El profeta Jeremías
Parte 2: Jeremías 18–29

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Les damos la bienvenida a otra conversación sobre las Escrituras de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Mi nombre es Ray Huntington y soy profesor de Escrituras Antiguas en la Universidad Brigham Young. Hoy me acompañan tres de mis colegas, también del Departamento de Escrituras Antiguas de BYU. A mi izquierda está Dana Pike. Dana, qué gusto tenerte aquí. Directamente frente a mí está David Whitchurch. David. Y a mi derecha está D. Kelly Ogden. Qué bueno tenerte con nosotros.

La última vez que nos reunimos, presentamos el libro de Jeremías y analizamos aproximadamente los primeros diecisiete capítulos. Este es un libro sumamente importante. Jeremías es uno de los grandes profetas del Antiguo Testamento y enfrentó enormes desafíos.

Una de las cosas que más nos gusta de Jeremías es que podemos ubicarlo en un contexto paralelo al Libro de Mormón. Fue contemporáneo de Lehi. Probablemente ambos estuvieron predicando en las calles, llamando a los judíos al arrepentimiento. Pero tenían una tarea muy difícil, porque, como señala el libro de Jeremías, el pueblo adoraba a Baal en cada esquina. Los profetas habían tratado constantemente de llamar al pueblo al arrepentimiento y, francamente, ellos se habían negado. Debido a eso, una destrucción inminente pendía sobre sus cabezas, y esa destrucción vendría por mano de los babilonios.

Al comenzar hoy, vamos a analizar los capítulos 18 y 19. Son capítulos muy importantes. Kelly, ¿quisieras tomarte unos minutos para darnos una visión general de estos capítulos?

—Claro. En los capítulos 18 y 19 tenemos algunos ejemplos de Jeremías utilizando actos simbólicos y lecciones visuales para dramatizar el mensaje del Señor. Por ejemplo, en el capítulo 18 el Señor le dice a Jeremías: “Ve a casa del alfarero y allí te daré mis palabras”.

Así que Jeremías desciende a la casa del alfarero. Solíamos hacer esto con los estudiantes cuando estábamos en Tierra Santa. Observábamos al alfarero mientras moldeaba una hermosa vasija y luego, de repente, la arruinaba para volver a hacerla. Entonces el Señor dice en el versículo 6: “¿No podré yo hacer de vosotros como este alfarero?… Como el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano”.

El Señor desea moldear a Su pueblo para que sea obediente, amoroso, bondadoso y para que obedezca Su evangelio. Es una lección simbólica muy interesante.

Luego continúa en el versículo 7: “En un instante hablaré contra naciones y contra reinos, para arrancar, derribar y destruir”. Estas son palabras muy características de Jeremías: arrancar, derribar y destruir.

Pero aquí encontramos una doctrina muy importante: “Si esa nación contra la cual he pronunciado juicio se arrepiente de su maldad, yo me arrepentiré del mal que había pensado hacerle”.

¿Se arrepiente Dios? No. En la Traducción de José Smith el texto fue corregido para decir: “Retendré el mal que pensaba hacerles”. Jonás descubrió ese principio. Ese es precisamente el ejemplo de Jonás: si el pueblo está dispuesto a arrepentirse, entonces el Señor retira la calamidad profetizada.

Ahora, en el capítulo 19, el Señor le dice a Jeremías: “Ve al valle de Hinom”, el valle que está al sur de Jerusalén. “Lleva contigo a los ancianos del pueblo y a los líderes para que escuchen la palabra del Señor. Y lo que van a oír hará que les retiñan los oídos”.

Entonces Jeremías toma una vasija de barro y la estrella contra el suelo. El mensaje es evidente: eso mismo le ocurrirá al pueblo si continúan practicando esas cosas horribles, incluso el sacrificio de niños y las ofrendas quemadas a Baal, todo lo que hacían en ese valle.

Son lecciones y representaciones muy impactantes. Jeremías es un profeta extraordinariamente obediente. Hace exactamente lo que el Señor le pide. Pero, ¿tuvo una vida fácil? ¿Cómo fue la vida del hermano Jeremías?

—Recordemos que en el capítulo 1 el Señor prácticamente le dio a Jeremías, desde el momento de su llamamiento, el tono completo de su misión: “Van a estar contra ti día y noche; pero mientras seas fiel, yo te preservar é; no podrán quitarte la vida. Sin embargo, vas a pasar por tiempos muy difíciles”. Imaginen recibir una carta misional del profeta que dijera: “Vas a tener una experiencia miserable, pero sigue adelante y sé fiel. Amarás tu misión”.

—Uno de los grandes aspectos del libro de Jeremías —y el capítulo 20 es excelente en esto— es que, más que en casi cualquier otro libro profético del Antiguo Testamento, llegamos a conocer algo acerca de Jeremías mismo: sus sentimientos, sus experiencias personales, y no solamente su mensaje.

Así que el capítulo 20 se divide muy bien en dos partes: los primeros seis versículos y luego desde el versículo 7 hasta el final.

En los primeros seis versículos de Jeremías 20, él ha sido arrestado y puesto en el cepo por el hombre encargado del área del templo. Y allí permanece durante toda la noche. Este es uno de varios ejemplos que encontramos en el libro de Jeremías donde el profeta es maltratado. El Señor nunca permite que le quiten la vida, pero sí es perseguido y abusado en numerosas ocasiones.

Sin embargo, Jeremías tiene algo que decir al respecto por medio de profecía. ¿Qué va a suceder? En Jeremías 20:3 leemos: “Y aconteció al día siguiente”, es decir, a la mañana siguiente, que Pasur, el oficial del templo, sacó a Jeremías del cepo. Entonces Jeremías le dijo: “Tengo una palabra para ti”.

Antes, el Señor había dicho: “He aquí, te convertiré en terror para ti mismo y para todos tus amigos; caerán a espada de sus enemigos, y tus ojos lo verán. Entregaré a todo Judá en manos del rey de Babilonia; él los llevará cautivos a Babilonia y los herirá a espada”.

Y en el versículo 6 la profecía se vuelve muy personal: “Y tú, Pasur, y todos los moradores de tu casa irán al cautiverio; llegarás a Babilonia, y allí morirás, tú, tu familia y tus amigos, por causa de las mentiras que habéis profetizado y creído”.

Gran parte de la profecía en las Escrituras juega con el significado de los nombres. El nombre Pasur probablemente implica la idea de “libertad”. Así que aquí tenemos una ironía: Pasur le quita la libertad a Jeremías, y a cambio Jeremías le anuncia que llegará el día en que esa libertad dejará de existir.

Y omití mencionar algo importante al final del versículo 3: “No te llamarás más Pasur, sino Magor-misabib”. La nota al pie explica que significa: “terror por todas partes”. Terror alrededor de ti.

Ahora, observemos los versículos 7 al 9, porque también revelan mucho acerca del estado emocional de Jeremías.

Versículo 7: “Oh Jehová, me persuadiste, y fui persuadido; más fuerte fuiste que yo, y prevaleciste. Cada día he sido escarnecido; cada cual se burla de mí”.

Creo que aquí es apropiado acudir al Libro de Mormón, porque ya mencionamos que Lehi fue contemporáneo de Jeremías. Si vamos a 1 Nefi capítulo 1, notamos lo que ocurre en el versículo 19 cuando Lehi sale a predicar: “Y aconteció que los judíos se burlaban de él por las cosas que testificaba de ellos, porque verdaderamente testificaba de su maldad”.

Es exactamente el mismo tipo de reacción que enfrentaban los profetas que predicaban en las calles de Jerusalén. Pero me encanta este pasaje. ¿Alguien quiere leer los versículos 8 y 9 y comentarlos un poco?

Además, en el versículo 7 podría parecer, en la versión del Rey Santiago, que Jeremías está diciendo algo doctrinalmente incorrecto cuando expresa: “Me engañaste, Señor”. Nosotros no creemos que el Señor engañe a las personas.

La nota al pie ayuda bastante, porque explica que la palabra hebrea puede traducirse mejor como “persuadiste” o “convenciste”. Es decir: “Me llamaste, me animaste a aceptar este llamamiento, y yo lo acepté”. Jeremías tenía su albedrío y había sido advertido, pero ahora está diciendo: “Esta obra es difícil. Muy difícil”.

Versículos 8 y 9: “Porque cada vez que hablo, doy voces; grito: ¡Violencia y destrucción!, porque la palabra de Jehová me ha sido para afrenta y escarnio cada día. Y dije: No me acordaré más de él, ni hablaré más en su nombre; pero había en mi corazón como un fuego ardiente metido en mis huesos; traté de sufrirlo y no pude”.

En otras palabras: “Ya no voy a hacer esto. No voy a seguir hablando en Su nombre”. Pero la palabra de Dios era como fuego dentro de él. No podía quedarse callado.

Esto recuerda a Alma 26 en el Libro de Mormón, cuando los misioneros dicen que sus corazones estaban deprimidos y querían regresar a casa. Pero el Señor les dijo: “Soportad con paciencia vuestras aflicciones y os daré éxito”. Es el mismo sentimiento que vemos en Samuel el Lamanita, en Jeremías y también en Pedro en Hechos 4. Ellos no querían rendirse, pero tampoco podían dejar de proclamar la palabra de Dios. Esa palabra era como fuego.

Tengo una pequeña nota escrita aquí en mis Escrituras acerca de Brigham Young. Después de recibir un ejemplar del Libro de Mormón, lo estudió durante un año y medio. No se bautizó de inmediato; lo analizó cuidadosamente. Por cierto, él no estaba impresionado ni por la apariencia física ni por la capacidad intelectual de los misioneros que le enseñaban. Pero no podía negar la verdad. El Espíritu le testificó.

Él dijo —cito del Journal of Discourses 9:141—: “Los hermanos que vinieron a predicarme el evangelio, yo fácilmente podía superarlos en conversación, aunque nunca había predicado; pero su testimonio era como fuego en mis huesos”.

Nuevamente aparece la misma idea: el fuego espiritual que impulsa a seguir adelante aunque sea doloroso y difícil.

Finalmente, Jeremías declara: “Mas Jehová está conmigo como poderoso gigante; por tanto, los que me persiguen tropezarán y no prevalecerán”. Ese es uno de los grandes mensajes del libro de Jeremías: el poder protector de Dios sobre Sus profetas.

Antes de pasar la página, podríamos observar los versículos 14 al 18, porque enmarcan esta última expresión de Jeremías y muestran cuán difícil fue su misión, cuán profundamente sentía que aquello era más de lo que podía soportar.

Sabemos que él continuó predicando fielmente, pero en el versículo 14 declara: “Maldito el día en que nací; el día en que mi madre me dio a luz no sea bendito”. Y es como si dijera: “Cuando fueron a mi padre y le dijeron: ‘¡Has tenido un hijo varón!’, hubiera preferido haber muerto”.

Luego, en el versículo 18: “¿Para qué salí del vientre? ¿Para ver trabajo y dolor, y para que mis días se consumieran en vergüenza?”. Esta es una expresión profundamente conmovedora. A veces me cuesta imaginar todo lo que Jeremías veía día tras día.

Creo que nosotros tenemos apenas una pequeña idea. Muchos de nuestros jóvenes salen a servir misiones; todos tenemos llamamientos, y en ocasiones sentimos que somos golpeados constantemente por las dificultades. Sin embargo, cuando observamos los desafíos que otros han enfrentado…

Piensen en José Smith en la cárcel de Carthage. Y piensen también en Jeremías. Él estaba luchando diariamente con estas personas, mientras algunos de sus contemporáneos recibían asignaciones diferentes.

¿Cómo creen que se sintió cuando supo que Lehi podía marcharse? Lehi estaba saliendo de Jerusalén, alejándose, mientras Jeremías debía quedarse.

Uno de mis estudiantes escribió una escena ficticia muy interesante. Imaginó a Lehi, Daniel y Jeremías siendo llamados a la oficina del presidente de estaca. El presidente se vuelve hacia Daniel y le dice:

—Quiero llamarte a ir a Babilonia. Vivirás bajo la protección del rey, recibirás educación y serás un líder respetado durante décadas. Luego se vuelve hacia Lehi:

—Te llamo a escapar de la destrucción de Jerusalén junto con tu familia. Serás sostenido y bendecido en el desierto, guiado a una tierra prometida y cumplirás las promesas del derecho de nacimiento dadas a José. Y finalmente mira a Jeremías:

—Te llamo a permanecer en Judá durante los ataques babilónicos. Serás golpeado, encarcelado, humillado públicamente y ridiculizado. Además, se esperará que continúes predicando a un pueblo inicuo y endurecido durante todo ese tiempo.

Entonces surge la pregunta: ¿quién recibió la mejor asignación?

Tal vez la asignación más difícil es quedarse en casa entre las personas que conocemos y aun así dar testimonio. A veces parece más sencillo ir lejos, viajar, predicar y enseñar a personas que probablemente no volveremos a ver jamás.

Pero cuando uno debe testificar entre vecinos, amigos y personas que seguirán viéndonos dentro de uno o dos años, eso puede ser mucho más difícil. Y esa era precisamente la misión de Jeremías. Ese era su llamamiento. Cada día debía relacionarse con esas mismas personas.

Ahora bien, solo haremos una breve mención del capítulo 24, porque está relacionado con este mismo tema. No lo leeremos completo, pero describe muy bien la clase de personas con las que Jeremías tuvo que trabajar. Las personas buenas ya habían sido llevadas cautivas. Los justos habían sido, en cierto sentido, recogidos y sacados de Jerusalén para evitar la destrucción venidera.

Entonces, ¿qué quedaba? Daniel ya se había ido. Ezequiel ya se había ido. Probablemente Lehi también se había ido.

Las personas que permanecían son descritas como “higos malos”; y no solo malos, sino demasiado maduros, corrompidos completamente por la iniquidad.

Jeremías estaba trabajando entre lo peor de la ciudad. Ahora, retrocedamos un poco. ¿Hay otros capítulos que quieran mencionar?

Hemos estado hablando del capítulo 20. El capítulo 21 contiene nuevamente una profecía acerca de la destrucción inminente. Y solo debemos notar algo importante para quienes leen estos capítulos cronológicamente: el orden no siempre es estrictamente histórico. En el capítulo 21, Jeremías habla a Sedequías, el último rey que gobernó Jerusalén. Escuchamos el nombre de Sedequías ya en la primera página del Libro de Mormón, en 1 Nefi capítulo 1.

Sin embargo, en los capítulos siguientes Jeremías hablará de otros reyes que gobernaron antes de Sedequías.

Pero hay un versículo que vale la pena destacar fuera de su contexto inmediato. Jeremías 21:8 dice: “He aquí pongo delante de vosotros camino de vida y camino de muerte”.

Escuchamos este mismo principio repetidamente en las Escrituras:

Josué dijo: “Escogeos hoy a quién serviréis”.
El Señor siempre coloca delante de Su pueblo la opción entre la vida y la muerte, entre la obediencia y la destrucción. Lo escuchamos repetidamente en el Libro de Mormón y también muchas veces en el Antiguo Testamento: escogeréis la vida o escogeréis la muerte. Para ellos era una situación completamente definida, ¿verdad? Elegir el camino del Espíritu o el camino del mundo.

—Muy bien. Gracias. El capítulo 22 vuelve a hablar de la destrucción inminente. Luego, el capítulo 23 contiene una hermosa profecía en los versículos 5 y 6. ¿Alguien quisiera leerla y comentarla? David, es tu turno.

Pero antes, permítanme comenzar desde el versículo 1 para introducir el contexto del capítulo 23: “¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi rebaño!, dice Jehová”.

Nuevamente vemos una descripción constante de los desafíos que Jeremías enfrentaba y de la maldad del pueblo. Incluso el liderazgo estaba corrompido. David, ¿quiénes son esos “pastores”? ¿De quién está hablando aquí?

—Creo que claramente se refiere a los sacerdotes y líderes religiosos. Está hablando de los pastores eclesiásticos, los líderes espirituales, aquellos que debían alimentar y cuidar al rebaño. Jesús, siglos más tarde, retomará esta misma imagen cuando diga: “Yo soy el buen pastor”. Noten el adjetivo: “bueno”. Había muchos pastores, pero Él era el verdadero y fiel Pastor.

Después de que esos pastores dispersaron al rebaño, Dios declara que Él mismo comenzará el proceso de recoger nuevamente a Su pueblo.

Y volviendo al tema de esos “pastores”, vemos especialmente en el libro de Jeremías que había muchas otras voces proclamando mensajes distintos a los de Jeremías, Lehi y otros profetas legítimos. Sabemos que existían falsos profetas. Había muchas personas saliendo a predicar mensajes alternativos.

Pero ahora viene la promesa: “Y yo recogeré el remanente de mis ovejas de todas las tierras adonde las eché…”.

Y ahora llegamos a los versículos 5 y 6, donde realmente queríamos comenzar: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David Renuevo justo, y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra”.

Así que llegará el día en que el Señor mismo gobernará y reinará sobre Su pueblo. Habrá pastores justos establecidos en los últimos días. Por supuesto, esto se refiere al Salvador. Él es el “Renuevo”, una de las profecías mesiánicas más hermosas acerca de Cristo.

Y, por cierto, hay una ironía interesante aquí. Se dice que el Mesías será llamado “Jehová, justicia nuestra”. Pero el último rey de Jerusalén, Sedequías, tenía un nombre que significa precisamente “Jehová es justicia”. Sin embargo, el rey no era justo en absoluto. En cambio, ese título sí describe perfectamente a Jesucristo.

Ahora bien, ya hicimos referencia al capítulo 24. El capítulo 25 contiene una profecía muy específica sobre la destrucción de Jerusalén y el cautiverio de los judíos. Dana, ¿podrías leer los versículos 11 y 12 del capítulo 25?

—Claro: “Y toda esta tierra será puesta en ruinas y en espanto; y servirán estas naciones al rey de Babilonia setenta años. Y cuando sean cumplidos los setenta años, castigaré al rey de Babilonia y a aquella nación por su maldad, dice Jehová, y a la tierra de los caldeos; y la convertiré en desolación perpetua”.

Es una profecía muy específica. Jeremías 29:10 dice algo semejante: “Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años, yo os visitaré y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar”.

Yo tengo marcado Daniel 9:2 junto a este pasaje, donde Daniel declara: “Yo, Daniel, miré atentamente en los libros el número de los años de que habló Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén: setenta años”. Así que esta profecía quedó registrada y otros la conocían. Sabían que después de ese período de setenta años el Señor haría regresar a Su pueblo. Y eso es realmente asombroso, porque normalmente pensamos que esos imperios durarían siglos. Pero Babilonia tendría un dominio relativamente corto.

Eso es precisamente lo que Isaías había profetizado, ¿verdad? Incluso el nombre de su hijo —Sear-jasub— significa: “Un remanente volverá”. El Señor los traería de regreso. Isaías incluso dio el tiempo exacto y hasta mencionó el nombre del rey que permitiría ese regreso: Ciro. ¡Qué profecías tan específicas y extraordinarias!

Pasemos ahora al capítulo 26. En este capítulo, Jeremías vuelve a recordar al pueblo —en el versículo 6—: “Haré de esta casa como Silo, y convertiré esta ciudad en maldición para todas las naciones de la tierra”. Aquí aparece nuevamente la advertencia de que el hecho de tener un templo en Jerusalén y proclamarse pueblo del convenio no los protegería automáticamente.

El Señor les dice, en esencia: “Haré aquí lo mismo que hice en Silo. Destruiré este lugar”. Y eso, a pesar de que en Silo habían estado el tabernáculo y el arca del convenio.

Es la misma enseñanza que vimos anteriormente en Jeremías capítulo 7. ¿Hay algo más en este capítulo? Sí, al final del versículo 9 leemos: “Y todo el pueblo se reunió contra Jeremías en la casa de Jehová”. Aquí nuevamente vemos que quieren matar al profeta.

Más adelante, en Juan 8, vemos algo parecido cuando intentan matar a Jesús. Hay aquí una especie de tipología o anticipación simbólica de Cristo. ¿Algo más en el capítulo 26 que quisieran comentar?

—Hay un detalle interesante en el versículo 18. Allí se menciona a Miqueas, quien había profetizado aproximadamente cien años antes, en tiempos de Ezequías.

La gente decía: “Este hombre —Jeremías— está profetizando contra nuestro lugar más sagrado, el templo. Merece morir”.

Pero alguien responde: “Esperen un momento. También estuvo Miqueas, el profeta, quien profetizó destrucción contra Jerusalén, y no lo mataron”. Y luego, en el versículo 20, aparece otro contemporáneo de Jeremías: Urías, de Quiriat-jearim, un pueblo al oeste de Jerusalén. Él también estaba profetizando. Así que algunas personas se levantaban para defender a Jeremías. Sin embargo, en el caso de Urías, realmente había motivos para temer por su vida. Al final del capítulo 26, versículo 21, dice que cuando Urías oyó lo que el pueblo pretendía hacerle, tuvo miedo y huyó a Egipto.

Pero el rey Joacim —esto ocurre aproximadamente entre los años 599 y 598 a. C.— envió hombres a Egipto para traerlo de vuelta.

Y en el versículo 23 leemos: “Lo sacaron de Egipto, lo trajeron al rey Joacim, quien lo mató a espada y arrojó su cuerpo a las sepulturas del pueblo común”. Probablemente no fue el mismo rey quien lo ejecutó, sino uno de sus guardias. Pero el resultado fue el mismo: Urías murió por su testimonio.

Cuando leemos en 1 Nefi capítulos 1 y 2 que algunas personas en Jerusalén querían matar a Lehi, no debemos pensar que Nefi estaba exagerando. Él sabía que otros profetas ya habían muerto por predicar el arrepentimiento. Pero al final del capítulo 26 también encontramos un recordatorio de cómo el Señor cumple Sus promesas.

En el versículo 24 dice: “No obstante, la mano de Ahicam hijo de Safán estaba con Jeremías, para que no lo entregasen en manos del pueblo para matarlo”. Esto recuerda las promesas dadas a Amón, Aarón, Omner e Himni, los hijos de Mosíah: el Señor preservaría sus vidas mientras servían en la misión.

Aquí vemos nuevamente esa protección divina. Ahora bien, Dana mencionó hace unos momentos a los falsos profetas que llenaban la tierra y competían directamente con Jeremías. Sus mensajes eran completamente opuestos a los de Jeremías y Lehi.

En el capítulo 28 tenemos un ejemplo muy claro de uno de esos falsos profetas. Kelly, ¿quisieras hablar sobre los últimos versículos de este capítulo, los versículos 15 al 17?

—Claro. Entonces el profeta Jeremías dijo a Hananías —el llamado “profeta”—: “Oye ahora, Hananías: Jehová no te envió, y tú has hecho confiar a este pueblo en mentira. Por tanto, así ha dicho Jehová: He aquí que yo te quito de sobre la faz de la tierra; este año morirás, porque hablaste rebelión contra Jehová”.

Y luego el relato concluye de manera muy directa: “Y en el mismo año murió el profeta Hananías”. Me encanta lo sencillo y contundente del informe bíblico. Amós hizo algo parecido con el sacerdote Amasías en Bet-el, y aquí Jeremías hace lo mismo con Pasur y con Hananías: una profecía muy directa y específica acerca de una persona. Traje conmigo un relato de algo que ocurrió en nuestra propia época.

A su regreso de Ramus, el 18 de mayo de 1843, el profeta José Smith almorzó con el juez Stephen A. Douglas en Carthage y le relató detalladamente las persecuciones que sufrían los santos.

José Smith concluyó su relato con una profecía que B. H. Roberts consideró una de las más notables de los tiempos antiguos o modernos.

El Profeta dijo: “Juez, usted aspirará a la presidencia de los Estados Unidos. Si alguna vez levanta su mano contra mí o contra los Santos de los Últimos Días, sentirá sobre usted el peso de la mano del Dios Todopoderoso. Vivirá para ver y saber que le he testificado la verdad, porque la conversación de este día permanecerá con usted durante toda su vida”.

Y, como ustedes saben, Stephen Douglas efectivamente aspiró a la presidencia. En 1860 fue nominado por el Partido Demócrata y, según las apariencias, parecía muy probable que fuera elegido frente a un hombre llamado Abraham Lincoln. Sin embargo, la situación cambió completamente y Douglas sufrió una gran derrota.

El 12 de junio de 1857, Douglas levantó su mano contra los Santos de los Últimos Días, a pesar de la advertencia del Profeta. En un discurso pronunciado en Illinois, acusó a los santos que vivían en Utah de prácticamente todos los crímenes conocidos en el código penal, aun sabiendo que tales acusaciones eran falsas, con el fin de ganar el favor de los enemigos de la Iglesia.

El resultado fue exactamente lo que el Profeta había dicho. Douglas fue derrotado. Abraham Lincoln ganó en dieciocho estados; Breckinridge ganó once; Bell ganó tres; y el juez Douglas solo ganó uno. Menos de un año después de su nominación presidencial, murió decepcionado y con el corazón destrozado, a la edad de cuarenta y ocho años.

Así que aquí tenemos un ejemplo moderno muy específico de algo semejante a lo que hizo Jeremías: una profecía directa dirigida a una persona concreta, pronunciada por alguien reconocido como profeta del Señor.

Gracias, Kelly. Y gracias, caballeros. Soy Ray Huntington.