas. Comienza:
“El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo del Dios viviente, conforme fue dicho por el Espíritu Santo: Envío un ángel delante de su faz, quien preparará su camino.
“Y aconteció en el año 309 de Alejandro, hijo de Felipe el Macedonio, en el reinado de Tiberio César, en el gobierno de Herodes, gobernante de los judíos, que el ángel Gabriel, el principal de los ángeles, por mandato de Dios descendió a Nazaret a una virgen llamada Miriam, de la tribu de Judá, hijo de Israel (la que estaba desposada con José el Justo), y se le apareció y dijo: ‘He aquí, de ti se levantará aquel que habló con nuestros padres, y él será un Salvador para Israel; y aquellos que no lo confiesen perecerán, porque su autoridad está en las alturas excelsas, y su reino no pasará.’ ”
“El Señor los bendiga a todos, ruego en el nombre de Jesucristo. Amén.”

LA VISIÓN DEL PROFETA CONTRARIA A LAS CREENCIAS RELIGIOSAS

Hay algunos otros asuntos de vital importancia estrechamente relacionados con este tema y con la visión del profeta José Smith del Padre y del Hijo, los cuales pueden tratarse aquí.

Cuando José Smith salió al bosque a orar, no tenía idea de que el Padre y el Hijo eran Personajes separados. Su formación religiosa había sido únicamente conforme a las líneas del mundo protestante sectario y católico. Esta doctrina proclamaba con aparente seguridad que el Padre y el Hijo eran uno; que Dios era un Espíritu en alguna forma misteriosa que no podía entenderse y definitivamente no un ser antropomorfo. La doctrina corriente era que Dios era invisible a los ojos mortales.

Bien podemos creer que cuando el joven profeta se arrodilló y oró nunca esperó una visitación semejante, la cual era contraria a las opiniones religiosas universales de su época. Evidentemente, su mente no tenía claridad en cuanto a cómo recibiría una respuesta. Posiblemente pudo haber pensado que escucharía una voz o incluso que un ángel podría aparecerle, tal como los ángeles aparecieron en los tiempos antiguos. Que recibiría una visitación tanto del Padre como del Hijo absolutamente no pudo haber entrado en su mente. Por tanto, su presencia debió haber sido para él un impacto tan grande como lo fue para ciertos ministros cuando él se las relató. Por contarla fue severamente reprendido y acusado de blasfemia.

Sin duda, una de las principales razones de la venida tanto del Padre como del Hijo fue establecer la gran verdad que se había perdido para el mundo: que la declaración de las Escrituras es verdadera y que una vez más habría un testigo en la carne para dar testimonio al mundo. A través de la mezcla del evangelio con la filosofía pagana, la verdadera naturaleza de Dios se había perdido. Era necesario que fuese restaurada nuevamente mediante la presencia de un testigo viviente. Había otras razones, por supuesto, por las cuales el Señor debía tener testigos vivientes sobre la tierra. Había llegado el tiempo para que la luz del evangelio atravesara las oscuras nubes de la superstición y de la falsa filosofía.

Si la historia de José Smith hubiera sido una invención, una historia imaginaria de su mente, nunca habría dicho que tanto el Padre como el Hijo se le aparecieron y que eran Personajes gloriosos más allá de toda descripción mortal. Además, nunca habría dicho que el Padre presentó a su Hijo diciendo: “Este es mi Hijo Amado: Escúchalo.” Si la historia del profeta hubiera sido falsa, lo más probable es que habría dicho: “El Padre se dirigió a mí y me preguntó qué deseaba.” ¡Habría dicho que el Padre le dio la respuesta! Si hubiera dicho tal cosa, entonces habríamos sabido que no estaba diciendo la verdad. Algo así habría marcado la historia como ficción, porque sería contrario a la ley divina mediante la cual Jesucristo llega a ser nuestro Abogado y Mediador. ¡El Profeta no cometió ningún error y, si su historia hubiera sido falsa, inevitablemente habría cometido ese error! Habría estado en perfecta armonía con el malentendido universal acerca de la Trinidad que existía en aquel día. (Ibíd., 15:4-5.

Para más referencias sobre este tema véase Smith, Joseph Fielding, Doctrines of Salvation, Vol. 1, capítulo 2, y Man: His Origin and Destiny, capítulo 14.)