El profeta Jeremías
Parte 1: Jeremías 1–17

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Les damos la bienvenida a otra conversación sobre las Escrituras de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Mi nombre es Ray Huntington y soy profesor de Escrituras Antiguas en la Universidad Brigham Young. Hoy me acompañan tres colegas y buenos amigos. A mi izquierda está Dana Pike, profesor de Escrituras Antiguas; frente a mí está David Whitchurch, también profesor de Escrituras Antiguas; y a mi derecha está Kelly Ogden, otro profesor de Escrituras Antiguas. Caballeros, es un gusto tenerlos aquí hoy.

En nuestra conversación de hoy vamos a estudiar el libro de Jeremías. Comenzaremos en Jeremías capítulo 1. Este es un libro muy importante del Antiguo Testamento por varias razones. Primero, Jeremías es uno de los pocos profetas del Antiguo Testamento mencionados específicamente en el Libro de Mormón dentro del mismo contexto histórico. De hecho, sus escritos constituyen un trasfondo muy importante para comprender el Libro de Mormón. ¿Qué más sabemos acerca de Jeremías? ¿Hay algo importante que debamos mencionar?

—Era de una pequeña aldea llamada Anatot. Para quienes conocen el extremo norte del Monte de los Olivos, donde se encuentra nuestro Centro de Jerusalén, Anatot está aproximadamente a cuarenta y cinco minutos caminando hacia el noreste. Además, provenía de una familia sacerdotal, así que Jeremías era levita.

—Sí, y Labán lo conocía. Él se refiere a Jeremías en los primeros capítulos del Libro de Mormón.

—Correcto. En los siguientes versículos vemos que Jeremías fue llamado a servir como profeta probablemente durante parte del reinado del rey Josías y continuó hasta la destrucción de Jerusalén y del templo en el año 586 a. C., e incluso siguió ministrando después de eso. Así que estamos hablando de las últimas décadas del siglo VII a. C. y los comienzos del siglo VI a. C. Eso hace de Jeremías una figura muy singular, porque no solamente profetizó, sino que vio el cumplimiento de sus profecías durante su propia vida. Él fue testigo de todo aquello que anunció que habría de suceder.

—Así es. Jeremías fue contemporáneo de Lehi, Nefi y su familia. Además, en el cuarto versículo del Libro de Mormón se menciona que había muchos profetas en Jerusalén en ese tiempo. Jeremías, Lehi, Sofonías, Baruc, la profetisa Hulda, Daniel y Ezequiel fueron contemporáneos.

—Si alguien desea profundizar más en el contexto histórico, puede leer especialmente 2 Reyes 23 y 24, al final de 2 Reyes, y también los últimos capítulos de 2 Crónicas.

—Sí, esos pasajes proporcionan el trasfondo histórico de lo que estamos estudiando aquí. Comencemos entonces con Jeremías capítulo 1 y observemos algunas de las maravillosas doctrinas que se enseñan en este capítulo. Evidentemente, una de las doctrinas más importantes es la doctrina de la preordinación, enseñada en los versículos 4 y 5. Son versículos realmente significativos.

¿Alguien quisiera leerlos? David, ¿podrías leer los versículos 4 y 5?

—“Vino, pues, palabra de Jehová a mí, diciendo: Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué; te di por profeta a las naciones”.

—¿Hay algo que les llame especialmente la atención en esos versículos?

—Parece casi como una bendición patriarcal. Tal vez la palabra más importante es “te conocí”. En hebreo, la palabra yada implica un conocimiento íntimo y profundo. “Te santifiqué” y “te ordené” antes de nacer.

—Siempre que hablo de esto en mis clases del Antiguo Testamento con mis alumnos, les digo que para quienes no son Santos de los Últimos Días y no comprenden el plan de salvación —la existencia premortal como hijos espirituales de Padres Celestiales y luego venir a la tierra— este versículo puede resultar difícil de interpretar. Muchos piensan que Dios simplemente tenía en mente lo que Jeremías llegaría a ser una vez que naciera.

—Pero ese no es realmente el lenguaje del pasaje.

—Exactamente. Para los Santos de los Últimos Días, este versículo tiene mucho más significado. Habla claramente de una existencia previa y de una preparación premortal. José Smith enseñó algo similar: que toda persona que recibe un llamamiento para ministrar a los habitantes de la tierra fue preordenada para ello.

—¿Y qué hay de esa frase en el versículo 5: “Te di por profeta a las naciones”? ¿Qué nos enseña eso?

—Que los profetas suelen hablar no solamente a Israel. Ya hemos visto anteriormente profecías dirigidas a Asiria, Moab, Amón, los filisteos, Siria y Egipto. Los mensajes de Dios son mucho más amplios que una sola nación.

—Antes de dejar este tema, quisiera que observáramos el versículo 10. Aunque no lo veremos en detalle en esta sesión, cuando lleguemos a Jeremías 46 y los capítulos siguientes, encontraremos una colección de profecías dirigidas a las naciones vecinas. Y creo que una de las grandes enseñanzas relacionadas con eso es que nos recuerda que, tanto desde la perspectiva israelita como desde la perspectiva de los Santos de los Últimos Días, Jehová es el Dios de toda la tierra y de todos los pueblos. Él es todopoderoso, y todo el mundo y toda la humanidad están bajo Su dominio y cuidado. Esto contrasta notablemente con la visión antigua, donde cada nación tenía sus propios dioses.

—Algo más que me gusta de Jeremías es que se parece a otros profetas en un aspecto muy humano: realmente no desea hacer lo que el Señor le pide. Existe esa dimensión humana que dice: “No quiero hacer esto”. “¡Ah, Señor Jehová! He aquí, no sé hablar, porque soy niño”. “Y me dijo Jehová: No digas: Soy un niño”. La palabra traducida como “niño” realmente significa “joven”. Jeremías era un hombre joven. Algunos calculan que nació alrededor del año 647 a. C., y este llamamiento ocurre claramente en el año 628 a. C. En Jeremías 1:2 se menciona “en el año decimotercero del reinado de Josías”, lo cual corresponde aproximadamente al 628 a. C. Eso significa que Jeremías tendría unos diecinueve años cuando fue llamado.

—Así que el Señor está enviando a un joven de diecinueve años. Es casi como decir: “No digas que eres demasiado joven”. Es parecido a la edad misional. “Tú irás a todo lo que te envíe, y dirás todo lo que te mande”.

—“Las palabras que Yo ponga en tu boca, esas hablarás”. “No temas delante de ellos, porque contigo estoy para librarte, dice Jehová”.

—Vemos aquí que Jeremías iba a enfrentarse a situaciones intimidantes. Pero me encanta el siguiente versículo: “Y extendió Jehová su mano y tocó mi boca; y me dijo Jehová: He aquí he puesto mis palabras en tu boca”.

—Me encanta esa imagen que crea el texto.

—Es interesante que al comienzo de estos grandes libros proféticos —Isaías 6, Ezequiel 1 y aquí Jeremías 1— se nos relate algo acerca de su llamamiento profético. No recibimos todos los detalles, pero en Isaías 6 el mensajero divino toma un carbón encendido del altar y toca los labios de Isaías, diciendo: “Tu pecado es quitado”, y luego lo envía a hablar en nombre del Señor. Aquí Jeremías duda de su capacidad para cumplir la misión, y el Señor le responde: “Yo pondré Mis palabras en tu boca”. Lo único que Jeremías debe hacer es ser fiel y declarar aquello que Dios le mande.

—Ray, nos animaste a ir al versículo 10. ¿Quieres leerlo?

—Sí, porque creo que el versículo 10 describe perfectamente el papel de un profeta, ya sea antiguo o moderno, ya sea Jeremías o el presidente Hinckley. “ Mira que te he puesto en este día sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar”.

—Jeremías no fue llamado únicamente para hablar a Judá; fue llamado a hablar a todas las naciones. Del mismo modo, el presidente Hinckley no es solamente profeta para los Santos de los Últimos Días; es profeta para todas las naciones.

—¿Y qué hacen los profetas? “Arrancar”, “derribar”… ¿arrancar qué? El pecado, la iniquidad. Los profetas señalan el pecado, advierten, amonestan y condenan aquello que aleja a las personas de Dios.

—Pero también “edifican” y “plantan”. Los profetas son constructores y sembradores. ¿Qué plantan? Plantan la palabra del Señor.

—Yo anoté en el margen de mis Escrituras que estas son palabras clave para todo el libro de Jeremías. Encontramos estas mismas expresiones —arrancar, derribar, destruir, pero también edificar y plantar— en Jeremías 18, 24, 29, dos veces en Jeremías 31 y otra vez en Jeremías 42. Jeremías repite constantemente estas ideas porque el mensaje es claro: algunas cosas serán destruidas, pero otras serán edificadas eternamente.

—Y si pensamos en Lehi, quien vivió en este mismo período, vemos que el Señor literalmente lo toma y lo “planta” en otro lugar para establecer allí un pueblo justo. “Plantar” es definitivamente un gran tema en las enseñanzas de los profetas. El Señor arranca las malas hierbas de Su jardín, por así decirlo, y planta a Su pueblo del convenio donde desea que esté.

—Todavía no estoy listo para dejar el capítulo 1. Quiero leer esos últimos versículos.

—Jeremías recibe un par de visiones y, al llegar al versículo 17, el Señor concluye con una poderosa exhortación: “Tú, pues, ciñe tus lomos, levántate y háblales todo cuanto te mande; no temas delante de ellos, no sea que Yo te haga quebrantar delante de ellos”. “Porque he aquí que Yo te he puesto en este día como ciudad fortificada, como columna de hierro…”.

—Y esto es lo que me llama la atención: Jeremías sería fortalecido contra “los reyes de Judá, sus príncipes, sus sacerdotes y el pueblo de la tierra”. Es decir, contra toda la estructura administrativa, la jerarquía religiosa y la sociedad en general. Obviamente no todas las personas de Judá eran malvadas, pero la corrupción se había extendido por todas partes.

—Podemos imaginar los desafíos que Jeremías tuvo que enfrentar como profeta, viendo que aparentemente todos se volvían contra él. Y aun así, el Señor le promete: “Yo te preservar é”. Más adelante volveremos a ver esto, especialmente en Jeremías 20.

—Perdón, pero tengo que leer el versículo 19 antes de dejar el capítulo 1. Debemos terminarlo. “Y pelearán contra ti, pero no te vencerán; porque Yo estoy contigo, dice Jehová, para librarte”.

—Nuevamente vemos este tema repetirse en muchos libros proféticos y en la vida de los justos de cualquier dispensación: si las personas esperan pacientemente y avanzan con fe, el Señor cuidará de ellas.

—Jeremías iba a salir y predicar valientemente en diferentes lugares de Jerusalén: en las puertas del templo, en las calles, delante del pueblo. Iba a llamar al arrepentimiento y señalar específicamente aquello que estaban haciendo mal.

—Ahora, ¿qué observamos en el capítulo 2? ¿Qué les llama la atención?

—“Tu propia maldad te castigará”. El pueblo recibiría la disciplina correctiva a causa de sus pecados.

—Uno de los grandes temas que Jeremías —y en realidad todos los profetas— enfatiza es la relación de convenio con el Señor. Por ejemplo, en Jeremías 3:14 el Señor dice: “Volved, hijos rebeldes… porque Yo soy vuestro esposo”.

—Aquí el Señor describe Su relación con Israel como una relación matrimonial de convenio, la más sagrada de todas. Pero luego, en el versículo 1 del mismo capítulo, declara: “Has fornicado con muchos amantes”.

—¿Y quiénes eran esos “amantes”? Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, los cananeos, los sirios, los sidonios, los amonitas… Israel había buscado alianzas políticas y religiosas con todas esas naciones.

—Y aun así, el Señor sigue dispuesto a recibir a Su pueblo de vuelta: “Vuelve a mí”.

—Aunque el pueblo se había entregado a toda clase de idolatría y corrupción espiritual, el Señor todavía les ofrece misericordia.

—Miren también el versículo 8 del capítulo 3. Israel, el reino del norte, “cometió adulterio”, y el Señor dice: “Le di carta de divorcio”.

—Sin embargo, Judá, su “hermana traicionera”, no aprendió la lección. Judá fue aún peor, porque ya había visto el juicio caer sobre el reino del norte y aun así continuó en el mismo pecado.

—Quisiera hacer aquí un comentario sobre el libro de Lamentaciones, porque se relaciona directamente con este tema. Tradicionalmente atribuimos Lamentaciones a Jeremías. Allí él da un relato de primera mano de la destrucción de Jerusalén, algo que más adelante presenciará personalmente.

—En hebreo, el libro comienza con la palabra “¡Cómo!”, y en la tradición griega y latina el nombre del libro está asociado con lágrimas y llanto. Todo el libro está lleno de dolor.

Escuchen Lamentaciones 1:1: “¡Cómo ha quedado sola la ciudad populosa! La grande entre las naciones se ha vuelto como viuda”.

—Jerusalén, que antes era grande y gloriosa, ahora aparece abandonada y devastada. “Amargamente llora en la noche, y sus lágrimas están en sus mejillas; entre todos sus amantes no tiene quien la consuele”.

—¿Ven la imagen? Ella adulteró la relación sagrada que tenía con el Señor. Se prostituyó espiritualmente buscando otros dioses y alianzas políticas, y ahora ninguno de esos “amantes” puede salvarla.

—El versículo 6 añade: “De la hija de Sion se ha apartado toda su hermosura”.

—Y luego Jeremías declara en el versículo 16: “Por estas cosas lloro yo”.

—Jeremías está viendo la destrucción de su pueblo y del santo templo del Señor. No es extraño entonces que todo el libro de Lamentaciones esté lleno de dolor y llanto.

—Volviendo al capítulo 2 de Jeremías, quisiera que observáramos el versículo 13 antes de seguir adelante. Creo que este versículo resume de manera magistral lo que Judá había hecho. “Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a mí, fuente de agua viva…”.

—El Señor se describe a Sí mismo como “la fuente de agua viva”, el dador de esperanza y de gozo. ¿Y qué hizo el pueblo? “Y cavaron para sí cisternas”.

—¿Qué es una cisterna? Era un depósito excavado en la roca —especialmente en la piedra caliza de las colinas de Judá— para almacenar agua. Luego se revestía con yeso para evitar que el agua se filtrara.

—Pero observen las cisternas que Judá cavó para sí: “Cisternas rotas que no retienen agua”.

—Abandonaron el gozo incomparable del evangelio y buscaron a esos “amantes” de los que Kelly habló anteriormente. Pero esas cisternas rotas no podían darles agua, ni vida, ni gozo. Ese es el estado espiritual en el que encontramos a Judá al comienzo del libro de Jeremías.

—¿Alguien quiere añadir algo más sobre el capítulo 2 antes de continuar?

—En el capítulo 3, Kelly ya señaló algunos versículos muy importantes. ¿Hay algo más que quieran destacar allí?

—Yo mencionaría los versículos 14 y 15: “Convertíos, hijos rebeldes, porque Yo soy vuestro esposo”.

—Kelly ya habló de esta imagen del convenio matrimonial. Pero luego el Señor añade: “Os tomaré uno de cada ciudad y dos de cada familia, y os traeré a Sion”.

—Aun en medio de toda esta tragedia y apostasía, sigue existiendo un mensaje de esperanza. El Señor todavía está dispuesto a recoger y restaurar a Su pueblo.

—Y esa palabra que usaste, David, “restaurar”, es muy importante. Jeremías mezcla constantemente dos doctrinas: por un lado, la condenación de Judá, su castigo, destrucción y dispersión; y por otro lado, la doctrina del recogimiento. Dios no ha olvidado Sus convenios con la antigua Israel. Él promete restaurarla.

—Acabas de leer los versículos 14 y 15, y el versículo 15 añade: “Y os daré pastores según mi corazón”.

—Eso no se refiere solamente a los líderes de los días de Jeremías; apunta también al Israel de los últimos días. Dios promete levantar nuevos pastores, nuevos líderes espirituales conforme a Su corazón.

—Y esa idea de “pastores” o “shepherds” implica alimentar y proveer conocimiento al pueblo.

—Si no tienen inconveniente, y si no hay nada más entre los capítulos 4 y 7, avancemos al capítulo 7. Hay muchas cosas buenas en esos capítulos, pero necesitamos seguir adelante.

—¿Qué tiene de especial el capítulo 7? ¿Qué debería captar nuestra atención?

—Personalmente, creo que este es uno de mis capítulos favoritos en la primera parte de Jeremías. Comienza con Jeremías recibiendo instrucciones directas del Señor. Más adelante él saldrá a cumplirlas. “El mensaje que vino a Jeremías de parte de Jehová, diciendo: Ponte a la puerta de la casa de Jehová…”.

—El Señor le manda ir a una de las puertas del templo. Pensándolo en términos modernos para los Santos de los Últimos Días, sería como ir a la Manzana del Templo en Salt Lake City. Allí está el profeta, en medio del centro religioso del pueblo, hablando a todos los que entran y salen, tanto miembros del convenio como personas ajenas a él.

—Y este es el mensaje que debe proclamar. Versículo 3: “Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Mejorad vuestros caminos y vuestras obras, y os haré morar en este lugar”.

—Todavía no era demasiado tarde, pero el tiempo se estaba agotando.

—Luego, en el versículo 4, Jeremías les advierte: “No confiéis en palabras mentirosas, diciendo: Templo de Jehová, templo de Jehová, templo de Jehová es este”.

—La repetición tres veces enfatiza la actitud del pueblo. Básicamente estaban diciendo: “Tenemos el templo. Todo está bien. Dios nunca permitirá que Su casa sea destruida. Nunca permitirá que Su pueblo del convenio sea destruido”.

—Es parecido a lo que Lamán y Lemuel pensaban en el Libro de Mormón. No podían creer que Dios permitiera la destrucción de Jerusalén o de Su santo templo.

—Pero Jeremías utiliza este capítulo para corregir esa falsa confianza.

—Y debemos completar lo que el Señor les pide. En el versículo 5 se enfatiza nuevamente: “Si verdaderamente mejoráis vuestros caminos y vuestras obras…”.

—No podía haber arrepentimiento a medias. Ya no bastaban esfuerzos superficiales. Tenía que haber fe completa y arrepentimiento genuino.

—Debían dejar de oprimir a los demás. Y luego, en el versículo 7, el Señor promete: “Os haré morar en este lugar”.

—Y todo esto muestra el aspecto condicional de la relación de convenio con Dios.. Si el pueblo permanecía fiel, podía quedarse en la tierra prometida; pero si no, sería expulsado.

—Realmente me gusta el versículo 6, donde el Señor dice: “Si no oprimiereis al extranjero, al huérfano y a la viuda, ni derramareis sangre inocente…”.

—Es un mandato muy amplio y completo. No se trata solamente de cómo tratar a los israelitas, sino de cómo tratar a todas las personas y actuar rectamente en toda circunstancia.

—Pero al mismo tiempo, ese versículo también revela exactamente lo que el pueblo estaba haciendo.

—Así es. Estaban oprimiendo a los débiles y derramando sangre inocente. La situación era terrible.

—Por eso, en el versículo 8, Jeremías advierte: “No confiéis en palabras mentirosas”.

—No crean a los falsos maestros que dicen: “Todo está bien”. Jeremías está diciendo: “Yo vengo con la verdadera palabra del Señor”.

—En el versículo 9 menciona pecados específicos: robar, matar, adulterar, jurar falsamente… Básicamente está citando los Diez Mandamientos y mostrando cómo el pueblo los había quebrantado.

—Y luego Jeremías utiliza un ejemplo muy importante en el versículo 11: “¿Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta casa sobre la cual es invocado mi nombre?”.

—Más adelante Jesucristo usará exactamente este mismo lenguaje cuando purifique el templo en Jerusalén.

—Y luego viene la referencia a Silo. Versículo 12: “Andad ahora a mi lugar en Silo, donde hice morar mi nombre al principio, y ved lo que le hice a causa de la maldad de mi pueblo Israel”.

—David, ¿por qué Jeremías menciona Silo aquí?

—Porque allí estuvo originalmente el tabernáculo después de que Israel se estableció en Canaán. Más tarde, durante las guerras contra los filisteos, los israelitas llevaron el arca del convenio a la batalla y finalmente la perdieron. Silo fue destruida.

—Exactamente. Jeremías está diciendo: “No crean que el templo de Jerusalén es indestructible simplemente porque es la casa del Señor”.

—Y el versículo 14 lo deja aún más claro: “Haré también a esta casa, sobre la cual es invocado mi nombre, en la que vosotros confiáis… como hice a Silo”.

—El templo no era un amuleto mágico de protección. Lo único que podía salvar al pueblo era el arrepentimiento genuino, el cambiar completamente sus caminos, como Dana mencionó anteriormente.

—Más adelante Jeremías dirá: “Pasó la siega, terminó el verano, y nosotros no hemos sido salvos”.

—Y observen cuán profunda era la idolatría del pueblo. Todavía en el capítulo 7, versículo 18: “Los hijos recogen la leña, los padres encienden el fuego y las mujeres amasan la masa para hacer tortas a la reina del cielo”.

—Toda la familia participaba unida en la idolatría. Era como una especie de “noche de hogar”, pero dedicada a la adoración de ídolos. Así de grave era la apostasía.

—El pueblo estaba en una condición espiritual verdaderamente triste. Y en los capítulos 9, 10 y 11 Jeremías comienza a ser aún más específico. Estos son capítulos de condenación. Yo veo a Jeremías como un gran fiscal presentando un caso judicial. Capítulo tras capítulo va demostrando por qué Judá está bajo juicio divino.

—¿Qué habían hecho? ¿Por qué Dios estaba airado? Jeremías enumera constantemente las razones: idolatría, orgullo, prosperidad mal utilizada, maldad generalizada y abuso de los pobres.

—Y eso nos lleva hacia el capítulo 11.

—Permítanme detenerme un momento allí. Ya vimos este tema en el capítulo 7 y vuelve otra vez en el capítulo 11. Hay una expresión que aparece repetidamente en Jeremías, Isaías y Ezequiel, casi como una fórmula de convenio. Jeremías 11:4 dice: “Escuchad mi voz y cumplid mis palabras… y vosotros me seréis por pueblo, y Yo seré a vosotros por Dios”.

—El Señor constantemente recuerda a Israel: “Yo los saqué de Egipto, los libré de la esclavitud e hice convenio con ustedes”.

—Y esa frase se convierte en un estribillo a lo largo de las Escrituras proféticas: “Vosotros seréis mi pueblo y Yo seré vuestro Dios”.

—Si permanecían fieles, seguirían siendo el pueblo del convenio y tendrían esa relación especial con Dios.

—Pero Jeremías sigue construyendo la idea de que Judá no había guardado el convenio, ni estaba dispuesta a guardarlo. Constantemente estaban saliendo de los límites establecidos por Dios. Y el Señor, por medio de Jeremías, sigue diciendo: “No, no, no… así no funciona el convenio”.

—Jeremías sigue desarrollando esa idea de que el pueblo realmente no había guardado el convenio, ni pensaba honrarlo.

—Miren el capítulo 16 por un momento. Como parte de su mensaje, el Señor le dice a Jeremías en el versículo 2: “No tomarás para ti mujer, ni tendrás hijos ni hijas en este lugar”.

—¿Por qué no casarse? ¿Por qué no tener hijos?

—Porque, como explica más adelante en el versículo 4: “Morirán de enfermedades dolorosas; no serán llorados ni sepultados, sino que quedarán como estiércol sobre la faz de la tierra”.

—Jeremías está hablando ahora de la futura destrucción de Jerusalén. Está pintando un cuadro muy sombrío de lo que sucederá al pueblo debido a que se negó a arrepentirse.

—Y luego, en el versículo 13, declara: “Os arrojaré de esta tierra a tierra que no conocisteis”.

—Es decir, serían esparcidos entre las naciones.

—Creo que cuando el Señor le dice a Jeremías que no tome mujer ni tenga hijos “en este lugar”, no necesariamente está condenando el matrimonio en sí. Más bien, está señalando que debido a la destrucción inminente y al exilio que vendría, las familias sufrirían terriblemente.

—Sí, el mensaje está dirigido específicamente a Jeremías y a las circunstancias de esa generación.

—Pero una de las cosas más hermosas de este capítulo es que, aun en medio de tanta oscuridad y juicio, aparece un mensaje glorioso de esperanza. Vean los versículos 14 al 16: “Por tanto, he aquí que vienen días, dice Jehová, en que no se dirá más: Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto; sino: Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras adonde los había arrojado”.

—El Señor promete: “Los haré volver a su tierra, la cual di a sus padres”.

—Así que habrá un recogimiento futuro de Israel.

—Y luego el Señor habla de “pescadores” y “cazadores” que irán a recoger a Su pueblo. Ese es un mensaje positivo, el mensaje del recogimiento.

—Y nuevamente vemos uno de los grandes temas del libro de Jeremías: aunque habrá juicio y dispersión, también habrá cosas maravillosas en los últimos días, en nuestra época.

—Nosotros vemos ese cumplimiento hoy en la gran obra misional que se está llevando a cabo en todo el mundo.

—Sí. Muchas gracias.