Grandes son las palabras de Isaías
Parte 7: Isaías 52–62

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Sí, bienvenidos a nuestra continuación del estudio de las Escrituras de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Soy Terry Ball, del Departamento de Escrituras Antiguas de la Universidad Brigham Young. Y hoy me acompañan otros tres profesores del Departamento de Escrituras Antiguas.

A mi izquierda está el profesor Victor Ludlow. Bienvenido, Victor. —Gracias. Es bueno estar aquí.

Frente a mí tenemos al profesor Clyde Williams. Qué bueno verte, Clyde. —Es un gusto estar contigo, Terry.

Y también nos acompaña hoy el profesor Michael Rhodes. Bienvenido.

Bueno, hoy tenemos la oportunidad de hablar sobre uno de mis pasajes favoritos de todas las Escrituras del Antiguo Testamento: los escritos de Isaías, especialmente Isaías 53. Para mí, no hay nada más bello, sublime, profundo ni espiritualmente inspirador que Isaías 53.

Los últimos versículos de Isaías 52 sirven como una transición o introducción al capítulo 53. Este capítulo habla de Jesucristo, el Mesías mortal, quien a menudo es identificado como el Siervo. Vemos referencias a este Siervo en Isaías 52:13–15: “He aquí que mi siervo será prosperado; será engrandecido y exaltado, y será puesto muy en alto”.

Y luego continúa diciendo que muchos se asombraron de Él, porque su semblante fue desfigurado más que el de cualquier hombre, y su apariencia más que la de los hijos de los hombres.

Es, por lo tanto, una profecía acerca del Siervo que vendrá, será herido, desfigurado y sufrirá más que cualquier otro hombre. ¿Y con qué propósito? El versículo 15 responde: “Así rociará a muchas naciones”. O también podría entenderse como “reunirá a muchas naciones”; de hecho, la Traducción de José Smith usa la palabra “reunirá”. Creo que esto se debe a que la palabra “rociar” no significa mucho para nosotros hoy, pero en el contexto hebreo sí tiene un significado muy importante.

—¿Te refieres al uso ritual en el templo, con los sacrificios y la sangre sobre el altar? Exactamente. El verbo “rociar” se relaciona con la expiación y con la purificación. Se rociaba algo para purificarlo. Por eso también tiene sentido entenderlo de esta manera:

“Así purificará a muchas naciones”.
“Así expiará por muchas naciones”.
“Así reunirá a muchos pueblos”.

La forma en que Él reúne a los pueblos es precisamente mediante la Expiación. Sin la Expiación, todos estaríamos perdidos; la tierra entera quedaría desolada. Por eso, estas ideas funcionan juntas y son, en cierto sentido, intercambiables.

Sabemos también que Abinadí cita Isaías 53 para enseñar a los sacerdotes de Noé acerca de Jesucristo. Podríamos pasar todo el tiempo hablando únicamente de este capítulo, pero por razones de tiempo, quisiera invitar a cada uno de ustedes a compartir uno o dos aspectos importantes que aprendemos sobre Jesucristo en Isaías 53.

—Bueno, creo que el versículo 4 es particularmente importante: “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores”. A menudo pensamos en la Expiación de Cristo únicamente como el pago por nuestros pecados. Pero aquí Isaías enfatiza que Cristo también cargó con nuestros dolores y sufrimientos, incluso aquellos que no son consecuencia directa de algo que nosotros hayamos hecho. Él puede consolarnos en medio de esas aflicciones también.

Así que la Expiación de Jesucristo no cubre solamente el pecado, sino todo sufrimiento humano, y nos ayuda a sobrellevarlo.

Muy bien dicho.

—Creo también que es significativo notar que no había nada extraordinario en su apariencia física. No había una belleza especial que hiciera que las personas lo desearan o admiraran. No tenía un halo alrededor de la cabeza ni algo sobrenatural en su aspecto. Parecía un ser humano común.

Y, sin embargo, haría todas las cosas que Michael mencionó. Además, sería oprimido y afligido —como dice el versículo 7— y aun así iría “como cordero al matadero”; es decir, sin maldecir, sin amenazar ni responder con violencia. Fue humilde y sumiso. Y eso es realmente extraordinario.

Esos son algunos de mis pasajes favoritos también. Pero la verdad es que cada versículo de este capítulo contiene algo profundo.

A este pasaje se le llama a veces “el canto del Siervo sufriente”. Ya hemos hablado antes de otros “cantos del Siervo”, pero este se centra particularmente en el Siervo que sufre. Y, como mencionaste, Michael, Él sufre por nosotros.

Alguien podría mirarlo y preguntarse qué cosas terribles habrá hecho para padecer tanto. Pero Él no está sufriendo por sus propios pecados, sino por los nuestros.

Creo que esto se describe de manera muy poética en el versículo 6: “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada cual se apartó por su camino”. Venimos a esta tierra maravillosa, llena de oportunidades, con nuestros cuerpos físicos como parte del plan del Padre Celestial.  Y, sin embargo, muchas veces seguimos nuestro propio camino, como ovejas que vagan por una montaña, inconscientes de los peligros que las rodean. Y entonces viene el Buen Pastor, que viene a rescatarnos y traernos de regreso. “Y Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros”.

Así, nuestras imperfecciones son puestas sobre Él cuando acudimos a Cristo, y Él las toma sobre sí. Isaías comprendió con una claridad extraordinaria el sufrimiento vicario del Salvador.

Creo que también es muy importante observar el versículo 10. Algunas personas se preguntan por qué dice que “quiso Jehová quebrantarlo”. Pero debemos entender que agradó al Padre porque era Su voluntad que el Hijo realizara la Expiación. ¿Y cómo se sintió el Padre respecto a esa Expiación? Bueno, en el versículo 11 vemos que “verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho”.

Lo que el Salvador hizo fue completamente satisfactorio para el Padre. Y creo que es importante captar esa idea.

Y no solo fue satisfactorio para el Padre, sino también glorioso y recompensante para el Hijo. En la mitad del versículo 10 se habla de que “verá linaje”. Si usamos la expresión del rey Benjamín en el Libro de Mormón, llegamos a ser hijos e hijas espiritualmente engendrados por Cristo. Llegamos a formar parte de Su familia.

Somos cristianos; eso significa que pertenecemos a Su familia. Así que la recompensa para Él es que acudamos a Él y lleguemos a formar parte de Su Iglesia, Su reino y Su familia.

Me gusta esa idea del contexto familiar, porque refleja una perspectiva celestial. De hecho, esa es la forma en que Abinadí lo presenta. En el versículo 8 aparece la pregunta: “¿Quién contará su generación?” Y probablemente sería mejor traducirlo como: “¿Dónde están sus hijos?” Entonces surge la pregunta: ¿Cómo llegamos a ser Sus hijos?

Me encanta la forma en que se expresa en el versículo 10: “Cuando hayas puesto su alma en expiación por el pecado…” Yo entiendo esto como una invitación dirigida a nosotros. Cuando hacemos que el alma de Cristo sea una ofrenda por el pecado —es decir, cuando permitimos que Su Expiación actúe en nuestra vida respecto a los pecados de los cuales somos responsables— mediante la fe, el arrepentimiento, el bautismo y la perseverancia en la rectitud, ¿qué sucede?

Llegamos a ser espiritualmente engendrados por Él.
“Verá su linaje”. Qué promesa tan maravillosa.

Bueno, avancemos ahora al capítulo 54. Este es un capítulo que el mismo Salvador citó cuando visitó a los descendientes de Lehi en Abundancia. Hay aquí un mensaje grandioso. ¿Quién quisiera comenzar?

—En realidad, este capítulo es compañero del capítulo 52. Es interesante que el Salvador mismo no cite lo que yo considero el capítulo más importante de Isaías, aunque por supuesto Abinadí ya lo había incluido en el registro.

Pero el Salvador sí cita Isaías 52 y 54, particularmente en 3 Nefi 20, aunque divide los pasajes en secciones más pequeñas y en un orden algo distinto.

Todo esto prepara la promesa de una señal al comienzo de 3 Nefi 21 acerca de la salida a luz del Libro de Mormón y de cómo este sería entregado a la posteridad de Lehi. Entre esas promesas se encuentra precisamente Isaías 54, que es una profecía para los últimos días.

El capítulo habla de dos mujeres: la mujer casada y la mujer estéril. También habla de ensanchar la tienda y extender sus estacas. Y estoy seguro de que, si la gente de los días de Isaías o de Nefi hubiera imaginado cómo sería tomar una pequeña comunidad religiosa de apenas unas pocas personas y verla, ciento setenta u ochenta años después, convertirse en millones y millones, habría parecido increíble.

Israel crecería enormemente, y habría necesidad de hacer espacio para todos ellos. Las ciudades desiertas volverían a ser habitadas. Estas son promesas maravillosas que encontramos en Isaías 54.

Y en medio de toda esta expansión aparece la terminología de las “estacas”, algo que nosotros relacionamos con las estacas de Sion.

Luego, en la última parte del capítulo, se nos advierte que habrá oposición. El Señor dice que vendrán adversarios, aunque no enviados por Él. Pero también promete protección.

En el versículo 16 dice: “He aquí que yo hice al herrero que sopla las ascuas en el fuego…” La imagen evidente es la de un herrero forjando armas. Pero un día pensé que quizá exista otra posible aplicación simbólica: tenemos a un “Smith”, José Smith, quien trae a luz un instrumento poderoso, el Libro de Mormón, destinado a hacer frente a toda esa oposición.

Y entonces viene la gran promesa: “Ninguna arma forjada contra ti prosperará”. Esa ha sido siempre la promesa del Señor a través de Sus profetas. Y vuelve a reafirmada también en la sección 71 de Doctrina y Convenios. Así que aquí tenemos este instrumento, el Libro de Mormón, que sale a luz para hacer frente a toda oposición contra este reino que se extenderá por toda la tierra en el recogimiento de Israel. Muy bien dicho.

Entonces, en este capítulo aprendemos que Dios redimirá a Su pueblo, que muchos serán reunidos y reconocidos como parte de la familia del convenio, y que todo esto se hará bajo Su dirección. Y esto incluirá no solo a la casa de Israel, sino también a los gentiles.

Eso es precisamente lo que se enfatiza en 3 Nefi. El Señor no está hablando únicamente a este remanente de Israel dentro de la comunidad del Libro de Mormón, ni solamente al Israel de los últimos días. Está hablando muy específicamente a los gentiles de los últimos días; en otras palabras, al mundo entero.

Por eso debemos leer este capítulo de Isaías con mucho cuidado dentro del contexto del Libro de Mormón. Es muy parecido a Isaías 49, donde también se enseña que los gentiles vendrán, serán reconocidos como parte de la familia del convenio y desempeñarán un papel vital.

Bueno, para que eso ocurra, necesitamos tener la perspectiva correcta sobre las cosas. Y supongo que eso es precisamente lo que Isaías 55 intenta ayudarnos a lograr.

Las preguntas con las que comienza este capítulo siempre me inquietan cada vez que las leo. Me obligan a hacer una autoevaluación. Comienza así, en Isaías 55:1: “Todos los sedientos, venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio vino y leche. ¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Oídme atentamente, y comed del bien, y se deleitará vuestra alma con abundancia”. ¿Qué creen ustedes que significa venir y comprar vino y leche “sin dinero y sin precio”?

—Bueno, hoy diríamos que las mejores cosas de la vida son gratis. Las cosas que realmente importan, las de valor eterno, no se compran con dinero. Se obtienen mediante la rectitud y la obediencia a los mandamientos de Dios. Y están disponibles para todos; están ahí, al alcance de todos. Así que todos poseemos la “moneda” necesaria. Exactamente.

—Yo solía decirles a mis alumnos que cuando el versículo dice que “vuestra alma se deleitará con abundancia”, pensé por un tiempo que hablaba de abundancia física. Pero luego entendí que no se refería a eso, sino al banquete espiritual: las bendiciones espirituales abundantes, los dones del Espíritu y la paz que recibimos cuando aceptamos estas cosas.

Y, como dijo Michael, el único costo es nuestra obediencia y el vivir de acuerdo con los principios del Evangelio. Entonces recibimos la recompensa. No es algo que se compre con dinero. ¿Y cómo sabemos que realmente estamos haciendo eso? El versículo 3 nos da una respuesta: “Haré con vosotros pacto eterno”.

Debemos realizar ciertos actos externos que demuestren nuestro compromiso mientras recibimos gratuitamente los dones y las ordenanzas del Evangelio. Todo esto ocurre dentro de una relación de convenio.

También me gusta mucho la imagen del versículo 6 de Isaías 55: “Buscad a Jehová mientras puede ser hallado; llamadle en tanto que está cercano”. Como hemos mencionado antes, si no nos estamos acercando al Señor, entonces nos estamos alejando de Él. Así que, en este momento, Él está tan cerca de nosotros como jamás volverá a estar, a menos que nos volvamos hacia Él y avancemos en Su dirección.

Uno de los pasajes más grandes acerca de la perspectiva divina del Señor se encuentra en los versículos 8 y 9: “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos”.

Tenemos que aprender a ver las cosas desde Su perspectiva. Cuando logramos hacerlo, comenzamos a encontrar propósito en muchas de las cosas que suceden, en lugar de quedarnos atrapados dentro de nuestra visión limitada, sin comprender realmente lo que está ocurriendo.

Creo que Isaías también nos da una manera de evaluar si estamos participando verdaderamente en la obra de Dios. Volviendo al versículo 2, deberíamos preguntarnos: “¿Lo que estoy haciendo es pan?” Él no está hablando de pan literal. Habla de aquello que realmente puede sostenernos y darnos vida, incluso vida eterna.

Y qué gran pregunta para usar incluso con nuestros hijos. Uno podría entrar a la habitación y, al ver lo que están mirando o haciendo, simplemente preguntarles: “¿Eso es pan?” Y si entienden el principio, podrían responder: “Oh… estoy dedicando mi tiempo a algo que no es pan”. Qué gran enseñanza y qué gran promesa. Bueno, el capítulo 56 vuelve nuevamente al tema del papel de los gentiles y de cómo serán vistos en los últimos días entre el pueblo del convenio. Aquí encontramos grandes promesas.

Y estas promesas también parecen estar presentadas dentro de un contexto de convenio. En el versículo 5, Isaías había estado hablando anteriormente de los extranjeros, de los que no tenían hijos y de aquellos considerados ajenos al convenio. Pero ahora declara que incluso ellos, si vienen al Señor y guardan Sus convenios, recibirán bendiciones.

El Señor dice: “Yo les daré lugar en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas”. En hebreo, la expresión es yad vashem, literalmente “una mano y un nombre”. Así que Isaías nos está colocando en un contexto de templo. Está diciendo: “Les daré una mano y un nombre”, y eso traerá bendiciones más importantes que cualquier cosa que puedan hallar en la tierra.

Por supuesto, esto se relaciona con las ordenanzas salvadoras, el poder sellador y las bendiciones eternas de la familia. Así que estas bendiciones se extienden a todos los extranjeros y gentiles, pero especialmente a aquellos que hacen lo que se menciona en los versículos 4 y 6: Se unen al Señor, guardan Su día de reposo y se aferran a Su convenio.

Entonces el Señor promete: “Yo los llevaré a mi santo monte y los recrearé en mi casa de oración”. La casa de oración es el lugar donde aprendemos y recibimos el verdadero orden de la oración. Y continúa diciendo que sus holocaustos y sacrificios serán aceptos sobre Su altar. En otras palabras, incluso los gentiles podrán entrar en la Casa del Señor y participar de las ordenanzas del templo.

Me pregunto cómo habrán sonado estas palabras para los contemporáneos de Isaías o incluso para los primeros santos de nuestra dispensación, antes de que llegaran las revelaciones sobre el sacerdocio y el acceso universal a las bendiciones del templo. Pero ahora esas bendiciones están disponibles para todos los que estén dispuestos a venir y guardar los mandamientos, incluido el día de reposo.

Ellos pueden entrar en esos convenios en el templo. Así que el mensaje principal vuelve a ser este: es la rectitud la que determina la elección. La rectitud es lo que verdaderamente importa. Y eso mismo fue algo que también tuvo que enseñarse y recordarse en los primeros tiempos del Nuevo Testamento. Bueno, pasando ahora al capítulo 57, ¿cuál dirían ustedes que es el mensaje principal aquí, hermanos?

—Una de las primeras cosas que me llama la atención es cómo este capítulo me recuerda una enseñanza del presidente Spencer W. Kimball: que realmente no existe tragedia en la muerte. La idea aquí es que, cuando los justos son llevados de esta vida, son quitados “del mal venidero”. Han sido librados de sufrimientos y pruebas futuras. Por eso no deberíamos considerar la muerte como una tragedia, sino como una bendición, porque permite entrar en un lugar y una condición mejores que las que encontramos en esta vida. Y creo que, si una persona es malvada, entonces experimenta lo descrito en el versículo 21.

—Así es, exactamente. Es lo opuesto, ¿verdad? Y entre esos pasajes, Isaías reprende al pueblo por varios pecados, como la idolatría, el orgullo y los tropiezos que ponen delante de los demás, lo cual también alude a Cristo y a Su mensaje. Porque para algunos, Cristo mismo llega a ser una piedra de tropiezo.

El capítulo 58, creo yo, contiene una de las enseñanzas más extraordinarias de todas las Escrituras acerca del ayuno y de la observancia del día de reposo. ¿Qué cosas les gusta destacar a sus alumnos sobre el ayuno en este capítulo?

—Bueno, este es probablemente el capítulo de todas las Escrituras que más habla acerca del ayuno. Isaías menciona la apariencia externa de las personas: rostros tristes, expresiones de aflicción. Y entonces pregunta en el versículo 5: “¿Es tal el ayuno que yo escogí?” ¿Acaso el verdadero ayuno consiste solamente en aparentar tristeza, afligirse o mostrarse miserable? No.

Los versículos 6 y 7 explican el verdadero propósito del ayuno: “Desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, dejar ir libres a los quebrantados y romper todo yugo”. Hay tantos yugos y cargas que las personas llevan hoy. Nosotros mismos, nuestros familiares y otras personas dentro de nuestro círculo de influencia enfrentan opresiones y sufrimientos. A veces ayunamos por personas que ni siquiera conocemos, personas que viven al otro lado del mundo.

Pero si nuestro ayuno tiene un propósito, entonces deja de ser simplemente un ejercicio de autodisciplina o solamente el acto de donar dinero a los necesitados. También se convierte en una manera de ayudar a otros a liberarse de sus cargas y yugos. Esa es precisamente la clase de énfasis que Isaías nos da aquí: tener un propósito al ayunar. Pensar en alguna carga que podamos ayudar a levantar.

En esos dos versículos encuentro siete propósitos del ayuno, y luego en los versículos 8 al 12 veo lo que considero los resultados del ayuno. Y hay al menos otros catorce resultados más, dependiendo de cómo uno quiera dividirlos.

Cuando dice que “romperá tu luz como el alba”, está hablando de un aumento de espiritualidad en nuestra vida. La luz comenzará a manifestarse. Y cuánto necesitamos ver con mayor claridad. Eso nos ayudará precisamente con aquello por lo que comenzamos a ayunar. Qué maravillosa promesa.

El resto del lenguaje allí también es hermoso. En el versículo 8 no solo dice que “nacerá tu luz como el alba”, sino también que “tu salud se dejará ver pronto”. Si ayunamos correctamente, nuestra rectitud irá delante de nosotros y la gloria del Señor será nuestra retaguardia; Él nos protegerá.

Y me encanta especialmente el comienzo del versículo 9: “Entonces invocarás, y te oirá Jehová; clamarás, y dirá él: Heme aquí”. Qué gran bendición.

—Sí, y también me gusta la manera en que Isaías concluye el capítulo, enfocándose en la correcta observancia del día de reposo. En la antigüedad, el mandamiento distintivo del pueblo del convenio era guardar santo el día de reposo. Y creo que Isaías nos da aquí una manera de evaluar si nuestra observancia del día de reposo es adecuada. En el versículo 13 dice: “Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras…” Me parece que Isaías está diciendo: si quieres saber si lo que haces en el día de reposo es correcto, pregúntate por qué lo haces. ¿Lo haces para ti mismo o para el Señor y Su obra?

—Sí. Entonces “te deleitarás en Jehová” y Él te hará subir “sobre las alturas de la tierra”. En otras palabras, tendremos experiencias espirituales elevadas en ese día. Seremos elevados espiritualmente, en lugar de permanecer atrapados en la rutina cotidiana o incluso en el entretenimiento temporal que llena los otros días de la semana. El capítulo 59 comienza un poco como el capítulo 50, dejando claro que el problema es que el pueblo se ha alejado del Señor. Ya no existe la relación que debería haber entre ellos y Dios. ¿Y cuál es la solución?

—El Salvador. Sí, Él es quien puede redimirnos si acudimos a Él, nos revestimos de rectitud y permitimos que el Señor nos bendiga. En el versículo 17 encontramos un lenguaje que recuerda mucho al apóstol Pablo: “Pues de justicia se vistió como de una coraza, con yelmo de salvación en su cabeza…” Claramente Pablo tenía este pasaje en mente cuando escribió acerca de la armadura de Dios. Y luego viene la gran promesa del versículo 20: “Y vendrá el Redentor a Sion, y a los que se volvieren de la iniquidad en Jacob, dice Jehová”.

Y el versículo 21 continúa: “Y este será mi pacto con ellos…” El Señor sigue reafirmando Sus convenios. Ya lo había hecho antes en Isaías, y lo vuelve a hacer aquí. Sus palabras no se apartarán; no volverán vacías, como dijo anteriormente en Isaías 55. Se cumplirán.

Podemos confiar plenamente en las palabras del Señor. Podemos “depositar nuestra confianza” en ellas.

Ahora llegamos al capítulo 60. Yo suelo ponerle un pequeño título personal a cada capítulo de Isaías, y como soy botánico de formación, al capítulo 60 lo llamo “Los gentiles fototrópicos”. El fototropismo es el fenómeno mediante el cual las plantas giran hacia la luz para maximizar su capacidad de recibir energía. Y eso es justamente lo que vemos al comienzo de Isaías 60.

El versículo 2 dice que “tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones”. Pero entonces, ¿qué sucede? “El Señor se levantará sobre ti, y sobre ti será vista su gloria”. El Señor intervendrá. Él traerá nuevamente la luz. ¿Y quiénes vienen hacia esa luz? Los gentiles. Los reyes vienen al resplandor de esa luz. Se reúnen desde lejos y traen sus riquezas y abundancia.

Sí, vienen a Su altar. Las islas esperarán en Él. Traerán a tus hijos e hijas. Y observen lo que hacen por el pueblo del convenio en los versículos 10 y 11. Estos extranjeros o gentiles… Clyde, ¿quieres leer el versículo 10?

—“Y extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te servirán; porque en mi ira te castigué, mas en mi buena voluntad tendré de ti misericordia”.

Siempre me ha llamado la atención este pasaje, especialmente cuando antes Isaías hablaba de que “reyes y reinas serían tus ayos y nodrizas”.  Y muchas veces pensamos en reyes y reinas en un sentido político. Pero también podríamos entenderlo en un sentido espiritual: reyes y reinas espirituales.

Pensamos en experiencias sagradas y en lugares santos, y creo que quizá eso es parte de lo que se alude aquí. Estas son personas que reinarán en el reino del Señor y que ministrarán al pueblo de Dios, no solamente en un sentido político, sino —más importante aún— en un sentido espiritual.

Piensen en el proceso de conversión y en las bendiciones que recibimos del Señor a cambio de las pequeñas cosas que le ofrecemos. Eso se enfatiza en el versículo 17: “En vez de bronce traeré oro, y por hierro plata, y por madera bronce, y en lugar de piedras, hierro”. Traemos algo de valor limitado, como bronce, y el Señor lo transforma en oro. Dedicamos tiempo al servicio en la Iglesia, a nuestros llamamientos y a edificar nuestras familias, pero las bendiciones que recibimos son muchísimo mayores que cualquier cosa que pongamos sobre Su altar.

Si observamos el mensaje general que Isaías está dando acerca de los gentiles de los últimos días, vemos el mismo patrón que ya apareció en el capítulo 49: los gentiles llegarán a ser reconocidos como parte del pueblo del convenio.

Ese mensaje aparece nuevamente con claridad en el capítulo 54: “Ensancha el sitio de tu tienda”. Déjalos entrar. Vendrán como ayos y nodrizas; serán atraídos hacia la luz del convenio. Ayudarán a reconstruir tus muros y traerán a tus hijos e hijas en sus brazos. La idea central es que los gentiles desempeñarán un papel extraordinariamente importante en la redención de Israel en los últimos días.

Y estos gentiles de los últimos días —quienes poseen el Evangelio— son los mayordomos del convenio. Esa idea continúa en el capítulo 61. Por ejemplo, el versículo 5 dice: “Y extranjeros apacentarán vuestros ganados”. “Extranjeros” es otra forma de referirse a los gentiles. Y luego continúa: “Vosotros seréis llamados sacerdotes de Jehová”. Y mientras estamos en Isaías 61, debemos destacar que el primer versículo y medio fue citado por el Salvador cuando comenzó Su ministerio público en Nazaret.

Y, si recuerdan, las personas reconocieron inmediatamente las implicaciones mesiánicas de esas palabras. De hecho, estuvieron a punto de matarlo el primer día de Su ministerio. Pero es interesante notar que Jesús no citó la última parte del versículo 2, donde habla “del día de venganza”. Esa parte se relaciona más con Su segunda venida.

Así que el primer versículo y medio describe perfectamente lo que Él iba a hacer durante los tres años de Su ministerio mortal. Me encanta también la imagen del versículo 3, que describe lo que Su ministerio mortal y milenario hará por nosotros. Es como la idea anterior: nosotros traemos bronce y Él nos da oro.

El versículo dice: “Darles gloria en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto”. Y luego vemos personas que, en cierto sentido, están revestidas de rectitud. En el versículo 10 se habla de aquellos que se han adornado aceptando al Salvador y siguiéndolo; personas vestidas “con vestiduras de salvación”, que han hecho convenios y han permanecido fieles y dignas de estar con Él.

Entonces la rectitud brota de ellos. Y eso apunta claramente hacia un contexto milenario, hacia el tiempo glorioso que está por venir.

—Así es, absolutamente. El capítulo 62 continúa con el tema del recogimiento de Israel en los últimos días. Y nuevamente vemos que los gentiles desempeñan un papel importante.

El versículo 2 dice: “Entonces verán las naciones tu justicia, y todos los reyes tu gloria; y te será puesto un nombre nuevo”. Cuando termino de leer el Libro de Mormón, siento que Mormón y Moroni suplican a los gentiles de los últimos días que cumplan con su responsabilidad de ayudar a recoger a Israel disperso. Y me parece que Isaías está haciendo exactamente lo mismo aquí.

Él sabe lo que debemos hacer. Y habla a los gentiles de los últimos días —aquellos que poseen el Evangelio— diciéndoles: “Tienen que cumplir esta obra”. Eso me ayuda a entender por qué, en 3 Nefi 23, cuando el Salvador habla acerca de Isaías, dice que él “habló todas las cosas concernientes a la casa de Israel”, y luego añade:

“Por tanto, debéis escudriñar estas cosas”. Y también debéis hablar a los gentiles, porque ellos son hijos de Dios. Así vemos a los gentiles cumpliendo su misión y a la hija de Sion emergiendo gloriosa, como una reina preparada para recibir su herencia. Todo armoniza maravillosamente. Y cuando proclamamos que viene la salvación, estamos diciendo realmente que Cristo viene. Él trae Su recompensa consigo. Él es quien trae salvación, y Su pueblo será redimido. En realidad, todo esto apunta hacia la venida de Cristo, hacia el tiempo milenario.

Y así llegamos al siguiente gran tema: después de todo lo que hemos visto —la Expiación de Cristo y el recogimiento de Israel— ahora avanzamos hacia la culminación de todo ello: Su segunda venida.