El profeta Jeremías
Parte 3: Jeremías 29–42

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Bueno, les damos la bienvenida a nuestra continua discusión de las Escrituras de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Mi nombre es Ray Huntington y soy profesor de Escrituras Antiguas en la Universidad Brigham Young. Hoy me acompañan tres de mis estimados colegas. A mi izquierda está Dana Pike, profesor de Escrituras Antiguas. Qué bueno tenerte aquí. Frente a mí está David Whitchurch, también profesor de Escrituras Antiguas. Gracias por acompañarnos.
—Gracias, es bueno estar aquí.
Y a mi derecha está D. Kelly Ogden, nuevamente profesor de Escrituras Antiguas en BYU. Kelly, David, qué bueno tenerlos aquí.

Bueno, grupo, hemos estado hablando sobre Jeremías y nuestra última sesión nos llevó aproximadamente hasta el final del capítulo 28. Hoy nos gustaría comenzar con el capítulo 29. Pero creo que sería importante hacer una breve transición y recordar dónde estamos en el libro de Jeremías y qué hemos venido estudiando hasta ahora. Nos gustaría repasar brevemente lo que hemos estado analizando y también ubicar nuevamente a Jeremías para ponernos al día con el contexto del capítulo 29. Dana, ¿te gustaría hablarnos de eso?

—Es importante recordar que Jeremías recibió su llamamiento en las últimas décadas del siglo VII a. C., y que permaneció proféticamente activo durante las primeras décadas del siglo VI a. C. Él está en Jerusalén cuando recibe su llamado en el capítulo 1, y allí se establece claramente el tono de su ministerio. El Señor le dice, en esencia: “Te advierto que será difícil. La gente luchará contra ti desde todos los niveles de la sociedad. Pero si eres fiel y sigues predicando la palabra, serás preservado”.

Y hemos visto cómo todo eso se ha cumplido. Jeremías fue llamado a predicar el arrepentimiento y a advertir sobre una destrucción inminente si no había un arrepentimiento sincero y completo. El pueblo, los sacerdotes, los falsos profetas, el rey, algunos de los consejeros reales e incluso parte del pueblo común de Judá se opusieron a Jeremías. Fue maltratado, puesto en el cepo y arrojado a una cisterna vacía llena de lodo.

Así que continuamente vemos profecías de destrucción inminente mezcladas con esperanza para los justos y con la promesa de que el Señor recordará al remanente fiel de Israel.

Llegamos entonces al capítulo 29. Este es un momento importante. Jeremías estuvo activo proféticamente durante más de cuarenta años. Al igual que los presidentes Kimball, Benson, Hinckley y Monson, tuvo un ministerio muy prolongado. Además, él se encontraba en Jerusalén al mismo tiempo que Lehi. De hecho, los primeros capítulos de 1 Nefi muestran claramente que Jeremías y Lehi fueron contemporáneos, junto con otros profetas de aquella época.

Continuemos con el capítulo 29.

—Bueno, el capítulo 29, versículo 1, presenta una situación interesante. Dice:

“Estas son las palabras de la carta que el profeta Jeremías envió desde Jerusalén a los ancianos restantes del cautiverio, a los sacerdotes, a los profetas y a todo el pueblo que Nabucodonosor había llevado cautivo de Jerusalén a Babilonia”.

Sabemos —al menos según los estudiosos bíblicos— que en el año 597 a. C., Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino y sitió Jerusalén. En ese momento removió al rey Joaquín y deportó a gran parte de la clase dirigente y de la élite de Judá a Babilonia. Ezequiel definitivamente formó parte de esa deportación. Y si Daniel no había sido llevado antes, para entonces seguramente ya estaba allí.

Después, Nabucodonosor colocó a Sedequías en el trono de Jerusalén. Él sería el último rey en sentarse en el trono de Jerusalén antes de que el reino de Judá fuera destruido por los babilonios en el año 586 a. C. Así que Jeremías está en Jerusalén, algún tiempo después del 597 a. C., enviando una carta a algunos de los judíos que habían sido deportados a Babilonia. ¿Cuál era el propósito de esa carta? ¿Por qué la estaba enviando?

—Creo que podemos entenderlo rápidamente si leemos los primeros versículos, comenzando en el versículo 4: “Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, a todos los cautivos que hice transportar de Jerusalén a Babilonia…”

Aquí nuevamente obtenemos la idea, tan frecuente en los profetas, de que el Señor está en control de todas las cosas y que está utilizando a los babilonios para cumplir Sus propósitos. Como hablamos en otro segmento cuando estudiamos a Habacuc, él estaba preocupado por una pregunta muy importante: ¿por qué el Señor estaba utilizando a un imperio tan inicuo como Babilonia para ejecutar juicio contra Judá? Tuvimos una buena conversación sobre eso, pero aquí vuelve a repetirse ese concepto: el Señor mismo había permitido que estas personas fueran llevadas cautivas de Jerusalén a Babilonia.

Él les dice en el versículo 5: “Edificad casas y habitadlas; plantad huertos y comed del fruto de ellos”. Y luego, en el versículo 7: “Procurad la paz de la ciudad a donde os hice transportar, y rogad por ella a Jehová; porque en su paz tendréis vosotros paz”.

Más adelante, en el versículo 10, el Señor les dice que estarían exiliados durante setenta años. Así que, en esencia, les está diciendo: “Establézcanse allí”. Antes, los israelitas conocían el mandato de orar por la paz de Jerusalén; ahora Jeremías les dice: “Dondequiera que el Señor los haya enviado, oren por la paz de ese lugar, incluso Babilonia”, porque el Señor tenía la intención de preservarlos allí y luego traerlos de regreso.

—Exactamente. Y para los Santos de los Últimos Días en nuestra época, dispersos por todo el mundo, el principio sigue siendo el mismo: orar por la paz de la ciudad donde vivamos, porque, como dice el Señor, en la paz de esa ciudad también encontraremos paz.

Esto me recuerda constantemente uno de los grandes temas del Antiguo Testamento. El Señor, como parte del convenio abrahámico hecho con Abraham y Sara y con sus descendientes por medio de Jacob, no solo prometió bendiciones, sino también les dio la responsabilidad de ser una bendición para todas las naciones de la tierra. Debían bendecir a las personas dondequiera que estuvieran.

Así que los israelitas del convenio en los días de Jeremías —aunque muchos no estaban viviendo fielmente ese convenio— tenían esa responsabilidad. Y nosotros también la tenemos hoy.

—Esto también nos recuerda otro de los grandes temas del Antiguo Testamento, repetido una y otra vez en estos libros: Dios está al mando. Él levanta una nación y derriba otra. Pero al mismo tiempo, trata con las personas individualmente, una por una. Sacará a Lehi al desierto para preservar su vida; preservará la vida de Daniel y de Ezequiel; y dejará a Jeremías en Jerusalén para predicar y contemplar el cumplimiento de todas estas profecías.

—Bien, pasemos al capítulo 30. ¿Hay algo que les gustaría comentar acerca de este capítulo?

—Creo que los capítulos 30 y 31 son especialmente importantes.

—Sí, hablemos del capítulo 30. ¿Qué está ocurriendo aquí? Porque claramente esta es una profecía para nuestros días también. Estos capítulos tratan sobre el recogimiento: Israel será restaurado y finalmente será traído de regreso. ¿Qué significa exactamente eso? Escuchamos constantemente en el Antiguo Testamento este lenguaje de dispersión, recogimiento y restauración. David, ¿quieres comentar al respecto?

—Bueno, creo que significa exactamente lo que dice: que el Señor literalmente tomará los convenios que hizo con Israel y traerá de regreso a Su pueblo, restaurándolos nuevamente a esos convenios que pudieron haber perdido a lo largo de los siglos o milenios.

Especialmente cuando observamos las profecías de Jeremías, Isaías y muchos otros profetas, vemos que Israel sería esparcido entre todas las naciones de la tierra. Pero llegaría el tiempo en que el Señor haría volver a Su pueblo. Él mantendría Su mirada sobre los descendientes de esos antiguos israelitas.

Y este recogimiento no es solamente espiritual; también implica una restauración real y concreta. Veamos el versículo 2 del capítulo 30: “Así habló Jehová Dios de Israel, diciendo: Escríbete en un libro todas las palabras que te he hablado. Porque he aquí que vienen días, dice Jehová, en que haré volver de la cautividad a mi pueblo Israel y Judá, dice Jehová; y los traeré a la tierra que di a sus padres, y la disfrutarán”.

Aquí vemos promesas extraordinarias: el Señor los traerá nuevamente a Israel, los restaurará a los convenios y les devolverá lo que una vez tuvieron.

Y me encanta el versículo 18 de este capítulo. Jeremías 30:18 dice: “Así ha dicho Jehová: He aquí yo haré volver los cautivos de las tiendas de Jacob, y de sus tiendas tendré misericordia; y la ciudad será edificada sobre su colina, y el templo será asentado según su forma”.

En otras palabras, habrá una restauración en la casa de Israel. Y aunque estamos hablando espiritualmente, este pasaje también parece sugerir una restauración física: ciudades serán reconstruidas sobre sus ruinas antiguas.

—Básicamente, hoy a esos montículos arqueológicos los llamamos tells. No queremos usar demasiados términos técnicos para no confundir a las personas con el lenguaje académico. La frase “haré volver la cautividad” tiene un significado algo ambiguo. Jeremías está refiriéndose a todas esas personas como “los cautivos”. En otras palabras: “Voy a traerlos de regreso; voy a restaurarlos de su cautiverio y devolverlos a la tierra prometida”.

En Jeremías 30:14 encontramos nuevamente un tema que ya hemos discutido antes, pero que aparece repetidamente en este libro: “Todos tus amantes te olvidaron…”

Hemos visto una y otra vez en los libros proféticos cómo la apostasía se compara con la idolatría y el adulterio espiritual. Cuando el pueblo comienza a adorar a otros dioses y deja de seguir al Señor, rompe esa relación de convenio. El Señor es presentado como el esposo e Israel como la esposa; por eso la idolatría y el adulterio aparecen unidos en esta imagen simbólica.

Pero hay aquí una imagen maravillosa. Me encanta cómo los profetas utilizan tantas formas distintas para describir las cualidades del Señor y la grandeza de Su bondad.

En la mitad del versículo 14, el Señor dice: “Te herí con herida de enemigo…” Y al final del versículo 15 declara: “Porque se aumentaron tus pecados, te hice estas cosas”. Pero entonces, en el versículo 17, añade: “Mas yo haré venir sanidad para ti, y sanaré tus heridas”.

Y aquí nuevamente podemos pensar tanto en una sanidad física como, en última instancia, en la sanidad espiritual que llega por medio de la bondad del Señor cuando participamos fielmente en los convenios y en Sus promesas futuras.

Noten también las últimas palabras de ese capítulo: “En los postreros días lo entenderéis”. O, como señala una de nuestras notas: “En los últimos días comprenderán plenamente estas cosas”.

Y luego, en el capítulo 31, Jeremías continúa desarrollando este mismo tema. En el versículo 4 dice: “De nuevo te edificaré, y serás edificada”.

En el versículo 5: “Aún plantarás viñas…” Y nuevamente: “Plantarán los que plantan”. Luego, en Jeremías 31:6 leemos: “Porque habrá día en que clamarán los guardas en el monte de Efraín: Levantaos, y subamos a Sion, a Jehová nuestro Dios”.

La palabra “guardas” o “atalayas” es muy interesante. La palabra hebrea allí es notsrim, que en el hebreo moderno es precisamente el término que se utiliza para referirse a los cristianos. Y en la profecía de Mateo acerca de que Jesús sería llamado nazareno, aparece esta misma raíz: netzer.

De hecho, el término “renuevo” o “rama” que aparece repetidamente en las profecías también proviene de esta misma palabra. Así que la imagen del “guarda” o “atalaya” es muy significativa.

Incluso en nuestros días hemos construido un hermoso edificio en la parte norte del Monte de los Olivos. En griego se llama Monte Scopus, pero en hebreo es Har HaTzofim, que significa “Monte de los Vigilantes” o “Monte de los Atalayas”. Es la idea de personas colocadas como centinelas sobre la gran ciudad del Señor. Así que este tema de los atalayas sigue apareciendo constantemente.

—Y otra dimensión importante de esos atalayas, especialmente como veremos en Ezequiel, es que los profetas son atalayas espirituales. Y como Santos de los Últimos Días, al creer en profetas vivientes, reconocemos que ellos tienen un papel esencial en llevar a cabo esta restauración.

—¿Puedo hacer un comentario rápido sobre los capítulos 30 y 31? Es interesante que Jeremías siga usando los términos “Israel” y “Judá”. Creo que es importante recordar que, después de la muerte de Salomón, a finales del siglo X a. C., el reino se dividió en dos unidades políticas: Israel, el reino del norte, y Judá, el reino del sur.

Sabemos que el reino del norte fue destruido y que muchos de sus habitantes fueron deportados alrededor del 721 a. C. Algunos de ellos posiblemente llegaron a ser lo que llamamos las “diez tribus perdidas”.

No existía una profecía específica de que todos esos israelitas regresarían inmediatamente. Pero sí había promesas de que el remanente del reino del sur —principalmente Judá, aunque incluía personas de varias tribus— volvería.

Por eso, algunos de los que fueron llevados cautivos desde Judá en el siglo VI a. C. efectivamente regresaron. Pero cuando Jeremías habla proféticamente acerca de “Israel y Judá” en el futuro, está hablando tanto de las tribus de José y otros grupos del reino del norte esparcidos por el mundo, como también de los judíos y otros que pertenecían específicamente al reino de Judá. Y particularmente menciona el papel de Efraín en ese recogimiento.

—Sí, y eso nos lleva directamente al capítulo 31. Quizás podría retomar la idea de los “atalayas” o “guardas” que Kelly mencionó. En el versículo 8 leemos: “He aquí yo los haré volver de la tierra del norte, y los reuniré de los fines de la tierra; y entre ellos vendrán ciegos y cojos, la mujer encinta y la que dio a luz juntamente; en gran compañía volverán acá”.

Y luego el versículo 9 añade: “Irán con lloro, mas con misericordia los haré volver, y los haré andar junto a arroyos de aguas por camino derecho en el cual no tropezarán; porque soy a Israel por padre, y Efraín es mi primogénito”. Es interesante la manera en que se habla aquí del “primogénito” y de las responsabilidades que tendrá Efraín en este proceso de recogimiento.

Ahora bien, hablemos un poco más acerca de este recogimiento. Si yo estuviera escuchando esto o leyendo este pasaje, probablemente preguntaría: “¿Qué significa realmente todo esto?”. Cuando el Señor dice: “Voy a reunir a Israel desde la tierra del norte y desde los confines de la tierra”, ¿de qué está hablando? ¿Qué significa ese lloro y esas súplicas? ¿Estamos hablando de un recogimiento espiritual? ¿Qué es exactamente este recogimiento?

Creo que este es uno de los temas más importantes del Antiguo Testamento, y particularmente del libro de Jeremías. ¿Qué quiere decir el Señor cuando dice que reunirá a Su pueblo?

—Para los Santos de los Últimos Días, obviamente significa volver a la oportunidad del convenio: aceptar el evangelio de Jesucristo. Es interesante porque muchos lectores bíblicos que no son Santos de los Últimos Días interpretan el recogimiento de Israel únicamente como el regreso del pueblo judío a la tierra de Israel. Pero los Santos de los Últimos Días entendemos esto desde una perspectiva mucho más global.

Creemos que los israelitas fueron esparcidos por todo el mundo y que serán recogidos tanto física como espiritualmente. En las primeras etapas de esta dispensación hubo reuniones físicas del pueblo: Ohio, Misuri, Nauvoo y finalmente Salt Lake City. Pero el presidente Kimball enseñó en la década de 1970 que ahora el recogimiento ocurre en las estacas de Sion establecidas por toda la tierra.

Y ciertamente el presidente Hinckley, con su visión de construir templos alrededor del mundo, ayudó a llevar las bendiciones del convenio y las oportunidades del templo a los Santos en todas las naciones.

Así que sí, a veces hay un recogimiento físico, pero el aspecto más importante es el recogimiento espiritual: venir a Cristo y aceptar el evangelio. Y los “recogedores”, por así decirlo, son los misioneros.

—Sí, exactamente. Son enviados para llevar la palabra. Pero creo que es importante lo que acabas de señalar: el recogimiento del que estamos hablando aquí es primero espiritual y luego físico.

Primero consiste en venir a Cristo mediante convenios, entrando en las aguas del bautismo y convirtiéndose en miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el reino verdadero del Señor sobre la tierra. Es venir al redil.

Me gusta mucho lo que dice el versículo 10 de Jeremías 31. Leamos algunos versículos antes de continuar: “Oíd palabra de Jehová, oh naciones, y hacedlo saber en las costas lejanas, y decid: El que esparció a Israel lo reunirá y guardará, como el pastor a su rebaño”.

Y luego el versículo 12, uno de mis favoritos: “Y vendrán y cantarán en lo alto de Sion, y correrán al bien de Jehová, al pan, al vino, al aceite, y al ganado de las ovejas y de las vacas; y el alma de ellos será como huerto de riego, y nunca más tendrán dolor”.

Pienso en las personas que encuentran el evangelio mediante los misioneros. Son traídas al redil, sus vidas cambian y sus almas son sanadas. Realmente llegan a ser como “huerto de riego”. El evangelio tiene una manera de regar el alma humana y dar nueva vida espiritual. Es una imagen hermosa. Pasemos ahora al versículo 27, a menos que alguien quiera añadir algo antes.

Jeremías 31:27 dice: “He aquí vienen días, dice Jehová, en que sembraré la casa de Israel y la casa de Judá de simiente de hombre y de simiente de animal”. Aquí Jeremías —hablando alrededor del 595 o 580 a. C.— se refiere nuevamente a todas las tribus de Israel que habían sido dispersadas.

Y luego el versículo 28 añade: “Y así como tuve cuidado de ellos para arrancar y derribar, trastornar, perder y afligir, tendré cuidado de ellos para edificar y plantar, dice Jehová”. Ya vimos este lenguaje en Jeremías 1, donde se describía parte de su misión profética: advertir sobre destrucción si el pueblo no se arrepentía. Y como no se arrepintieron, fueron destruidos y esparcidos.

Pero ahora el Señor declara que velará sobre ellos para edificarlos y plantarlos nuevamente. Ese es precisamente el gran tema de la restauración y del recogimiento que nosotros, como Santos de los Últimos Días, vemos desarrollarse en nuestra propia época por todo el mundo.

—Y me gusta muchísimo el siguiente versículo, el 29: “En aquellos días no dirán más: Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera”. “Sino que cada cual morirá por su propia maldad”. Parece que, a lo largo de la historia de Israel, las acciones de los padres afectaban profundamente a los hijos. Los padres comían las uvas agrias y los hijos sufrían las consecuencias. Pero llegará un tiempo en que, al reunir el Señor a Su pueblo, cada persona tendrá responsabilidad individual y será responsable de sus propias acciones y decisiones.

—Pasemos ahora a otros capítulos.

—Bueno, antes de avanzar, no podemos dejar este pasaje, porque probablemente sea el más famoso de todo el capítulo 31. Jeremías 31:31–33 dice: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo convenio con la casa de Israel y con la casa de Judá”.

No será simplemente el antiguo convenio mosaico renovado. Luego, en el versículo 33, el Señor declara: “Pero este es el convenio que haré con la casa de Israel después de aquellos días… Pondré mi ley en su mente y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo”.

Y continúa diciendo que ya no tendrán que decir unos a otros: “Conoce a Jehová”, porque todos lo conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande.

“Porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado”.

Qué hermosa descripción de un estado de paz y plenitud espiritual. En última instancia, esto tendrá su cumplimiento completo en el Milenio, cuando la tierra estará llena del conocimiento del Señor. Y ese nuevo convenio ya ha comenzado a ser restaurado.

—Bueno, el tiempo no está de nuestro lado, lamentablemente. Estos capítulos están llenos de profecías acerca del recogimiento y del esparcimiento de la casa de Israel. Podemos comenzar a recorrer rápidamente los capítulos 32, 33 y 34. ¿Hay algo que quieran destacar de ellos?

—A mí me gusta mucho Jeremías 32, especialmente cuando habla del recogimiento. En el versículo 37 dice: “He aquí que yo los reuniré de todas las tierras a las cuales los eché con mi furor… y los haré volver a este lugar, y los haré habitar seguramente”. “Y me serán por pueblo, y yo seré a ellos por Dios”.

Y luego añade algo hermoso: “Y les daré un corazón y un camino”. Esa es realmente la idea de Sion: unidad, armonía y un mismo propósito.

Estaba pensando en esto el otro día. Cuando empecé a enseñar hace años, mis clases en BYU eran muy homogéneas. Pero recientemente miré mi salón de clases y tenía dos estudiantes de Rusia, uno de Rumania, dos de México y otro de Sudamérica. Todos ellos convertidos al evangelio. Y uno puede ver literalmente cómo el Señor está reuniendo a Su pueblo delante de nuestros ojos.

—¿Y qué hay del capítulo 33? ¿Algo que les gustaría comentar allí?

—Bueno, pasemos al capítulo 36. Kelly nos va a ayudar aquí.

El palacio del rey en Jerusalén estaba ubicado en una zona llamada Ramat Rachel, donde durante unos nueve años vivieron estudiantes del programa de BYU en Jerusalén.

Jeremías va a pedirle a su escriba, Baruc, que tome un rollo y escriba todas las profecías concernientes a Judá y al rey. El hombre que escribe todo esto es Baruc, hijo de Nerías, un escriba oficial de la corte.

Algo interesante en nuestros días es que las excavaciones arqueológicas han proporcionado evidencias tangibles de algunas de estas personas. Nuestro testimonio se basa en la revelación espiritual, pero de vez en cuando es interesante encontrar evidencia material.

¿Cómo sabemos que estas personas realmente existieron? Se han encontrado más de cincuenta sellos de arcilla utilizados para autenticar documentos antiguos. Muchos contienen nombres bíblicos con referencias al nombre de Dios. Y algunos de los nombres mencionados específicamente en Jeremías 36 han aparecido en esos sellos arqueológicos.

Por ejemplo, Baruc hijo de Nerías es uno de ellos. Y también Gemarías hijo de Safán, mencionado en el versículo 10.

Así que tenemos aquí a uno de los escribas reales escribiendo para Jeremías. Él lleva el rollo al palacio del rey. Es invierno, el rey está sentado junto al fuego escuchando la lectura de las profecías… y no le gusta nada lo que oye.

Entonces, cada tres o cuatro columnas del rollo —esto está en el versículo 23— el rey corta el manuscrito y lo arroja al fuego.

Después de que todo el rollo es quemado, el escriba regresa a Jeremías y le dice:

“El rey acaba de quemar todas tus profecías”.

Entonces Jeremías responde de una manera muy significativa. Al final del capítulo, en el versículo 32, leemos:

“Y tomó Jeremías otro rollo y lo dio a Baruc escriba… y escribió en él de boca de Jeremías todas las palabras del libro que Joaquim rey de Judá había quemado en el fuego; y aun fueron añadidas sobre ellas muchas otras palabras semejantes”.

Así que las profecías no solo fueron restauradas, sino ampliadas con nuevas advertencias aún más fuertes.

Es una experiencia fascinante en Jerusalén relacionada con las profecías de Jeremías, las mismas profecías que también estaban siendo registradas en los anales que finalmente Lehi y su familia llevaron consigo fuera de Jerusalén.

—Y esto también nos recuerda que, probablemente más de lo que imaginamos, muchos profetas utilizaron escribas. Lo mismo ocurrió con José Smith: gran parte de lo que tenemos de él vino por medio de dictados escritos por escribas. El apóstol Pablo también encaja en esa categoría.

—Antes de terminar, podríamos mencionar que en los capítulos 41 y 42, después de la caída del reino de Judá, los babilonios nombraron un gobernador llamado Gedalías. Él también es mencionado al final de 2 Reyes 25.

Pero Gedalías fue asesinado por algunos judíos que aún permanecían en Jerusalén y sus alrededores. Y como consecuencia de todo esto, Jeremías termina siendo llevado prácticamente por la fuerza a Egipto.

En los capítulos 42 y 43 encontramos algunas de sus profecías dirigidas a los judíos que habían huido a Egipto. Y allí, en tierra extranjera, Jeremías finalmente muere, después de haber contemplado la destrucción de Jerusalén, del templo y de su pueblo.

Hasta donde sabemos, nunca regresó a la tierra prometida. Murió en Egipto, lejos de Judá. Y, en cierto modo, eso simboliza el mismo mensaje que él había estado predicando: como el pueblo no se arrepintió, el Señor los dispersó. Jeremías mismo terminó participando de esa dispersión.

Y sin duda, algún día él también será restaurado.

—Gracias, Dana. —Gracias.