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¿Existe una Contradicción
entre Alma 7:10 y Mateo 2:5-6?

Pregunta: “¿Tendría la bondad de explicar la contradicción entre Alma 7:10 y Mateo 2:5-6?”

Respuesta: ¡No hay contradicción! Alma 7:10 es como sigue:

Y he aquí, nacerá de María, en Jerusalén que es la tierra de nuestros antepasados, siendo ella una virgen, un vaso precioso y escogido, que será cubierta con la sombra y concebirá por el poder del Espíritu Santo, y dará a luz un hijo, sí, el Hijo de Dios.

Mateo 2:5-6 es:

Y ellos le dijeron: En Belén de Judea; porque así está escrito por el profeta,

Y tú Belén, en la tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; porque de ti saldrá un Gobernante, que regirá a mi pueblo Israel.

Esta pregunta ha surgido en semanas recientes desde varias fuentes. Proviene de las insinuaciones de enemigos de la Iglesia que pasan su tiempo en un esfuerzo inútil por desacreditar el Libro de Mormón, intentando hacerlo parecer producto de la mente del profeta José Smith o de alguna otra persona en colusión con él. Estas personas religiosas que promueven esta pregunta bien pueden compararse con los escribas y fariseos de la antigüedad, y la descripción que el Salvador hizo de ellos, según está registrada en Mateo, capítulo 23, encaja admirablemente con estos modernos fariseos y escribas. Intentan demostrar que el Libro de Mormón es de autoría moderna, y este intento ha continuado durante ciento veinticinco años y está más lejos de ser efectivo que al principio. Ha fracasado completamente.

José Smith y aquellos asociados con él cuando el Libro de Mormón fue traducido sabían perfectamente bien que Jesús nació en Belén. Si el Libro de Mormón hubiera sido producto del profeta José Smith, Sidney Rigdon, o cualquier otra persona relacionada con esta restauración, habría declarado claramente que Jesús nació en Belén, pues ellos estaban plenamente conscientes de este hecho. Ha habido un esfuerzo por hacer parecer que el Profeta era un hombre muy ignorante que no sabía dónde nació Jesús. En esto muestran su amargura y odio y aumentan su confusión, porque un hombre ignorante que desconociera el hecho del nacimiento de Jesucristo no podría haber escrito el Libro de Mormón. El hecho de que esté escrito en Alma de la manera en que está, indica claramente que es una expresión proveniente del hebreo; pues esta es una expresión puramente hebrea, completamente de acuerdo con su manera de hablar.

FARISEOS Y ESCRIBAS MODERNOS

Nuestros miembros, en lugar de dejarse influenciar por estos modernos fariseos y escribas, deben comprender que ellos no logran ver en el Libro de Mormón la clara exposición de las doctrinas fundamentales del evangelio; su incomparable claridad en la enseñanza de la virtud; la fe en Jesucristo; las amonestaciones a vivir rectamente, la condenación de todo mal; y los solemnes testimonios de los escritores de que Jesús es el Cristo, el Hijo Unigénito de Dios. Tratan con desprecio los sagrados testimonios de los testigos, tanto aquellos cuyos escritos están dentro del libro como los de esta última dispensación. Después de todos estos años en que el Libro de Mormón ha estado ante el público, todo lo que estos críticos pueden descubrir son unas pocas contradicciones fabricadas que realmente no existen.

No hay conflicto ni contradicción en el Libro de Mormón con ninguna verdad registrada en la Biblia. Una lectura cuidadosa de lo que Alma dijo mostrará que él no tenía intención de declarar que Jesús nacería en Jerusalén. Alma sabía más que eso. También lo sabían José Smith y aquellos que estuvieron asociados con él en la aparición del Libro de Mormón. Si Alma hubiera dicho: “nacido en Jerusalén, la ciudad de nuestros padres”, habría hecho toda la diferencia del mundo. Entonces habríamos dicho que cometió un error. Alma no cometió ningún error, y lo que dijo es verdadero.

El Dr. Hugh Nibley, en su curso de estudio para el sacerdocio de 1957, An Approach to the Book of Mormon, en la Lección 8, página 85, dice lo siguiente sobre este punto:

. . . Uno de los puntos favoritos de ataque contra el Libro de Mormón ha sido la declaración en Alma 7:10 de que el Salvador nacería “en Jerusalén que es la tierra de nuestros antepasados”. Aquí Jerusalén no es la ciudad “en la tierra de nuestros antepasados”, sino la tierra. Cristo nació en una aldea a unas seis millas de la ciudad de Jerusalén; no fue en la ciudad, pero sí fue en lo que ahora sabemos que los mismos antiguos designaban como “la tierra de Jerusalén”. Una prueba de autenticidad tan precisa no se encuentra con frecuencia en documentos antiguos.

Si las mismas tácticas usadas por estos modernos fariseos, “guías ciegos, que coláis el mosquito y tragáis el camello”, fueran dirigidas contra la Biblia —y por algunos se ha hecho— se presentarían problemas mucho más serios para reconciliar. Como ejemplo presentamos Mateo 8:28-33 y Marcos 5:1-16, la cuestión de si fue la sanidad de uno o de dos endemoniados en la tierra de los gergesenos [gadarenos]. Tanto Mateo como Marcos están hablando del mismo acontecimiento. Esta discrepancia no hace que nadie que cree deseche su Biblia.

UNA DEFINICIÓN DE DICCIONARIO

Bien, volvamos a las palabras de Alma. Él no dijo que el Señor nacería en Jerusalén. La preposición “en” tiene varios significados. El Standard Dictionary enumera los siguientes:

De un punto en el espacio; sobre; encima de; cerca de; junto a; próximo a; dentro de. . . . Cuando pensamos meramente en el punto local o geográfico, usamos at; cuando pensamos en un espacio inclusivo, empleamos in.

Alma estaba pensando en un punto geográfico, por tanto habló correctamente según el uso del lenguaje incluso en nuestros propios días cuando dijo: “en Jerusalén, la tierra de nuestros antepasados”, siendo Jerusalén el punto central de la tierra de sus padres. En el libro de Hechos (Hechos 20:15.) está escrito:

Y navegando de allí, al día siguiente llegamos frente a Quíos; y al otro día arribamos a Samos, y habiendo reposado en Trogilio, al día siguiente llegamos a Mileto.

Parece perfectamente claro en este pasaje que cuando llegaron a Trogilio no estaban en la ciudad, sino que permanecieron en el barco. Puesto que los hombres en el barco, incluyendo a Pablo, eran prisioneros, habría sido una necedad hacerlos bajar del barco y llevarlos a la ciudad.