Grandes son las palabras de Isaías
Parte 6: Isaías 45–52

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Damos la bienvenida a nuestros espectadores a nuestra continua discusión sobre el Antiguo Testamento. Soy Terry Ball, del Departamento de Escrituras Antiguas de la Universidad Brigham Young, y hoy me acompañan otros tres profesores del mismo departamento.

A mi izquierda se encuentra el profesor Victor Ludlow. Bienvenido, Victor. —Gracias. Es bueno estar aquí, Terry.

Frente a mí está el profesor Clyde Williams. Nos alegra tenerte con nosotros, Clyde. —Gracias, es bueno estar aquí.

Y también nos acompaña hoy el profesor Michael Rhodes. Bienvenido, Michael. —Gracias.

Tenemos material realmente emocionante para analizar, ya que continuamos nuestra discusión sobre los escritos de Isaías. Hoy comenzaremos con el capítulo 45. Estos capítulos finales de Isaías contienen temas muy importantes: la redención y restauración del pueblo del convenio, el ministerio del Mesías milenario y del Mesías mortal. Además, en estos capítulos, Isaías procura enseñar cuán grande es Dios y cuán insensato es adorar ídolos mudos.

En el contexto de establecer la grandeza de Dios, al final del capítulo 44 y al comenzar el capítulo 45, Isaías intenta mostrar que Dios es grande porque levanta un libertador para Su pueblo. ¿Y quién es ese libertador que se menciona aquí? ¿Y qué tiene de extraordinaria esta profecía?

Bueno, en primer lugar, fue dada aproximadamente 150 años antes de que Ciro siquiera apareciera en la historia. Y cuando esta profecía le fue presentada a Ciro por una delegación judía de sus súbditos en Babilonia, él la aceptó y la cumplió. Esta es una de las razones por las cuales algunos estudiosos han querido dividir el libro de Isaías en varias partes, porque no pueden creer que un profeta pudiera conocer de antemano estos acontecimientos, los cuales Isaías verdaderamente vio y predijo.

Y me parece interesante que la mayor parte de este capítulo, especialmente la sección final, trate acerca del Mesías. De cierta manera, Ciro llega a convertirse en un símbolo o tipo de Cristo. Él será un libertador; va a liberar a Israel y, en ese sentido, representa lo que el Salvador haría después. Él ayuda a Judá a salir de Babilonia, así como el Mesías nos ayuda a nosotros a huir de Babilonia y de todo lo que ella representa.

Hay otro mensaje aquí además del relacionado con Ciro, y creo que es interesante observar algunas frases que aparecen repetidamente. Permítanme mencionar algunas rápidamente de Isaías 45.

En el versículo 5 dice: “Yo soy Jehová, y ninguno más hay”.
Al final del versículo 6: “Yo soy Jehová, y ninguno más hay”.
Al final del versículo 7: “Yo Jehová soy el que hago todo esto”.
Y al final del versículo 18: “Yo soy Jehová, y no hay otro”.

¿Y cuál es el punto principal? Que no existe otro medio de salvación excepto por medio del Señor. Hay un solo camino, una sola puerta, una sola senda, como quieran expresarlo. Solo hay un Señor que traerá la redención a la humanidad sobre esta tierra.

Israel había caído en el patrón de seguir diferentes dioses y distintas creencias, y por eso el Señor les recuerda que Él no es simplemente uno entre muchos dioses; Él es el único Dios verdadero.

Esa era precisamente una de las características distintivas de su dispensación. Desafortunadamente, aunque hoy no corramos tras ídolos físicos, todavía necesitamos recordar constantemente que nada es más importante que Dios. La obediencia a Él y el seguir Su plan debe ocupar el lugar principal en nuestra vida. No existe otro medio por el cual podamos ser salvos.

Nuestros ídolos son diferentes de los ídolos antiguos, pero aun así tenemos nuestros propios ídolos. Ciertamente, las filosofías humanas, el humanismo y hasta la ciencia —cuando toman el lugar de Dios— pueden convertirse en objetos de adoración. A veces confiamos tanto en esas cosas que terminamos cayendo en una forma de idolatría.

Ojalá hubiera podido estar presente cuando Ciro escuchó esta profecía. Debió haber sido algo extraordinario. Y como ustedes mencionaron, sabemos que esto lo motivó a seguir adelante con el plan de Dios: permitir que los judíos regresaran y no solo reconstruyeran Jerusalén, sino también financiar la obra. Estuvo dispuesto a ayudarlos, incluso enviando soldados para protegerlos.

Aunque Ciro no llegó a convertirse en monoteísta en el sentido de adorar únicamente al Dios de los hebreos —pues era bastante politeísta y adoraba a los dioses de muchos pueblos— sí aceptó al Dios de Israel entre los demás dioses. Además, parece haber sido un gobernante bastante benevolente. De hecho, entre los grandes emperadores, reyes y gobernantes de la antigüedad, Ciro destaca como una de esas pocas luces brillantes: un gobernante de carácter bondadoso y generoso.

Y creo que el hecho de que pueblos extranjeros aceptaran a Dios también es algo profetizado para los últimos días. Esto se menciona en los versículos 14 y 15, donde habla de otros pueblos que vendrán a Israel y, en esencia, aceptarán a su Dios, lo adorarán y lo reconocerán. El versículo 15 dice: “Verdaderamente tú eres Dios que te encubres, oh Dios de Israel, Salvador.” Y, por supuesto, la palabra “Salvador”…

—Sí, te estabas refiriendo incluso al mismo nombre dado a Jesús, la idea de salvación o salvador.

—Exactamente. Y luego encontramos esos versículos clásicos en el versículo 23, que a menudo citamos sin atribuirlos originalmente a Isaías. Aquí es el Señor quien habla:

“He jurado por mí mismo; de mi boca salió palabra en justicia, y no será revocada: que a mí se doblará toda rodilla y jurará toda lengua”.

O como aclara la nota al pie, finalmente todas las personas reconocerán que Él es el Señor de esta tierra. Tal vez eso no ocurra durante la mortalidad, y ciertamente no antes del Milenio, pero eventualmente todos reconocerán que Él fue el gran Creador y el Señor de esta tierra.

Qué gran director de escena es Dios. Él levanta a Ciro, lo instruye y dirige todos estos acontecimientos para mostrarle a Su pueblo del convenio: “Tienen un Dios que participa en sus vidas, que se preocupa por ustedes y que levanta libertadores para salvarlos”.

Luego, al comenzar el capítulo 46, observen lo que hace en los primeros ocho versículos. Él dice, en esencia: “Ahora comparemos a Jehová con los dioses Bel y Nebo”.

¿Quiénes eran ellos? Bel era Baal, uno de los falsos dioses de los cananeos. Y el Señor contrasta lo que esos dioses pueden hacer —que es absolutamente nada— con lo que Él sí puede hacer.

Me encanta el lenguaje utilizado aquí; casi parece sarcástico, ¿no es así? En el versículo 1 dice: “Bel se postra, Nebo se inclina; sus ídolos fueron puestos sobre bestias y animales de carga; son una carga pesada para las bestias cansadas”.

Luego continúa: “Se inclinan y se postran juntamente; no pueden librar la carga, sino que ellos mismos van en cautiverio”.

Estos objetos inanimados simplemente agobian a las personas. Y luego comparen eso con lo que Jehová hace. En el versículo 3 dice: “Oídme, casa de Jacob, y todo el resto de la casa de Israel, los que sois traídos por mí desde el vientre, los que sois llevados desde la matriz”.

Y después añade: “Y hasta vuestra vejez yo mismo seré; y hasta las canas os soportaré yo; yo hice, yo llevaré, yo soportaré y guardaré”. ¡Qué contraste tan extraordinario! Esta es una gran enseñanza para usar con los hijos cuando empiezan a perseguir las cosas equivocadas. Uno podría abrazarlos y decirles: “Piensa en esto: aquello que estás persiguiendo no puede hacer nada por ti. Solo es una carga”. Al final del capítulo 46 encontramos también una referencia interesante a Ciro. ¿Quisiera alguien comentar el versículo 11?

—Sí. Este “ave de rapiña” parece referirse a Ciro. Él fue poderoso, dinámico y rápido en sus conquistas. Viene del oriente y trae liberación a los judíos en Babilonia, la cual cae bajo el dominio persa. Incluso su influencia se extendió hacia Egipto.

Cuando permitió que los judíos regresaran a Jerusalén, fueron los persas quienes nombraron gobernadores y dirigentes sobre ellos. Judá no volvería a ser una nación libre e independiente, sino una provincia bajo la protección del imperio persa. También existe aquí un paralelo con Cristo, quien igualmente vendrá del oriente. De modo que nuevamente vemos a Ciro como un libertador que sirve como símbolo o tipo de Cristo.

En el capítulo 47, Isaías vuelve a hablar de la caída de Babilonia. Esta es una profecía dual, es decir, una profecía con más de un cumplimiento e interpretación. Por un lado, predice la destrucción literal de Babilonia; pero también anuncia la destrucción de los inicuos en los últimos días.

Aquí hay cierta ironía, ¿verdad? Porque los babilonios se enorgullecían de nunca ser sorprendidos desprevenidos. Creían que siempre sabían lo que iba a suceder gracias a sus astrólogos, observadores de estrellas y adivinos.

Pero Isaías les dice que la destrucción vendrá de repente sobre ellos. Entonces a todos esos observadores de estrellas, astrólogos y adivinos mencionados en el versículo 13, y cuando vuelvan la vista hacia ellos, serán como rastrojo. Ni siquiera serán como leña que tarda un tiempo en consumirse; simplemente se desvanecerán, dejando apenas una fina capa de ceniza. No quedará ningún vestigio importante de lo que ellos consideraban su gran conocimiento. Todo terminará reducido a cenizas vacías.

De modo que no solo serán incapaces de salvar a otros, sino que ni siquiera podrán salvarse a sí mismos ni dejar un legado duradero. El versículo 11 enseña que no sabrán de dónde vendrá la destrucción; les sobrevendrá de repente.

Todo este capítulo presenta un fuerte contraste entre Sion —la descendencia espiritual de Cristo— y Babilonia —la descendencia malvada de Satanás y el resultado de su influencia—. El mensaje es claro: ellos creen que podrán vigilarlo todo y anticiparse a todo, pero no podrán hacerlo. La destrucción vendrá inesperadamente sobre ellos.

En cambio, el pueblo del convenio que esté atento a las señales de los tiempos sí estará preparado. Estarán esperando al Señor; estarán velando, como lo expresa Isaías. Esa es la diferencia entre quienes aguardan fielmente al Señor y quienes, como los babilonios, son sorprendidos desprevenidos.

El siguiente capítulo es donde Isaías comienza a desarrollar esta profecía acerca del pueblo del convenio en los últimos días. De hecho, los capítulos 48 al 54 son especialmente importantes para los Santos de los Últimos Días, ¿verdad?

—Sí, porque todos ellos aparecen en el Libro de Mormón.

Ya habíamos tenido anteriormente Isaías 28 y 29, pero el gran bloque de capítulos de Isaías que encontramos antes en el Libro de Mormón corresponde principalmente a Isaías 2–14, que aparece en una extensa sección de 2 Nefi. Esa parte suele ser un desafío para muchos lectores del Libro de Mormón.

Pero aquí tenemos otro bloque importante de siete capítulos, comenzando con Isaías 48. La diferencia es que no aparecen todos juntos, sino dispersos en cuatro libros diferentes del Libro de Mormón.

Los capítulos 48 y 49 aparecen en 1 Nefi.
Los capítulos 50 y 51 aparecen en 2 Nefi, citados por Jacob.
El capítulo 53 es citado por el profeta Abinadí en Mosíah.
Y el mismo Salvador cita los capítulos 52 al 54 en 3 Nefi.

Así que estos capítulos están distribuidos en 1 Nefi, 2 Nefi, Mosíah y 3 Nefi. Y lo interesante es que quienes los utilizan son distintos personajes: Nefi, Jacob, Abinadí y el Salvador mismo.

Además, es notable que antes y después de citar estos pasajes de Isaías, generalmente están enseñando acerca de dos grandes temas: el convenio e Israel en los últimos días. Utilizan las palabras de Isaías para enseñar a sus audiencias —y también a nosotros como lectores futuros— doctrinas fundamentales acerca de Israel del convenio, tanto en tiempos antiguos como en los últimos días.

Por eso Mormón, al resumir las planchas mayores, se asegura de que estos capítulos lleguen hasta nosotros. Él quiere que recibamos estos mensajes tan importantes. Y aunque en las planchas menores no hace ese mismo resumen, esos capítulos también están allí para nuestra instrucción.

Ya mencionaron algunos de estos temas, pero observémoslos con más detalle. ¿Cuáles son algunas de las enseñanzas fundamentales de Isaías 48?

—Una de las cosas que aprendemos es que Israel había sido un pueblo obstinado y de dura cerviz. El Señor continuamente trataba de trabajar con ellos, pero ellos no permanecían firmes ni fieles a Él.

Eso se ve en el versículo 2. Ellos incluso decían: “Somos de Jerusalén”, y afirmaban pertenecer al pueblo del convenio; pero aunque eran parte de Israel, no podían recibir las bendiciones del Señor porque no eran fieles.

Creo que ese es precisamente el desafío: el Señor tiene que refinarlos. Él dice, en esencia: “Tendré que afligirlos y refinarlos mediante pruebas”. Y tristemente, creo que todos reconoceríamos que algunos de los momentos de mayor crecimiento espiritual en nuestra vida ocurren precisamente cuando atravesamos pruebas y dificultades. En esos momentos somos obligados, por decirlo así, a apoyarnos más en el Señor y confiar en Él de una manera que quizás no haríamos en circunstancias normales.

Aquí vemos que Dios practica un amor firme y disciplinador. Me encanta la imagen del versículo 18: “Oh, si hubieras atendido a mis mandamientos…” ¿Y qué habría sucedido entonces? “Entonces tu paz habría sido como un río, y tu justicia como las ondas del mar.”

La imagen continúa en el versículo 19, donde se le dice a Israel: “Tu descendencia habría sido como la arena, y los renuevos de tus entrañas como los granos de arena.”

Luego, refiriéndose a su identidad como Israel y a su relación con el Señor, añade: “Su nombre nunca habría sido cortado ni destruido delante de mí.” Aquí aparece la idea de una herencia perpetua. Si simplemente hubieran guardado el convenio, habrían recibido todas esas bendiciones. Este es el mismo lenguaje asociado con el convenio abrahámico: la idea del aumento eterno y de una posteridad innumerable ligada a las promesas del convenio.

De hecho, los estudiosos han identificado muchos elementos de convenio en este capítulo, semejantes a los presentados por Moisés en el libro de Deuteronomio. Podría decirse que Isaías 48 es una especie de versión condensada, tipo “Reader’s Digest”, del libro de Deuteronomio y de sus expectativas relacionadas con el convenio.

Y si trasladamos esto al contexto del Libro de Mormón, encontramos algo muy significativo. Aquí tenemos a Israel, específicamente al reino de Judá, que apenas había sobrevivido a la devastación asiria. Estaban comenzando de nuevo, e Isaías intentaba establecerlos como un pueblo del convenio.

Luego, cuando la familia de Lehi llega al Nuevo Mundo, Nefi está hablando a un pueblo que también está empezando de nuevo. Apenas habían sobrevivido al cruce del gran mar. Por eso Nefi cita estos capítulos en 1 Nefi, para ayudarles a establecer una base espiritual en la nueva tierra como pueblo del convenio.

Así, los capítulos 48 y 49 funcionan como un convenio renovado, revisado y evaluado. Sirven de fundamento tanto para la nueva generación de judíos después del ataque asirio como para la comunidad nefita y lamanita poco después de llegar al Nuevo Mundo. Y creo que esto también puede aplicarse a cualquiera de nosotros que procura entrar en convenios y honrarlos fielmente.

Pienso que todo se resume muy bien en el último versículo del capítulo: “No hay paz, dijo Jehová, para los impíos.” Y la palabra “paz”, en el sentido hebreo de shalom, significa mucho más que ausencia de guerra. Incluye bienestar, salud, plenitud y todo lo que asociamos con una vida buena y bendecida. Todo lo que Dios concede viene como resultado de la rectitud. No se puede encontrar verdadera paz, tranquilidad ni prosperidad duradera fuera de ella.

Es una de esas frases poderosas que uno podría poner en la puerta del refrigerador para recordarla siempre. Y el Señor repite exactamente la misma idea al final de Isaías 57. Esa verdad es fundamental: simplemente no existe paz para la iniquidad.

Ahora avanzamos al capítulo 49. Aquí comienza otro conjunto de pasajes que a menudo agrupamos bajo el nombre de “los cánticos del siervo”. Todos ellos tratan acerca de un siervo que viene, sufre por su pueblo y, mediante ese sufrimiento, realiza una gran obra para ellos.

Los estudiosos han propuesto diferentes identidades para este siervo. Algunos piensan que representa a Israel como nación; otros creen que podría ser Ciro, Isaías o incluso José Smith. Pero cualquiera que sea la interpretación, si no se refiere directamente al Salvador, entonces debe verse como un símbolo o tipo de Cristo, porque solo Él cumple plenamente todas las características descritas en estos cánticos del siervo.

Ya vimos uno de estos cánticos en Isaías 42. Encontramos otro aquí, al comienzo del capítulo 49. Otro aparece en Isaías 50. Luego, al final del capítulo 52 y durante todo Isaías 53 encontramos el más grande y conocido de todos ellos. Pero observemos este cántico inicial. ¿Qué aprendemos acerca del siervo al comienzo de Isaías 49?

—Como mencionabas, Terry, este personaje del versículo 2 es descrito como alguien cuya boca es “como espada aguda”. Eso significa que de su boca sale la palabra poderosa de Dios. Esa descripción podría aplicarse a cualquiera de los profetas. Y luego el Señor dice que lo ha escondido o reservado, como una saeta guardada en Su aljaba. Es decir, lo ha preservado para una misión especial y un propósito importante. Por eso pensamos en todos los profetas —ya sea Isaías, José Smith o incluso el Salvador mismo— como personas reservadas por Dios para venir en el momento señalado y cumplir una misión divina.

Y creo que una de esas misiones es precisamente establecer el convenio y las promesas del convenio para el pueblo. José Smith ciertamente hizo eso, al igual que otros profetas en sus respectivas dispensaciones. Hay una oración completa añadida al comienzo de ese primer versículo en la versión del Libro de Mormón, donde se indica que fue la maldad de los pastores del pueblo lo que hizo necesaria esta intervención. Aquellos que tenían la responsabilidad de guiar espiritualmente al pueblo fracasaron en su deber, y por eso fue necesario que otros profetas fueran levantados para contrarrestar los efectos de quienes no cumplieron fielmente con su mayordomía.

Este capítulo deja claro que las bendiciones que vendrán por medio del siervo no solo serán para Israel. En el versículo 6 se introduce también la idea de que el siervo será “luz de los gentiles”. Ese tema es muy importante, ¿verdad?

—Sí, y será desarrollado aún más en los siguientes cánticos del siervo, especialmente en el Libro de Mormón. Uno de los puntos principales que Isaías destaca, particularmente en los capítulos posteriores, es que los gentiles desempeñarán un papel fundamental en la restauración y redención de la casa de Israel en los últimos días. Ellos participan mientras el estandarte es levantado entre las naciones, y eventualmente llegan a ser reconocidos como parte de la familia del convenio. Creo que vemos algo de eso incluso aquí en Isaías 49, ¿no es así?

—Claro. En los versículos 14 y 15 leemos: “Sion dijo: Jehová me dejó, y el Señor se olvidó de mí.”

Y Dios responde: “¿Se olvidará la mujer de lo que dio a luz…?” Y luego declara que aunque una madre pudiera olvidar, Él jamás olvidará a Su pueblo. Dios no los ha abandonado; más bien, ellos se apartaron de Él.

Luego presenta evidencia de que no los ha olvidado. Comenzando en el versículo 18 dice: “Alza tus ojos alrededor y mira; todos éstos se han reunido, y vienen a ti.” La idea es esta: “Piensas que te he abandonado, pero cuando levantes la vista verás una enorme multitud de personas que vendrán y se unirán a ti”. Tantos llegarán que dirás: “¡No hay suficiente espacio para todos!” Eso es precisamente lo que expresa el versículo 21: “Y dirás en tu corazón: ¿Quién me engendró éstos? Porque yo estaba privada de hijos y sola…”

Y continúa: “¿Dónde estaban éstos?” ¿Quiénes son estas personas de los últimos días que repentinamente aparecen y son reconocidas como parte de la familia del convenio? La respuesta se encuentra en el versículo 22: “He aquí, yo alzaré mi mano a las naciones, y levantaré mi bandera a los pueblos.” Son los gentiles quienes ayudarán a traer de regreso a los restos de Israel. Incluso sus reyes y reinas participarán en esta gran obra que se desarrollará en los últimos días y durante el Milenio. Entonces, si se les pidiera identificar a estos gentiles de los últimos días, ¿a quiénes señalarían ustedes?

—Bueno, hay varias maneras de entenderlo. Algunos podrían identificar a naciones europeas que ayudaron en el establecimiento moderno del Estado de Israel en la década de 1940. Pero también puede referirse a diferentes grupos de personas, incluso a los descendientes dispersos de Israel que viven entre los gentiles y que, por ello, son llamados “gentiles”.

Por ejemplo, en la sección 109 de Doctrina y Convenios, José Smith utiliza ese término para describirse a sí mismo y a otros. Así que hay dos tipos de recogimiento: uno físico y otro espiritual. Cuando hablamos del “estandarte”, en mi opinión se refiere claramente al Evangelio eterno restaurado. Es el Libro de Mormón; es la Restauración del Evangelio lo que se levanta como un estandarte o bandera.

En la antigüedad, un estandarte servía para reunir a las personas dispersas de una tribu. De igual manera, la gente hoy se reúne al Evangelio. Y vemos una representación simbólica de esto cuando Brigham Young, Heber C. Kimball y otros subieron a lo que hoy se conoce como Ensign Peak y levantaron allí un estandarte, simbolizando el cumplimiento de esta profecía: que el estandarte sería levantado para que las personas pudieran reunirse al Evangelio.

Ese recogimiento espiritual ya había comenzado y ahora se está cumpliendo por todo el mundo, mientras las personas son nutridas con la “leche espiritual” del Evangelio y fortalecidas por quienes enseñan sus verdades.

Así que no se trata únicamente del establecimiento de una patria física para Israel. El cumplimiento más grande e importante es el recogimiento espiritual de las personas al Evangelio. Ese es el verdadero recogimiento de Israel, el que finalmente traerá las bendiciones eternas más grandes y duraderas.

Y así es precisamente como Jacob introduce los siguientes capítulos que cita en 2 Nefi. En 2 Nefi 6:17 habla acerca de este pueblo justo y del convenio, refiriéndose a estos cautivos que serían traídos de regreso, tal como acabamos de analizar. Dios librará y redimirá a Su pueblo del convenio. Luego comienza a citar este bloque de capítulos de Isaías —los capítulos 50 y 51— para presentar la perspectiva de Isaías sobre estos acontecimientos de los últimos días.

El capítulo 50 comienza con una pregunta muy interesante: “¿Dónde está la carta de divorcio de vuestra madre, con la cual yo la repudié?” En otras palabras, existe un distanciamiento entre Dios y Su pueblo; no están tan cerca como deberían estar. ¿Cuál es realmente la pregunta que el Señor está haciendo aquí?

—Es muy parecido a lo que vemos en Oseas y sus enseñanzas. Él tenía una esposa que se había descarriado, pero aun así logró traerla de regreso. Aquí parece haber una separación entre Dios y Su pueblo, como entre un esposo y una esposa. Pero el Señor deja claro que Él no ha divorciado a Israel; más bien, Israel se ha apartado del Señor. Eso me recuerda ese conocido pensamiento: “Si hoy te encuentras más lejos de Dios que ayer, deberías preguntarte quién fue el que se movió”.

—Sí, exactamente. El Señor dice: “Yo no te abandoné; tú me dejaste a mí y te fuiste tras otros dioses paganos”. Y continúa diciendo: “Cuando vine, nadie respondió.” Refiriéndose a Su primera venida, el Señor declara que no hubo respuesta de parte del pueblo. En vez de recibirlo, terminaron crucificándolo. Así que no fue Él quien abandonó a Israel; fue Israel quien lo abandonó a Él.

Sin embargo, aun así, Él sigue extendiendo Su mano. Su poder no ha disminuido, y todavía procura recoger a Su pueblo. Entonces el Señor plantea otra pregunta implícita: “¿Por qué se apartaron de mí? ¿Acaso creen que he perdido mi poder?”

Y enseguida responde mostrando lo que hará por ellos. En los versículos 4, 5, 6 y 7 aparece nuevamente otro de los llamados “cánticos del siervo”, donde se describen las cosas que este Siervo-Mesías hará al venir y sufrir por Su pueblo.

Además, parte de este pasaje parece tener también un cumplimiento en los últimos días, porque los versículos 3 y 11 contienen expresiones poco comunes que aparecen citadas en la sección 133 de Doctrina y Convenios, una gran profecía revelada por medio del profeta José Smith acerca de los últimos días. Así que esto no era solo algo de interés antiguo; es algo que los Santos de los Últimos Días también deben estudiar y comprender.

Muy bien. Ahora, el capítulo 51 parece hacer una invitación similar. Cada vez que lo leo pienso en lo que les decimos a nuestros hijos cuando salen y queremos que tomen buenas decisiones: “Recuerda quién eres”. Y aquí Isaías parece estar diciendo exactamente eso: “Recuerda el convenio de Abraham”. Recuerda quién eres y recuerda también lo que Dios hará por ti debido a tu identidad como pueblo del convenio.

La razón aparece en el versículo 5: “Mi justicia está cercana.” Es decir, el día milenario está próximo. El Señor declara que Su día viene. Y si permanecen fieles y atentos a las señales, entonces aunque la tierra envejezca y desaparezca, ellos permanecerán firmes y serán preservados. Ese es el mensaje: aquellos que conocen la justicia serán guardados.

Luego llegamos al capítulo 52, que comienza con un versículo muy significativo para los Santos de los Últimos Días: “¡Despierta, despierta! Vístete de poder, oh Sion; vístete tus ropas hermosas, oh Jerusalén, ciudad santa.” ¿Qué entendemos que el Señor nos está pidiendo aquí?

—Afortunadamente, Doctrina y Convenios nos ayuda a entenderlo. Si vamos a la sección 113, que es una sección de preguntas y respuestas, aprendemos que esto tiene que ver con el cautiverio espiritual y con la restauración del pueblo de Dios. También habla de recibir las bendiciones del sacerdocio y revestirse del poder del sacerdocio.

Creo también que “vestirse de ropas hermosas” tiene relación con la obra misional. Antes, en el capítulo 49, cuando Isaías hablaba de todos esos pueblos del convenio que vendrían a unirse a Israel, utilizó la imagen de una mujer poniéndose su vestido de bodas, sus ropas hermosas.

Tal vez el mensaje sea: “Levántense, ejerzan su sacerdocio, vengan al Evangelio y ayuden a recoger al Israel esparcido”. Y luego observen las bendiciones asociadas con esta obra. ¿Por qué no lees el versículo 7? “¡Cuán hermosos sobre los montes son los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvación, del que dice a Sion: Tu Dios reina!”

—“Buenas nuevas”… eso es exactamente el Evangelio.
—Sí, eso es precisamente lo que significa en hebreo.

Ojalá tuviéramos tiempo para analizar cómo se usa esta expresión en el libro de Mosíah, pero probablemente ya sea momento de concluir nuestra conversación de hoy.

Hermano Ludlow, ¿quisiera darnos unas palabras finales sobre lo que deberíamos llevarnos de estos capítulos?

—Claro. Estos últimos capítulos, especialmente los cánticos del siervo, no solo se aplican a antiguos siervos, profetas o a la casa de Israel, sino sobre todo al Mesías. Pero también creo que podemos aprender de los atributos de estos siervos —especialmente del Mesías— y preguntarnos si nosotros estamos preparados para enfrentar desafíos semejantes y desarrollar los mismos dones espirituales que Él manifestó.

De esa manera, nosotros también podremos participar, a nuestra manera, como salvadores sobre el monte de Sion, como siervos del Señor y como misioneros, en esta gran obra de redención del Israel del convenio en los últimos días, tal como Isaías lo profetizó en estos capítulos. Nosotros también podemos formar parte de esa obra.

—Muy bien dicho. Gracias.