El ministerio de Eliseo
2 Reyes 4–9

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Hola, bienvenidos a otra mesa redonda sobre el Antiguo Testamento. Mi nombre es Dana Pike. Soy profesor de Escrituras Antiguas en la Universidad Brigham Young, y me acompañan mis colegas del Departamento de Escrituras Antiguas: el profesor D. Kelly Ogden, el profesor Thomas Wayment y el profesor Keith Wilson. Es un gusto estar con ustedes hoy.

En una sesión anterior comenzamos a hablar sobre los primeros capítulos de 2 Reyes, donde vimos la conclusión del ministerio profético de Elías y cómo, en el capítulo 2 de 2 Reyes, fue trasladado, llevado de entre los israelitas, mientras Eliseo se convirtió en su sucesor profético. Ya hemos hablado acerca de cómo el poder y la palabra de Jehová, la palabra del Señor, estaban con Eliseo.

Hoy retomaremos el relato en 2 Reyes capítulo 4, comenzando en el versículo 8. Esta es una historia fascinante. ¿Alguno de ustedes quisiera ayudarnos a relatarla?

Este es uno de los relatos más hermosos que tenemos en el Antiguo Testamento. De hecho, trata sobre la resurrección de un muerto, uno de los milagros más extraordinarios y poco frecuentes en los tiempos del Antiguo Testamento.

Eliseo estaba atravesando el valle de Jezreel, ese gran valle que cruza la parte norte del país, y llegó a una pequeña aldea llamada Sunem. Tal vez valga la pena detenernos un momento para mencionar que, en nuestro nuevo conjunto de mapas bíblicos, el Mapa Bíblico 10 muestra, justo en medio de ese valle, un poco al suroeste del mar de Galilea, la colina de Moreh. La pequeña aldea de Sunem no aparece directamente allí, pero se encontraba al lado sur de esa colina llamada Moreh. Era una aldea pequeña y aparentemente insignificante, aunque muy importante por lo que ocurrió allí.

Parece que Eliseo pasaba frecuentemente por ese valle. Así que esta mujer y su esposo decidieron preparar un lugar para él, un pequeño aposento. Pensaron: “Hagamos que el hombre de Dios se detenga y se quede con nosotros”.

Creo que es significativo que ella diga explícitamente: “Yo percibo que este es un hombre de Dios”, es decir, un profeta.

Entonces prepararon una habitación para él. Parece que Eliseo desarrolló una relación cercana con la familia y, en el proceso, se dio cuenta de que la mujer no tenía hijos y llevaba consigo esa carga emocional. De hecho, vemos algo de eso en los versículos 15 y 16.

Entonces el profeta le promete que concebirán y tendrán un hijo. Y me gusta mucho la respuesta de ella, porque refleja su honestidad y sinceridad espiritual. Ella dice en el versículo 16: “No, señor mío, hombre de Dios, no engañes a tu sierva”.

Es como si dijera: “¿De verdad va a suceder esto? ¿Está seguro de lo que dice?” Seguramente había tenido muchas esperanzas frustradas antes, y ahora le dice: “Por favor, no me hagas ilusionarme si esto no va a pasar”.

Y la profecía fue bastante específica. En el versículo 16 se dice: “Según el tiempo de la vida”, es decir, dentro de nueve meses, abrazarás a un hijo.

Y efectivamente, el hijo nació.

Luego el relato avanza rápidamente hasta que el niño ya era mayor. El versículo 18 dice que, un día, salió al campo con su padre y los segadores. Entonces comenzó a decir:

“¡Mi cabeza, mi cabeza!”

Algo le sucedió allí en el campo. Lo llevaron y lo acostaron en la cama del pequeño aposento donde el profeta Eliseo solía hospedarse. Y entonces el niño murió.

Una de las cosas que siempre ha capturado mi atención en esta historia es que la mujer no salió gritando ni lamentándose delante de su esposo. Ella fue directamente al profeta. Dijo: “Déjenme ir a buscarlo. Denme un medio de transporte y envíenme”.

En ese momento Eliseo estaba bastante lejos, al oeste del valle, quizás a unos 15 o 20 kilómetros, en el monte Carmelo.

Así que ella partió. El versículo 25 dice que salió apresuradamente. Tomó a un siervo, montó en un asno y se dirigió hacia allá.

Y en el versículo 27, cuando llegó al hombre de Dios en la colina, se abrazó a sus pies. Pero Giezi, el siervo o ayudante de Eliseo, se acercó para apartarla.

Cada vez que leo eso, me recuerda los relatos de los evangelios, cuando las personas acudían a Jesús y, en ocasiones, los apóstoles intentaban alejarlas, tratando de protegerlo o aislarlo un poco.

Pero, al igual que el Salvador haría más adelante, Eliseo respondió en medio del versículo 27:

“Déjala, porque su alma está en amargura”.

Y añade algo muy interesante: “Jehová me ha encubierto el motivo y no me lo ha revelado”.

Es un detalle fascinante. En esta ocasión Eliseo no tenía conocimiento previo de lo que había sucedido. No sabía por qué la mujer venía hacia él. Pero ahora ella había llegado, había derramado su alma y le había explicado lo ocurrido. Y él mismo había estado involucrado en la promesa profética de que ella tendría ese hijo. Así que, sin duda, esto no solo era angustiante para ella, sino también, en cierta manera, para él.

Creo que esto muestra algo muy interesante: la intersección entre un profeta, un hombre divino de Dios, y su lado humano. A veces pasamos eso por alto, porque un profeta tiene un llamamiento tan extraordinario y poderoso que pensamos que siempre conoce todo. Pero noten que él simplemente dice: “El Señor me lo ha ocultado; no me lo ha revelado”.

Eso me recuerda mucho al presidente Gordon B. Hinckley cuando decidió participar en la entrevista del programa 60 Minutes. Recuerdo que, en una conferencia general —creo que fue en 1998—, durante la sesión de la tarde, dijo: “Algunos de ustedes saben que esta noche se transmitirá un programa donde seré entrevistado. Y no sé cómo va a resultar”.

Creo que, en cierto modo, estaba preparándonos. Él mismo estaba un poco incierto sobre si había hecho lo correcto al conceder esa entrevista y aparecer en televisión nacional. Luego añadió:

“Si cometí un error, les prometo una cosa: nunca volveré a hacerlo”.

Es una gran lección y un gran recordatorio para nosotros de que los profetas también ejercen fe. También tienen sentimientos.

El profeta siente el dolor de esta mujer, al igual que Jesús cuando estaba a punto de resucitar a Lázaro, su amigo. Era una situación parecida. Él sabía perfectamente lo que iba a hacer en breve, pero aun así sintió el dolor de ellos y lloró con ellos.

Una señal de verdadera grandeza es que, cuando alguien sufre, uno también sufre con esa persona.

Eliseo percibió que el alma de la mujer estaba angustiada. Eso llamó profundamente su atención y, debido a su gran preocupación por la situación, le dijo a su siervo Giezi:

“Toma mi báculo y corre delante de nosotros. Toca al muchacho con él”.

La idea era que el poder divino se manifestara a través de un símbolo de su autoridad profética. Pero, en este caso, no funcionó.

Entonces Eliseo, junto con la mujer —la madre—, siguieron detrás.

Es muy interesante lo que sucede después. El versículo 32 dice: “Cuando Eliseo llegó a la casa, he aquí que el niño estaba muerto, tendido sobre su cama”.

Luego entró, cerró la puerta detrás de ellos dos y oró primero, llenando el lugar con el espíritu correcto.

Después subió y se tendió sobre el niño. Puso su boca sobre la boca del niño —alguna forma de contacto boca a boca—, casi como una resucitación artificial acompañada del poder del sacerdocio. Puso sus ojos sobre los ojos del niño y sus manos sobre sus manos. Se extendió completamente sobre él.

Es interesante notar cómo la imagen viva del profeta parece superponerse sobre el cuerpo sin vida del niño.

Entonces la carne del niño comenzó a calentarse.

Luego Eliseo se levantó y hay un detalle muy humano en el relato: caminó de un lado a otro por la casa. Está esperando, observando, aguardando que algo suceda.

Después volvió a subir y se tendió nuevamente sobre el niño. Entonces el niño estornudó siete veces y abrió los ojos.

Hace algunos años yo estaba guiando por Tierra Santa a cinco médicos de California. Estábamos justamente en este valle repasando esta historia. Estos eran médicos altamente capacitados. Cuando leímos ese versículo, uno de ellos se detuvo y dijo: “Oh, eso es un ataque de Stokes-Adams”.

Él reconoció algo relacionado con la resucitación y la manera en que el niño volvió a la vida y comenzó a estornudar. Todavía no sé exactamente qué significa ese diagnóstico, pero evidentemente identificó un fenómeno médico relacionado con lo que ocurrió allí.

Ahora el profeta presenta al muchacho vivo nuevamente a sus padres.

Sí, y así llegamos al versículo 37, donde leemos la conclusión de este episodio: Entonces ella, la madre, entró, cayó a sus pies, se inclinó hasta el suelo, tomó a su hijo y salió.

Noten también otro paralelo importante en esta historia: el paralelo con Elías. Una vez más vemos similitudes con el relato de Elías y la viuda de Sarepta en 1 Reyes 17, cuando él también resucita al hijo de aquella mujer. El relato es muy parecido. Hay contacto físico y una intervención divina muy semejante.

Y hay otro paralelo fascinante: exactamente lo que Eliseo hizo aquí, siglos más tarde Jesús lo haría al otro lado de esa misma colina. Sunem estaba en el lado sur de la colina, y justo al otro lado se encontraba la pequeña aldea de Naín, donde Jesús detuvo un cortejo fúnebre y resucitó al hijo de una viuda.

Son paralelos realmente impresionantes.

Y una de las cosas que conecta esta historia con la siguiente es Giezi. Siempre me ha llamado la atención su participación aquí, porque fracasa en esta ocasión. Y dentro de unos momentos, cuando leamos acerca de Naamán el sirio, veremos que Giezi también fracasa allí. Así que quizás el relato se está desarrollando en dos direcciones: por un lado, vemos este aspecto tan positivo del profeta; pero, por otro, vemos a Giezi comenzando lentamente a tener dificultades.

Aprendemos que empieza a pedir cosas inapropiadas y a dar malos ejemplos. Lo que hace en el capítulo 5 quizá ya no nos sorprende tanto. De alguna manera, uno se pregunta si él se sintió casi rechazado en la historia anterior; intentó hacer lo que se le pidió y fracasó. Así que uno se pregunta si algo de eso continúa desarrollándose desde el final del capítulo 4.

Al terminar el capítulo 4 tenemos otro de estos relatos breves de milagros. Alguien había preparado un guiso para la cena, pero accidentalmente habían cortado unas calabazas silvestres venenosas y las echaron dentro del alimento. Entonces Eliseo sana la comida para que quienes la comieran pudieran hacerlo sin sufrir daño.

Como mencionamos en una sesión anterior, muchos de los milagros de Eliseo nos recuerdan al Salvador. Demuestran que el poder de Dios ayuda en todos los niveles. No es solo para sanidades dramáticas cuando alguien está terminalmente enfermo, ni únicamente para señales extraordinarias, sino también para bendecir la vida cotidiana de las personas.

Y eso nos lleva al capítulo 5, probablemente una de las historias más conocidas relacionadas con el profeta Eliseo y sus milagros. Necesitamos establecer un poco el contexto aquí.

Kelly, ¿quieres introducirnos en el capítulo 5?

Hay un oficial del ejército sirio que vive en Damasco. En la casa de este hombre hay una joven israelita que había sido llevada cautiva y ahora servía allí. Este alto oficial sirio contrae lepra y desea ser sanado.

Naturalmente, en su país no encuentra ayuda. Pero esta joven le dice:

“Hay un profeta en mi tierra, allá en Israel. Tal vez deberías ir a consultarlo”.

Entonces envían una carta al rey. El rey de Israel no entiende lo que está pasando y piensa que se trata de algún engaño político o una maniobra diplomática. Pero finalmente se dan cuenta de que sí hay un profeta en Israel que tiene el poder de ayudar.

Así que Naamán decide ir acompañado de una gran comitiva y llevando muchos regalos. Espera que el profeta pueda sanarlo de la lepra. No necesariamente está tratando de comprar el milagro, sino más bien de expresar gratitud por lo que espera recibir.

Recordemos que la lepra era conocida como “la enfermedad de los muertos vivientes”. Era una aflicción terrible y profundamente temida en aquel tiempo.

Bueno, y debemos recordar que la “lepra” en aquellos días incluía en realidad una variedad de enfermedades graves de la piel. Pero, por lo general, los leprosos eran separados de la comunidad. En Israel eso era parte de la ley, aunque también ocurría en otras culturas.

Y respecto a la idea de los regalos, no creo que Naamán necesariamente estuviera intentando comprar al profeta. Él venía de una cultura diferente, de una sociedad distinta. Mientras que nosotros quizá nos acercaríamos al profeta de una manera, él venía con presentes pensando: “Tal vez esto es lo que se espera de mí. ¿Qué implicará exactamente todo esto?”

Entonces Naamán finalmente llega ante Eliseo. Y Eliseo, en el versículo 10, le da unas instrucciones que a Naamán le parecen absurdas.

Le dice: “Ve y lávate siete veces en el Jordán”.

Naamán se irrita profundamente. Piensa: “¿Qué? ¿Simplemente bajar al Jordán y sumergirme allí? Los ríos de Damasco son mucho más grandes y mejores que este pequeño río lodoso. ¿Por qué tendría que hacerlo?”

Pero el punto, por supuesto, es este: si el profeta te pide algo, ¿quieres ser sanado o no?

Y lo interesante es que esa conclusión no la alcanza Naamán por sí mismo, sino sus siervos. Ellos le dicen:

“Si el profeta te hubiera pedido hacer algo grandioso o difícil, lo habrías hecho. ¿Por qué no hacer entonces algo tan sencillo?”

Ya estamos en el versículo 13 de este capítulo, pero observen cómo dos veces hemos visto la influencia de los siervos.

Primero, la joven israelita en Damasco, que dice:

“Hay un hombre de Dios en mi país y él tiene el poder para ayudarte”.

Y ahora los siervos de Naamán, cuando él se aleja ofendido porque piensa que la instrucción es demasiado simple para alguien de su posición y rango, le dicen: “Tal vez deberías reconsiderarlo”. Siempre me hace pensar en la influencia que tantas personas pueden tener sobre nosotros, si estamos dispuestos a escucharlas. Y también en el poderoso impacto que un solo individuo puede tener al ayudar a otra persona.

Y no se trata solamente de las grandes cosas. También se trata de las pequeñas cosas. No son solo los grandes mandamientos. Si el profeta nos pide hacer algo, hoy nosotros deberíamos estar dispuestos a obedecer, porque sabemos que habrá bendiciones, aun en cosas pequeñas: la manera en que nos vestimos, cómo actuamos, nuestra conducta, lo que vemos, lo que hacemos.

De hecho, el élder Boyd K. Packer expresó esa misma idea en un discurso de conferencia cuando dijo que la naturaleza humana no ha cambiado con el paso de los años. Incluso hoy, algunos esperan ser llamados a hacer grandes cosas para recibir las bendiciones del Señor. Pero cuando recibimos consejos sencillos sobre asuntos cotidianos, sentimos decepción y, como Naamán, nos alejamos.

Es una aplicación hermosa para nosotros.

Bueno, Naamán finalmente decide seguir las instrucciones del profeta Eliseo. Así que, en el versículo 14, leemos que descendió y se sumergió siete veces en el río Jordán, conforme a la palabra del hombre de Dios. Y entonces su carne fue restaurada. Fue sanado de su lepra y quedó limpio.

Después regresó a Eliseo y le dijo:

“Estoy realmente agradecido. Traje conmigo plata, oro y hermosas vestiduras de Damasco. Permíteme mostrarte mi gratitud”.

Pero Eliseo responde: “No quiero nada de eso. Gracias, pero no”.

Así que lo despide y Naamán emprende el regreso.

Pero Giezi, por supuesto, tiene otros planes.

Me alegró mucho escuchar recientemente en una conferencia general que alguien mencionara a Giezi, porque con frecuencia contamos únicamente la historia de Naamán —que ya es extraordinaria por sí sola—, pero ese no es el final del relato. Realmente necesitamos leer el resto del capítulo.

Sin que Eliseo lo sepa aparentemente, Giezi se da cuenta del enorme valor de lo que transportaban aquellos animales cargados y decide ir tras parte de ello. Después de todo, piensa: “¿Por qué no?”

¿Alguna vez han considerado cuánto valía lo que Naamán había traído? Era una fortuna enorme. Había llevado muchísimo.

Así que Giezi corre tras Naamán y su comitiva mientras regresan hacia Damasco. Entonces le dice, en el versículo 22: “Todo está bien. Mi señor Eliseo me ha enviado porque han llegado algunos jóvenes de entre los hijos de los profetas y quisiera algo para ellos”.

Está mintiendo en nombre del profeta.

Naamán responde: “Claro, con gusto”. Y le entrega algunas cosas. Entonces Giezi regresa, esconde los regalos en la casa y luego entra para presentarse ante Eliseo.

En el versículo 25, Eliseo le pregunta esencialmente: “¿Dónde has estado, Giezi?” Esa es la idea general. “¿Qué has estado haciendo?”

Y Giezi responde: “No fui a ninguna parte”. Ahora está mintiendo directamente en el rostro del profeta.

Entonces Eliseo le dice en el versículo 26: “¿No estuvo mi corazón contigo cuando aquel hombre descendió de su carro para recibirte?”

Es decir, esta vez el asunto no le fue ocultado. Por el poder del Señor y mediante el Espíritu, Eliseo sabía exactamente lo que había sucedido.

Y luego añade: “¿Es tiempo de recibir dinero, vestidos, olivares, viñas, ovejas y riquezas?”

Aparentemente, Eliseo estaba describiendo los verdaderos deseos del corazón de Giezi. La tragedia aquí es que su corazón estaba demasiado enfocado en las cosas del mundo.

Y, sin embargo, este era un hombre que había estado muy cerca de lo sagrado. Había recibido asignaciones del profeta. Había observado milagros. Era el siervo personal del hombre de Dios. Había visto incluso a un niño ser levantado de entre los muertos.

Su lucha parece ser esta: por un lado, sentía la espiritualidad. Hasta cierto punto debía sentirla; había dedicado su vida al servicio del profeta. Pero, al mismo tiempo, el atractivo de las cosas materiales tiraba fuertemente de él.

Es como si nunca hubiera logrado decidir completamente de qué lado estaba.

Y uno no puede evitar recordar las palabras del Sermón del Monte:

“No podéis servir a dos señores”.

¿Con cuánta frecuencia nosotros mismos tratamos de caminar en ambos caminos? Queremos ser buenos miembros de la Iglesia, pero las cosas materiales también son muy importantes para nosotros. Aquí hay una advertencia, ¿verdad?

Giezi era fiel, pero no tenía intención de caer. Sin embargo, cada uno de nosotros será probado de manera profunda en algún momento.

Y hay una lección aquí. Esta mañana me puse mi traje más viejo, ¿saben? Pero existe esa constante atracción de las cosas materiales.

Y hay muchas otras lecciones que podríamos mencionar aquí; no tenemos tiempo para todas, pero al menos señalemos una o dos más.

Una de las que más me gusta es esta idea de que no podemos mentirle al Señor.

Lamentablemente, hay Santos de los Últimos Días que piensan: “Bueno, puedo decirle esto o aquello al obispo y, si él no se da cuenta, entonces no pasa nada. Me saldré con la mía”.

Pero este relato nos recuerda que el Señor siempre conoce lo que hay en nuestro corazón. El Señor siempre sabe lo que hemos hecho.

Podemos pensar que estamos engañando a otras personas si actuamos con engaño, pero jamás engañamos al Señor. Y siempre habrá consecuencias.

En este caso, Giezi contrae lepra como consecuencia de sus acciones. Pero ya sea una consecuencia espiritual o física, siempre existe una consecuencia por lo que hacemos.

Creo que Giezi es casi una figura semejante a Judas. El autor del Evangelio de Gospel of John entiende las acciones de Judas como motivadas por el deseo de obtener dinero. Incluso se sugiere que tomaba del tesoro común.

Y aquí vemos algo parecido: un hombre cercano al profeta, así como Judas estuvo cerca de Jesús, pero ambos terminan desviándose. Porque, literalmente, como enseñó Jesús en Gospel of Matthew:

“Por sus frutos los conoceréis”.

Al final, el árbol produce fruto, y ambos terminaron del lado equivocado.

En Gospel of Luke capítulo 4, Jesús se refiere precisamente a estos dos grandes profetas, Elías y Eliseo. Él dice: “Ningún profeta es aceptado en su propia tierra”.

Luego recuerda que había muchas viudas en los días de Elías, cuando los cielos estuvieron cerrados durante tres años y medio y hubo gran hambre, pero Elías fue enviado solamente a la viuda de Sarepta.

Y luego, en Lucas 4:27, añade: “Muchos leprosos había en Israel en tiempos de Eliseo el profeta, pero ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamán el sirio”.

Es una lección interesante la que Jesús extrae de esto: Él tampoco estaba siendo aceptado por su propio pueblo, tal como sucedió con Elías y Eliseo en sus días.

Ahora, en el capítulo 6 encontramos una enseñanza muy interesante. Siria —la misma Siria actual— estaba exactamente en la misma región que en la antigüedad. Damasco todavía existe hoy; es la misma ciudad que leemos en el Antiguo Testamento.

Los sirios estaban luchando contra Israel, y el rey de Siria estaba frustrado porque, dondequiera que iba, sentía que los israelitas parecían anticiparse a sus movimientos y frustrar sus planes.

Finalmente alguien le dice: “Hay un hombre de Dios entre los israelitas y parece saber todo lo que está ocurriendo”.

Entonces los sirios rodean Dotán, el lugar donde Eliseo se encontraba en esa ocasión.

Por la mañana, Eliseo, su siervo y los habitantes de la ciudad se levantan y ven el ejército enemigo rodeándolos. El siervo está aterrorizado y, al final del versículo 15, le dice a Eliseo:

“¡Ay, señor mío! ¿Qué haremos?” En otras palabras: “¡Tenemos un gran problema!”

Pero Eliseo responde en el versículo 16: “No tengas miedo, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos”.

Entonces Eliseo oró y dijo: “Te ruego, Señor, que abras sus ojos para que pueda ver”.

Y el Señor abrió los ojos del joven, y él vio que el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo.

Y todo termina bien mientras continúa el relato.

Es impresionante nuevamente esa imagen de la gloria divina, de la presencia y el poder del Señor protegiendo a sus siervos. Debió haber sido un gran consuelo para aquel joven darse cuenta de que podía confiar en el profeta y confiar en el Señor.

Y también hay aquí un hermoso simbolismo de Cristo.

Piensen en cuántas veces Jesús dijo que había venido para dar vista, para abrir los ojos de los ciegos. Con frecuencia existe una relación entre ver físicamente y ver espiritualmente, comprender mediante el poder del Espíritu.

Bueno, pasemos ahora al capítulo 8.

En 2 Reyes capítulo 8, Eliseo emprende una misión. Comenzando en el versículo 7, viaja a Damasco para encontrarse con el rey Ben-adad de Siria. Y podríamos preguntarnos: ¿por qué está ocurriendo esto?

Es interesante. No lo leeremos ahora, pero en First Book of Kings capítulo 19, cuando Elías todavía estaba sobre la tierra, fue al monte Horeb —el monte Sinaí—, en aquel famoso episodio donde el Señor no estaba en el fuego, ni en el terremoto, ni en el viento, sino en el silbo apacible y delicado. Allí el Señor le asegura a Elías que aún quedan israelitas fieles, que él no es el único.

En esa ocasión, el Señor le da una comisión: debía nombrar a su sucesor, Eliseo; debía ungir un nuevo rey en Israel; y también debía ir a Damasco e interactuar con el rey de Siria.

Eliseo recibe dos de esas comisiones de parte de Elías, quien no llegó a cumplirlas antes de ser llevado de la tierra. Y esta es una de ellas.

Escuchamos entonces que Eliseo viaja para ver al rey, aunque realmente no llega a encontrarse directamente con él porque el rey de Siria está enfermo. En su lugar sale un servidor o asociado del rey llamado Hazael, quien le pregunta:

“El rey quiere saber si va a sanar”.

Y Eliseo responde: “Podría sanar, pero veo que va a morir”.

Y nuevamente observamos la personalidad y los sentimientos del profeta Eliseo. El versículo 11 dice que fijó su rostro y permaneció mirándolo hasta hacerlo sentir incómodo, y luego el hombre de Dios lloró.

Entonces Hazael le preguntó: “¿Por qué lloras? ¿Qué te aflige?”

Y Eliseo respondió: “Porque sé el mal que harás a los hijos de Israel”.

Por medio del conocimiento profético dado por Dios, Eliseo veía cómo este hombre llegaría al poder y participaría en terribles ataques contra Israel.

Y efectivamente así sucede. Hazael mata al rey Ben-adad y toma el control del reino.

Aquí aparece un tema paralelo muy importante: aunque Dios ya no está protegiendo plenamente a Israel debido a su iniquidad, aun así el profeta de Israel, Eliseo, se siente profundamente afectado al ver y profetizar el sufrimiento que vendrá sobre el pueblo.

Es una situación muy paradójica. La protección del Señor ha sido retirada.

Sí, y aun así Eliseo siente un profundo amor por las personas a quienes ha sido llamado a ministrar. Pero también debe ver y declarar que el camino que están siguiendo no terminará bien.

Otro punto interesante que podemos observar a lo largo de todo el Antiguo Testamento es el papel de los profetas en asuntos políticos.

Hay personas, incluso dentro de la Iglesia, que piensan —y a veces lo expresan de manera bastante tajante— que los profetas deberían mantenerse alejados de la política.

Pero yo diría que esas personas no han leído el Antiguo Testamento.

Profetas como Elías, Eliseo, Amós e Isaías estuvieron profundamente involucrados en asuntos nacionales y políticos. ¿Podemos realmente limitar lo que el Señor desea decir, incluso sobre temas relacionados con naciones y gobiernos?

Aun en el Nuevo Testamento, John the Baptist confrontó cuestiones políticas y matrimonios políticos.

Quizá podamos hacer ahora un breve resumen del capítulo 9 para concluir.

Eliseo envía a uno de los hijos de los profetas con la misión de ungir a Jehú, un general del ejército israelita, para convertirlo en el próximo rey y ayudar a poner fin a la dinastía de Acab.

Jehú es ungido siguiendo el patrón tradicional de la realeza en el Antiguo Testamento. Luego cabalga hacia la capital y finalmente llega a Jezreel, donde se encuentra Jezabel, la viuda del rey Acab.

Jezabel es arrojada desde una ventana y muere. Después salen para ver qué había quedado de ella, y descubren que los perros habían devorado gran parte de su cuerpo.

Leamos entonces 2 Reyes 9:36–37, porque con esta escena tan impactante concluye el relato.

Cuando salieron, prácticamente solo quedaban el cráneo, las manos y los pies. Entonces Jehú declaró en el versículo 36: “Esta es la palabra de Jehová, la cual habló por medio de su siervo Elías tisbita, diciendo: ‘En la heredad de Jezreel comerán los perros las carnes de Jezabel’”.

Así se cumplió exactamente la palabra profética.

Y nuevamente se nos recuerda un gran principio del Antiguo Testamento: la palabra del Señor no cae a tierra. Todo lo que Dios declara finalmente se cumple.

Y eso sigue siendo verdad en nuestros días también. Gracias.