Grandes Son las Palabras de Isaías
Parte 5: Isaías 36–44

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Bienvenidos nuevamente a nuestra continua discusión de las Escrituras de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Soy Terry Ball, del Departamento de Escrituras Antiguas de la Brigham Young University, y hoy me acompañan otros tres profesores del mismo departamento.

A mi izquierda se encuentra el profesor Victor Ludlow. Bienvenido, Victor. —Es bueno estar aquí.

También nos acompaña hoy el profesor D. Kelly Ogden. Nos alegra tenerte nuevamente con nosotros, Kelly. —Es un placer.

Y asimismo nos acompaña otra vez el profesor Terry Szink. Gracias por venir, Terry. —Gracias.

Hoy continuamos nuestra discusión sobre los escritos de Isaías. En la sección anterior hablamos de una gran porción que podríamos llamar “el Apocalipsis de Isaías”, cuyo enfoque principal son las bendiciones que recibirán los fieles cuando venga el Mesías milenario, así como el dolor y la destrucción de los inicuos.

Supongo que Isaías 35 resume algunas de las grandes cosas que sucederán justo antes y durante la era milenaria. ¿Qué les gustaría destacar en particular de este capítulo?

—El versículo 1 es un excelente comienzo. Es el famoso pasaje acerca del desierto que florecerá como la rosa. Esto se conecta con imágenes anteriores, cuando Isaías habló del rey de Babilonia como alguien que convierte el jardín en desierto. Pero aquí vemos al Señor viniendo para revertir esa condición.

Así que el Señor creó la tierra y el Jardín de Edén, y Satanás vino y aquello se convirtió en un desierto. Pero cuando el Señor regrese nuevamente, restablecerá el motivo del jardín. Me encanta esa imagen. De alguna manera, uno puede decidir si quiere seguir al jardinero o al destructor.

—Esto también nos introduce a un género literario diferente dentro de Isaías. En estos primeros 35 capítulos hemos tenido mensajes de advertencia y poderosa poesía que describen el plan de Dios, lo que Él desea que el pueblo haga de manera diferente y los pecados que han cometido. Además, hemos encontrado muchas maravillosas profecías acerca de la venida del Mesías.

Luego, justo en el centro del libro, en los capítulos 36 al 39, nos alejamos de la poesía y la profecía bíblica que predominan en la mayor parte del texto, y entramos en una sección histórica muy similar a la que encontramos en Second Kings. De hecho, en algunos lugares es exactamente igual palabra por palabra.

El orden de los capítulos y del material en Segundo de Reyes es un poco diferente, y quizá allí el orden cronológico sea más preciso. Tenemos los capítulos 38 y 39, aunque probablemente los acontecimientos narrados allí ocurrieron antes de los sucesos de los capítulos 36 y 37.

Así que, ¿por qué no seguimos la cronología y hablamos primero de lo que sucede en los capítulos 38 y 39? Al comienzo encontramos que Ezequías está muy enfermo. ¿Qué sucede en el capítulo 38?

—Bueno, él suplica al Señor. Primero que nada, el Señor envía a Isaías y, en esencia, le dice que ponga sus asuntos en orden, porque su vida mortal está llegando a su fin.

Pero Ezequías era un buen rey. Había hecho muchas cosas buenas, especialmente al eliminar lugares paganos y restaurar prácticas religiosas apropiadas. Así que, después de que Isaías se marcha, él le recuerda al Señor las buenas obras que ha realizado.

Y antes de que Isaías siquiera llegue a su casa, se le dice que vuelva y le conceda otros quince años de vida.

—Estos capítulos no solo son históricos, como mencionaste, Terry, sino que también muestran a Isaías ejerciendo el poder del sacerdocio, actuando como un hacedor de milagros.

Aquí tenemos a un hombre mortalmente enfermo, y Isaías vuelve para prometerle quince años más de vida. Incluso le da una señal, algo parecido al momento en que el sol se detuvo y las sombras retrocedieron.

Es un hermoso ejemplo de alguien suplicando en oración. Observa lo que dice aquí en Isaías 38:2: Entonces Ezequías volvió su rostro hacia la pared y oró a Jehová. Tal vez incluso estaba ayunando. Y dijo: “Acuérdate ahora, oh Jehová, te ruego, de que he andado delante de ti en verdad y con corazón íntegro, y que he hecho lo bueno delante de tus ojos.” Y Ezequías lloró amargamente.

Entonces vino palabra de Jehová a Isaías: “Ve y di a Ezequías: He oído tu oración y he visto tus lágrimas; añadiré a tus días quince años.”

—¡Qué maravilloso! Este es el tipo de intervención de Dios en la vida personal de un individuo. Y luego, cuando volvemos a los otros capítulos, vemos que también intervendrá en la vida de las naciones. También aprecio el hecho de que, comenzando en la primera parte de este relato, vemos la gratitud y la expresión poética de Ezequías. Él no simplemente dice: “Bueno, me lo merecía”. Más bien, se muestra profundamente agradecido y expresa esa gratitud de manera muy poética al final del capítulo 38.

—Y es algo muy bueno que el Señor le haya concedido quince años más de vida, porque eso permitió que estuviera en el trono cuando los asirios llegaron para atacar Judá alrededor del año 701 a. C. Gracias a que Ezequías estaba gobernando en ese momento, realmente pudieron resistir el ataque asirio. Sospecho que, si su hijo Manasés hubiera estado en el trono durante aquella invasión, hoy estaríamos hablando de las doce tribus perdidas de Israel y no solamente de las diez, porque seguramente Judá también habría caído.

Y qué relato tan extraordinario encontramos en los capítulos 36 y 37, cuando los asirios vienen para sitiar Jerusalén.

Ezequías había intentado desesperadamente satisfacer las exigencias que le habían impuesto, pero no tuvo éxito. Simplemente no había suficiente riqueza para hacerlo.

Anticipándose al ataque asirio, fortificaron frenéticamente las murallas de la ciudad y cavaron un túnel para traer agua al interior, de modo que pudieran resistir el sitio.

Los asirios llegaron y conquistaron muchas ciudades del reino de Judá. Tanto los registros históricos fuera de la Biblia como la misma Biblia indican que el rey asirio Senaquerib tomó cuarenta y seis ciudades fortificadas a lo largo de la región costera, hasta quedar a solo treinta kilómetros de Jerusalén.

Entonces envió una delegación a Jerusalén para intimidar al pueblo y decirles: “Miren, ni los reyes ni los dioses de otras naciones han podido resistir el poder de Asiria. ¿Quiénes creen ustedes que son?”

Estamos hablando de este pequeño estado de Judá enfrentándose al inmenso poder del imperio asirio.

Y justo en ese momento surge una sola voz, un gran profeta en Jerusalén, que se pone de pie y dice: “No se preocupen por los asirios. El Señor se encargará de ellos.”

—Es interesante notar que, para transmitir ese mensaje intimidante, los asirios llevaron consigo a alguien que probablemente era israelita, porque podía hablar hebreo. Así dieron el mensaje en hebreo para que el pueblo dentro de la ciudad pudiera escucharlo en su propio idioma. Esperaban infundir temor y provocar que el mismo pueblo se rebelara contra Ezequías.

—Y realmente eran intimidantes. Una de las ciudades que mencionaste fue Laquis. Cuando Senaquerib conquistó esa ciudad, mandó hacer un enorme relieve esculpido en las paredes de su palacio para celebrar aquella victoria.

Y aquí estaba Asiria, el mismo país que anteriormente había sido aliado de Judá. Recordemos que Acaz había formado una alianza con ellos, y ahora esos aliados se habían vuelto contra Judá.

Por supuesto, Asiria probablemente comenzó a sospechar de Judá. En capítulos anteriores, especialmente Isaías 30 y 31, Judá había enviado delegaciones a Egipto, que era enemigo de Asiria.

Además, durante la enfermedad de Ezequías, él había recibido una delegación de Babilonia, otra posible amenaza para Asiria. Isaías también habla de eso.

Así que, si Judá era realmente un aliado fiel de Asiria, ¿por qué mantenía todos estos intercambios diplomáticos con Egipto y Babilonia?

Finalmente, Asiria decidió: “Vamos a poner a Judá en su lugar.” Quizás Ezequías se había rebelado por razones políticas, pero ahora los asirios venían contra él.

Y él sabía lo que se acercaba. Por eso hizo todas esas preparaciones: la gran muralla ancha en el norte, el túnel de agua y otras defensas.

Pero Isaías declara: “No entrarán en esta ciudad. Ni siquiera lanzarán una flecha aquí, ni levantarán terraplén contra ella.”

Es decir, no construirían una rampa de asedio, como los romanos hicieron más tarde en Masada para atacar la fortaleza. “No harán eso contra esta ciudad. Yo protegeré esta ciudad. El lugar donde he puesto mi nombre, lo protegeré.” Entonces vemos al ejército asirio acercándose a Jerusalén, y el ángel del Señor sale y destruye al ejército durante la noche.

Y aparece ese peculiar toque de humor bíblico cuando el texto dice: “Y cuando se levantaron por la mañana, he aquí, todos eran cuerpos muertos.” Es decir, cuando los sobrevivientes despertaron a la mañana siguiente, descubrieron que el ejército había sido devastado.

—Una de las cosas para las que no tendremos tiempo esta tarde, pero que realmente aprecio del capítulo 37, es la oración de Ezequías. Es un maravilloso ejemplo de cómo suplicar al Señor. Ezequías toma tiempo para presentar cuidadosamente los desafíos que enfrentan, dar testimonio y reflexionar sobre la situación delante de Dios.

—Él no simplemente dice: “Señor, Tú sabes cuál es el problema; necesito que lo soluciones.” Cada vez que leo este pasaje pienso que, cuando tomamos tiempo para hablar de nuestros problemas con el Padre Celestial, encontramos perspectiva, hallamos respuestas y nuestra fe crece. Es un ejemplo maravilloso de cómo orar de manera apropiada.

—Creo que hay un aspecto histórico que deberíamos mencionar aquí, y que también tiene gran importancia profética. En el año 701 a. C., el Señor intervino. Él entró en acción y salvó la ciudad, el templo y al pueblo.

Pero un siglo y un tercio después, el reino de Judá sería sitiado y destruido, tal como Jeremías, Lehi y otros profetas habían advertido. Ellos profetizaron que la ciudad y el templo serían destruidos.

Sin embargo, Labán, Lemuel y otros decían: “¡No lo creemos! No creemos que Dios permitiría algo así.” Y, en cierto sentido, estaban pensando en lo ocurrido un siglo antes, cuando Dios mismo intervino y salvó la ciudad.

No podían imaginar que Dios permitiría la destrucción de Su ciudad y especialmente de Su casa.

Aunque, irónicamente, ya habían ocurrido algunas deportaciones previas por parte de los babilonios antes de la destrucción final.

—Bueno, avancemos. Me alegra que esa sección histórica esté incluida allí. Quizás al final podamos relacionar el papel que desempeña dentro del libro en general.

Pasemos ahora al capítulo 40. Este es un capítulo grandioso. Personalmente, siento que aquí obtenemos muchas percepciones maravillosas acerca de la naturaleza de Dios. El capítulo habla de Elohim, y el profeta Joseph Smith enseñó en las Lectures on Faith que el primer objeto de nuestra fe debe ser comprender la verdadera naturaleza de Dios.

Y en este capítulo encontramos hermosas descripciones de Dios y de Sus atributos: Su poder, Su sabiduría y Su gloria.

Si uno quiere ver cómo un antiguo profeta del Antiguo Testamento contemplaba a Dios en toda Su majestad, este es un capítulo profundo.

—Creo que antes de comenzar el estudio de este capítulo debemos mencionar algo importante.

La mayoría de los estudiosos actuales piensan que Isaías, el profeta del siglo VIII a. C. del que hemos estado hablando hasta ahora, ya no es el autor de esta sección. Ellos creen que, a partir de aquí, otra persona comenzó a escribir.

¿Y por qué piensan eso? Porque lo que encontramos en estos capítulos parece situarse en un período mucho más tardío, siglos después, cuando el pueblo ya ha sido exiliado y luego restaurado a la tierra.

Así que, si alguien no cree en la profecía predictiva, entonces no aceptará que Isaías, viviendo en el siglo VIII a. C., pudiera haber escrito estas cosas.

Por eso algunos dicen: “Debe haber sido otra persona.” Como no saben su nombre, simplemente lo llaman “Deutero-Isaías”, o Segundo Isaías, e incluso algunos hablan de un Tercer Isaías.

Pero quienes no creen en la profecía predictiva descartan la posibilidad de que Isaías realmente haya visto estos acontecimientos futuros.

—Sin embargo, cuando hice mi tesis doctoral sobre Amós, observé este mismo patrón repetidamente en los profetas: primero viene la desolación, el juicio y la destrucción; pero luego, inevitablemente, siguen la restauración, la redención y el recogimiento.
Y eso es precisamente lo que encontramos aquí.
Este definitivamente es el mismo profeta.

—Y también debemos señalar algo más: no solo todas las partes de Isaías son citadas en el Nuevo Testamento, sino que el argumento decisivo es que el Book of Mormon contiene capítulos de todas las secciones de Isaías, incluyendo estos últimos 27 capítulos.

Y todos son atribuidos al mismo hombre: Isaías. Porque él realmente vio estas cosas de antemano y las escribió.

Así que nosotros, a diferencia de gran parte del mundo académico, creemos que un solo hombre escribió los 66 capítulos del libro de Isaías.

—Y esos capítulos que algunos estudiosos quieren atribuir a un Isaías del siglo VI o V a. C. aparecen citados en el Libro de Mormón, proveniente de las planchas de bronce, que existían antes de ese supuesto período tardío.

Por ejemplo, Isaías menciona a Ciro por nombre.

Y muchos dicen: “No puedes conocer el nombre de alguien antes de que incluso sus padres hayan nacido.” Pero tenemos varios ejemplos en las Escrituras donde el nombre de una persona fue conocido siglos antes de su nacimiento.

Es un ejemplo extraordinario del poder profético y predictivo de Isaías.

—Me gusta esa expresión. Bueno, algunas de las cosas que aprendemos acerca de la naturaleza de Dios en el capítulo 40 son realmente impresionantes. En este capítulo y en varios de los siguientes, Isaías está tratando de mostrar la grandeza de Jehová y la insensatez de adorar ídolos. Y a veces incluso se vuelve sarcástico mientras se burla de ellos.

Pero qué mensaje tan poderoso encontramos aquí en el capítulo 40 acerca de Dios.

Aprendemos que Él es omnipotente. Hay muchos versículos que nos muestran cuán grande es Su poder.

Aprendemos que Él es omnisciente. Nadie le ha enseñado nada. Él no necesita consultar con nadie.

Aprendemos también que es omnibenevolente. Me encanta el lenguaje que describe Su amor y ternura.

En Isaías 40:11 dice: “Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos y en su seno los llevará; pastoreará suavemente a las recién paridas.” Y también aprendemos que Él es omnipresente. Toda carne es como hierba, pero Él permanece para siempre.

Así que, al terminar el capítulo, tenemos la imagen de un Dios omnipotente, omnisciente, omnipresente y lleno de amor; todo aquello que creemos que Dios es. Y eso nos prepara para el siguiente contraste: comparar a Jehová con los ídolos.

—¿Hay otros versículos que les gustaría destacar?

—Ya que mencionaste el versículo 11, el versículo 10 habla de Dios como un guerrero poderoso, con Su brazo gobernando con autoridad. Y el versículo siguiente habla de Su conocimiento y de Su capacidad para medir las cosas con una precisión mucho mayor que la nuestra.

El capítulo parece ser casi una lista de los atributos de Dios, y luego Isaías vuelve sobre la misma lista otra vez para reforzarla.

Por ejemplo, en el versículo 26, Isaías invita a sus lectores: “Levantad en alto vuestros ojos y mirad quién creó estas cosas.” Está hablando de todas las grandes creaciones de Dios. Y luego añade que Él las llama a todas por su nombre, debido a la grandeza de Su poder y de Su fuerza; ninguna faltará.

Aquí tenemos a este Dios majestuoso, y Isaías nos recuerda que llegará un día en que Él llamará a cada uno de nosotros por nombre. Y cuando Él llame, ninguno faltará a esa cita, porque será el día del juicio.

Así que a veces pregunto a mis alumnos: cuando piensan en comparecer delante de Dios para ser juzgados, ¿qué clase de juez imaginan a partir de este capítulo?

¿Ven al juez autoritario del versículo 10? ¿O al Pastor tierno y amoroso del versículo 11? ¿O quizás al Dios del versículo 12, que pesa y mide todas las cosas, y uno no sabe hacia qué lado se inclinará la balanza?

—Supongo que, en cierto sentido, Él es todas esas cosas al mismo tiempo cuando nos juzga.

—Así es.

—Y noten también cómo cambia el tono de los escritos de Isaías desde el mismo comienzo del capítulo:

“Consolad, consolad a mi pueblo.” Hablad al corazón de Jerusalén y decidle que su lucha ha terminado.

Jerusalén —Yerushalayim— significa “ciudad de paz”, aunque probablemente ha sido sitiada, destruida y reconstruida más veces que cualquier otra ciudad de la tierra. Así que el nombre resulta bastante irónico.

“Su iniquidad es perdonada, porque ha recibido de la mano de Jehová el doble por todos sus pecados.”

Hace algunos años, David Galbraith, Andrew Skinner y yo escribimos un libro acerca de Jerusalén, y claramente la evidencia histórica a través de los siglos confirma esa declaración: Jerusalén realmente ha recibido “doble” castigo de la mano del Señor.

Luego encontramos esta famosa expresión: “Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios.”

En hebreo realmente dice: “Una voz clama: En el desierto preparad el camino de Jehová.” Generalmente pensamos —y el Nuevo Testamento así lo aplica— que este pasaje se refiere a John the Baptist. Y ciertamente esa es una aplicación válida, porque Juan vino preparando el camino para el Señor. Pero el pasaje, en su contexto más amplio, también habla de la Segunda Venida.

Miren las líneas siguientes: “Todo valle será exaltado, y bájese todo monte y collado.”

Y luego: “La gloria de Jehová será revelada, y toda carne juntamente la verá.” Eso apunta claramente a la Segunda Venida. Así que Juan el Bautista preparó el camino tanto para la primera venida como simbólicamente para la segunda. Es otro ejemplo de doble cumplimiento profético. Y todo esto aparece dentro del contexto de mostrar la grandeza de Jehová.

En el capítulo 41 continúa hablando de las grandes cosas que Dios ha hecho por Su pueblo y comienza a establecer el contraste con los ídolos.

—Por ejemplo, en el versículo 2, su Dios es quien levantó “del oriente al justo” y lo llamó para gobernar sobre reyes. ¿De quién estamos hablando allí?

—Del Mesías, ciertamente del Mesías. Aunque algunos también ven aquí una referencia a Ciro, quien vendría a liberar Jerusalén del dominio babilónico y permitiría el regreso de los judíos a su tierra.

Ciro funciona como un símbolo de Cristo, porque así como Ciro libera a Israel de Babilonia, Cristo nos libera del mundo de pecado que Babilonia representa.

Y el contraste que Isaías está estableciendo aquí es muy claro: tienen al Señor, su Dios, haciendo tantas cosas por ellos, levantando libertadores, cuidándolos, nutriéndolos y velando por ellos; y, por otro lado, tienen a los ídolos que han estado adorando.

En el versículo 22, hablando de esos ídolos, Isaías les lanza un desafío: “Traigan y anúnciennos lo que ha de acontecer. Dígannos las cosas pasadas para que las consideremos y sepamos su desenlace; o háganos saber lo que ha de venir.”

Luego añade: “Anunciad lo por venir, para que sepamos que sois dioses; haced bien o haced mal.”

En otras palabras: “¡Hagan algo! ¡Cualquier cosa!” Pero los ídolos no pueden hacer nada. Y en contraste con esa impotencia, tenemos el versículo 10, que aparece también en el himno “Qué firme cimiento”: “No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios.” Esas son las cosas que Jehová hace por Sus fieles seguidores del convenio. Y eso contrasta totalmente con la absoluta inutilidad de los ídolos.

—Es la misma invitación que hizo Josué: “Escogeos hoy a quién serviréis.” O servimos a Jehová o servimos a los ídolos.

Y si elegimos a Dios, entonces encontramos promesas como la del último versículo de Isaías 40: “Pero los que esperan en Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán y no se cansarán; caminarán y no se fatigarán.” Otra manifestación de las grandes cosas que Dios hace por Su pueblo.

—Luego llegamos al comienzo del capítulo 42, donde aparece la promesa de un Siervo. Estos primeros versículos forman parte de lo que comúnmente se conoce como los “Cánticos del Siervo”, maravillosas profecías acerca del Mesías que nos enseñan cómo será Su ministerio. Leamos los primeros versículos de Isaías 42.

—Claro. “He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento. He puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las naciones. No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles. La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará; por medio de la verdad traerá justicia. No se cansará ni desmayará hasta que establezca en la tierra justicia; y las costas esperarán su ley.”

—Si entendemos que el Siervo aquí es Jesus Christ, observen lo que aprendemos acerca de Él. El Espíritu de Dios está sobre Él. El Padre se deleita en Él. Traerá justicia no solo a Israel, sino también a los gentiles. Y miren la naturaleza de Su ministerio.

Este no es el Mesías milenario que viene en poder y gloria para sacudir la tierra. Cuando Él venga, “no gritará ni alzará su voz”. Su ministerio será silencioso, humilde y lleno de compasión. No quebrará la caña cascada ni apagará el pábilo que apenas humea. Y aun así, no fracasará.

Establecerá justicia sobre la tierra, y las islas —las naciones dispersas, Israel esparcido y los pueblos del mundo— esperarán Su ley.

—Y me encanta particularmente una línea del versículo 6: “Yo Jehová te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano.” Es una imagen muy tierna, como la de un padre tomando de la mano a un niño pequeño.

“Te guardaré y te daré por pacto al pueblo, por luz de las naciones.”

—Y esa idea conecta con aquellos capítulos anteriores de Isaías donde el profeta transmite un mensaje del Padre Celestial a todas las naciones. Ese es uno de los grandes mensajes del libro de Isaías: la misión del convenio es llevar luz al mundo.

Israel no fue llamado simplemente para encerrarse en aquella pequeña tierra donde Dios los plantó, sino para salir y llevar luz a los demás pueblos.

Y esta idea no comienza aquí en Isaías. Se remonta hasta Abraham, cuando se le prometió que por medio de su descendencia todas las naciones de la tierra serían bendecidas.

Él continúa dando testimonio de la grandeza de Dios en el capítulo 43. ¿Qué aprendemos allí acerca de Él?

—Nuevamente encontramos imágenes muy poderosas. Mi versículo favorito es el versículo 11, donde parece que Isaías sabe más de lo que está revelando explícitamente, pero habla en nombre del Señor:

“Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve.” Aquí juega nuevamente con la raíz hebrea relacionada con “salvar” y “salvación”. El nombre Jesús mismo está conectado con esa idea: Jehová salva. No hay otro Señor. No hay otro medio de redención aparte de Jesus Christ. E Isaías da un fuerte testimonio de ello.

—Si observan mi ejemplar de las Escrituras, verán muchas palabras subrayadas en rojo, porque Isaías está dejando absolutamente claro de quién está hablando. Nadie debería confundirse acerca de quién es este Dios y Mesías.

Miren Isaías 43:1: “Jehová, que te creó…” Él es el Creador. Y también es el Redentor.

Luego, en el versículo 3: “Porque yo Jehová, Dios tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador.”

Y nuevamente en el versículo 11: “No hay salvador fuera de mí.”

Después, en el versículo 14: “Así dice Jehová, Redentor vuestro, el Santo de Israel.”

En el versículo 15: “Yo Jehová, Santo vuestro, Creador de Israel, vuestro Rey.”

Y más adelante, en el versículo 25: “Yo soy el que borro tus rebeliones.” A medida que uno sigue leyendo estos pasajes, resulta imposible no ver que el mismo Ser que creó la tierra, el mismo que dio la ley a Moisés en el Sinaí y el mismo que vendrá como Salvador para redimir a Su pueblo de sus transgresiones, es una sola y la misma persona.

Isaías sabe perfectamente de quién está hablando.

—El capítulo 44 continúa con una fuerte reprensión contra quienes adoran ídolos y muestra la insensatez de esa adoración. En el versículo 20 compara la idolatría con comer cenizas. Uno puede llenar su estómago de cenizas y aun así morir de desnutrición. Y así ocurre con quienes dedican su tiempo y su adoración a los ídolos.

—Nuestro tiempo está llegando a su fin, así que permítanme resumir brevemente. En los primeros 35 capítulos de Isaías encontramos profecías de juicio, advertencia y destrucción, aunque también hay promesas de esperanza. Luego, desde el capítulo 40 hasta el final del libro, el énfasis cambia hacia las profecías de redención, restauración y justicia, junto con la invitación a volver a Jehová y abandonar la adoración de ídolos.

Así que tenemos aproximadamente 35 capítulos de advertencia y juicio, seguidos por unos 26 capítulos de redención y esperanza. Y justo en el centro aparece esta pequeña sección histórica que sirve como un puente muy importante.

Porque en esa sección vemos personas que realmente alcanzaron liberación y victoria. Es como si Isaías estuviera diciendo: “Aquí está donde ustedes se encuentran en los primeros 35 capítulos. Aquí está donde podrían llegar en los últimos capítulos. Y en medio tienen un ejemplo de personas que lograron llegar allí.” ¿Y cómo lo hicieron? Confiando en el Señor.

Así como Isaías, Ezequías y el pueblo obtuvieron victoria sobre los asirios al poner su fe en Jehová, ustedes también pueden obtener victoria y participar de la redención prometida en estos últimos capítulos si ponen su confianza en Él.