El libro de Hageo
Hageo 1–2

---

Hola. Bienvenidos a otra conversación sobre las Escrituras de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Mi nombre es Dana Pike, soy profesor de Escrituras Antiguas en Brigham Young University, y hoy me acompañan tres de mis colegas, también del Departamento de Escrituras Antiguas: el hermano Eric Huntsman, el hermano Kent Brown y el hermano David Whitchurch, profesores de educación religiosa en BYU. Nos alegra tenerlos aquí.

—Es un gusto estar aquí con ustedes hoy. Nos encontramos en el Antiguo Testamento y vamos a hablar de Hageo, una verdadera joya entre los libros pequeños. Tiene solo dos capítulos, y realmente amo el libro de Hageo.

Antes de entrar en el texto, hagamos algunos comentarios introductorios. ¿Cuándo vivió Hageo? ¿Dónde vivió? ¿Qué deberíamos saber acerca de él?

Realmente no sabemos mucho sobre él, excepto lo que hace en este libro. Tenemos muy poca información biográfica.

—Correcto, prácticamente solo se nos presenta como profeta. Entonces, ¿dónde nos encontramos en tiempo y espacio? Estamos en Jerusalén, que es el escenario de su ministerio profético. Y en cuanto a la fecha, hablamos aproximadamente del año 520 a. C. Podemos fecharlo con bastante precisión porque las referencias internas del libro sitúan sus profecías en la última parte de ese año.

Lo que quería decir al afirmar que sabemos poco sobre él es que su trasfondo personal y sus experiencias individuales no son lo importante aquí. Lo importante es que fue enviado con una misión específica y con mensajes concretos que debía revelar.

Incluso sabemos algo del significado de su nombre, lo cual podría tener implicaciones para su mensaje. Su nombre parece relacionarse con las fiestas o las peregrinaciones. Y eso resulta apropiado, porque veremos que está profundamente preocupado por la construcción del templo.

—Sus padres debieron haber sido inspirados al darle ese nombre. Exactamente, porque él está muy enfocado en la edificación del templo. Este es el período en que la comunidad judía que había regresado del exilio se había vuelto algo negligente en terminar la reconstrucción del templo. Ya habían pasado unos quince años. Por eso Hageo y su colega Zacarías tienen que exhortar seriamente al pueblo para que continúe la obra.

Y algunos de nuestros espectadores quizá se pregunten por qué siempre comenzamos hablando de contexto histórico, pero realmente es esencial para comprender lo que sucede aquí y cómo encaja todo en el panorama general.

En términos generales, Nabucodonosor y los babilonios habían deportado a los habitantes de Judá —a quienes ahora llamamos judíos— desde Jerusalén durante los años 590 a. C. y 580 a. C. En el año 586 a. C., el templo fue destruido. Luego, en el año 539 a. C., Ciro, rey de Persia, y sus fuerzas conquistaron el Imperio Babilónico y se convirtieron en la potencia dominante de la región. Ciro permitió que varios pueblos, incluidos los judíos, regresaran del exilio a sus tierras natales.

Así, al comienzo del libro de Esdras, leemos acerca del regreso de algunos judíos que habían estado exiliados en Babilonia. Ellos volvieron a Jerusalén y comenzaron a construir el templo bajo el liderazgo de Josué —o Joshua— el sumo sacerdote, Zorobabel el gobernador, descendiente de la línea de David, y dos profetas: Hageo y Zacarías. Esas son las cuatro figuras principales de este período temprano posterior al exilio.

Estamos hablando ahora de la década del 530 a. C., descendiendo hasta el año 520 a. C., cuando escuchamos las profecías de Hageo y lo vemos involucrado en el esfuerzo por terminar el templo.

Y es importante recordar que ya habían comenzado la construcción. El altar estaba funcionando y los cimientos del templo ya habían sido colocados. Hubo un verdadero esfuerzo inicial. Sin embargo, debido a los conflictos con los samaritanos, la obra del templo fue interrumpida.

Es interesante notar que, tanto en Hageo como en Esdras, vemos a opositores externos frustrando y retrasando la obra, intentando detenerla. Pero Hageo no pone el énfasis en esos enemigos externos. Más bien, habla de la responsabilidad del pueblo de Dios por no esforzarse más para superar esos obstáculos. Por eso necesitamos leer los primeros capítulos de Esdras junto con Hageo para obtener una comprensión más completa de la situación.

Antes de entrar en Hageo capítulo 1, digamos también que el libro se divide claramente en cuatro declaraciones o revelaciones. En cuatro ocasiones distintas se registra la frase: “Vino palabra de Jehová a Hageo”. Cada una de esas unidades contiene un mensaje importante y específico.

Permítanme agregar un poco más de contexto sobre la ciudad. Parece que Jerusalén todavía se encontraba en un estado de ruina. La gente había regresado y había reconstruido sus propias casas, sus patios y demás. Pero sospecho firmemente que las calles y muchas otras áreas de la ciudad seguían sin ser restauradas. Por todas partes todavía podían verse ruinas ennegrecidas y señales de destrucción. El templo no había sido reconstruido; únicamente el altar estaba funcionando, pero nada más. Además, la ciudad seguía sin murallas, así que probablemente la gente se sentía vulnerable ante los pueblos vecinos y las amenazas externas.

Y en medio de toda esta situación aparece este hombre proclamando un mensaje de sacrificio. Básicamente, ese es el mensaje central de Hageo. También percibimos el caos económico que estaba viviendo el pueblo, y Hageo utilizará precisamente esa realidad para ayudarles a comprender que el templo debía convertirse en una prioridad absoluta. Él les dice, en esencia: “Dejen de preocuparse únicamente por su propia subsistencia y dediquémonos al Señor”.

Pasemos entonces al primer bloque de texto de las cuatro secciones de Hageo. En realidad, corresponde a todo el capítulo uno. Hay un recurso retórico muy interesante en el libro: el Señor formula preguntas, y esas preguntas abren la puerta para la enseñanza y la reflexión posteriores.

En el versículo 1 del capítulo 1 leemos que era el segundo año de Darío, rey de Persia; es decir, alrededor del año 520 a. C. También se especifica el mes y el día en que llega esta revelación a Hageo. Allí aparecen Zorobabel, el gobernador, y Josué, el sumo sacerdote.

Comencemos en el versículo 2: “Así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: Este pueblo dice: ‘No ha llegado aún el tiempo, el tiempo de que la casa de Jehová sea reedificada’”. El pueblo argumentaba que todavía no era el momento adecuado, debido a la oposición de los enemigos y a otras dificultades.

Entonces vino la palabra de Jehová por medio del profeta Hageo, diciendo en el versículo 4: “¿Es para vosotros tiempo de habitar en vuestras casas artesonadas, mientras esta casa está desierta?” Es decir, mientras el templo de Dios seguía en ruinas.

Luego, en el versículo 5, el Señor declara: “Considerad bien vuestros caminos”. Y vuelve a repetir esa invitación en el versículo 7 e incluso más adelante en el capítulo. ¿Qué quería el Señor que consideraran?

—David, me gustaría leer el versículo 6 porque creo que refleja muy bien la situación general del pueblo de Judá: “Sembráis mucho y recogéis poco; coméis y no os saciáis; bebéis y no quedáis satisfechos; os vestís y no os calentáis; y el que trabaja a jornal recibe su salario en saco roto”. Luego añade nuevamente: “Considerad bien vuestros caminos”.

Es decir: “¿No entienden por qué están atravesando estas dificultades? ¿Por qué no logran salir adelante?”. Hageo está estableciendo una relación directa entre la falta de devoción espiritual —manifestada en no terminar el templo— y las dificultades económicas y físicas que estaban padeciendo.

—Absolutamente. ¿Verdad?

—Sí, eso es exactamente lo que él está diciendo. Hay algo especial que ocurre cuando un templo se encuentra en medio del pueblo de Dios. Aquí vemos una conexión muy estrecha entre las bendiciones temporales, por un lado, y el sacrificio y la devoción al templo, por el otro.

Por supuesto, las bendiciones espirituales provenientes de la adoración en el templo son fundamentales. Pero el Señor también les está diciendo: “Sus vidas mejorarían mucho más si este templo estuviera terminado y funcionando correctamente”.

Cuando leo esto, pienso que a veces nosotros también podemos volvernos complacientes en nuestra propia vida. Podríamos decir: “Bueno, el altar ya está construido, estamos ofreciendo sacrificios, ¿no es suficiente? Tenemos tantas cosas de las cuales ocuparnos; apenas podemos producir lo necesario para alimentar a nuestras familias. No tenemos tiempo ni recursos para dedicar más dinero y esfuerzo a terminar el templo”. Y uno puede imaginar las justificaciones que el pueblo estaba haciendo, especialmente considerando toda la oposición externa que enfrentaban. Me impactó particularmente el versículo 10: “Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros el rocío”.

En la Tierra Santa, gran parte de la humedad necesaria para los cultivos proviene tanto del rocío como de la lluvia. Ellos no estaban recibiendo suficiente lluvia porque no estaban obedeciendo los mandamientos del Señor.

Y pienso en cómo, en tiempos recientes, los apóstoles modernos han dado exhortaciones semejantes: guardar santo el día de reposo y obedecer ciertos mandamientos. A veces atravesamos largos períodos de sequía en distintas regiones, y las Escrituras enseñan claramente que existe una relación entre recibir las bendiciones de la tierra y obedecer al Señor. También es muy sugerente el lenguaje del versículo 11, donde el Señor dice: “Y llamé la sequía sobre esta tierra”.

La sequía afectaría lo que crecía en los campos y también en los montes. Eso podría estar relacionado con las terrazas agrícolas. Pero también podría haber una referencia simbólica al monte del templo: mientras el templo no estuviera edificado, existiría una sequía espiritual. Por eso Hageo vuelve a decir en el versículo 7: “Considerad bien vuestros caminos”. Luego añade: “Subid al monte, traed madera y reedificad la casa”.

Y el Señor declara: “Tomaré placer en ella y seré glorificado”. Cuando la gloria del Señor está en medio de Su pueblo, el pueblo prospera tanto física como espiritualmente como comunidad del convenio.

Esto me recuerda algo que quizá algunos recuerden. El élder L. Tom Perry, en un artículo de la revista Ensign de julio de 1973, utilizó precisamente este pasaje. Todavía recuerdo haberlo escuchado y pensar: “¡Qué maravilloso, conoce bien el libro de Hageo!”. El título de su mensaje era “Considerad vuestros caminos”. Citó Hageo 1:5–7, como acabamos de leer, y dijo algo así: “Casi diariamente leemos acerca de personas que invierten mucho y reciben poco a cambio. Consumimos alimentos tan refinados que carecen de verdadero valor nutritivo”.

Luego habló acerca de estilos de vestir donde la moda parece más importante que la calidez, la comodidad y la modestia. También dijo: “Los apetitos desenfrenados y el deseo consumista de posesiones materiales parecen conducirnos por un camino repetido constantemente a lo largo de la historia. La codicia, el orgullo y el deseo egoísta solo han llevado a la humanidad al desperdicio, la destrucción y el sufrimiento”.

Y entonces preguntó: “¿No es este el momento y la hora de seguir la admonición del Señor y considerar nuestros caminos?” Creo que es una aplicación extraordinaria de este pasaje.

—Es maravillosa. Quisiera agregar algo más, quizá desde otro ángulo. No creo que el Señor estuviera diciendo simplemente: “Dejen todo inmediatamente y comiencen a construir”. Parece que el momento de esta profecía fue cuidadosamente escogido.

La inspiración llega a Hageo en agosto, y el trabajo del templo comienza alrededor de septiembre, cuando la mayor parte de la cosecha ya había terminado. Si Hageo hubiera aparecido en abril insistiendo en construir el templo, habría causado grandes problemas, porque la gente todavía estaría sembrando o participando en las primeras cosechas.

Pero ahora la cosecha prácticamente había concluido, y el pueblo podía dirigir su energía hacia la obra del templo. Es interesante observar el momento elegido por el Señor: impresiona a Hageo precisamente cuando sabe que el pueblo tiene tiempo para dedicarse a ello. El Señor no quería que abandonaran sus campos; Él sabía que sus familias necesitaban alimentarse.

Tampoco creo que el problema fuera simplemente que las personas tuvieran casas donde vivir. El problema era que estaban dedicando demasiada atención, energía y recursos a embellecer sus propias casas mientras la casa del Señor permanecía desolada.

—Ese es un excelente punto. Y si pensamos además en el contexto de la Tierra Santa, esta era precisamente la época del año en que comenzaban a orar por las lluvias. Había una pausa agrícola, pero también era un momento de volver el corazón hacia Dios, porque la única manera de prosperar dependía de las lluvias del invierno que pronto llegarían.

Bien, llegamos ahora al versículo 12 del capítulo 1, y este es uno de esos momentos maravillosos de las Escrituras donde el pueblo realmente escucha al profeta.

Entonces Zorobabel —descendiente de David y gobernador en Jerusalén—, Josué el sumo sacerdote —descendiente de Aarón— y el remanente del pueblo obedecieron la voz de Jehová su Dios y las palabras del profeta Hageo.

El pueblo temió delante de Jehová. Y en el versículo 13 se nos recuerda que Hageo habló en nombre del Señor diciendo: “Yo estoy con vosotros, dice Jehová”. Es decir: “Si ustedes están conmigo, yo estaré con ustedes. Estamos unidos en esta relación de convenio”. Luego, el versículo 14 declara que ellos vinieron y trabajaron en la casa de Jehová de los ejércitos, su Dios. Así, después de un período de estancamiento que había durado aproximadamente entre doce y quince años, finalmente la obra avanzó nuevamente.

Y para conocer el resto de la historia debemos acudir a Esdras capítulo 6, donde se relata la terminación y dedicación del templo. Eso ya no aparece registrado en el libro de Hageo. ¿Algún otro comentario sobre el capítulo 1 antes de pasar al capítulo 2?

—Creo que es interesante notar que no pudieron terminar el templo hasta recibir dirección profética. Ellos habían comenzado este proceso por sí mismos. Tenían buenas intenciones, pero necesitamos profetas que nos dirijan en estas cosas. Y cuando reciben esa dirección profética, entonces saben que el Señor está con ellos, y es entonces cuando la obra realmente avanza y se completa.

Aquí vemos dos principios importantes: primero, el poder de la presencia del Señor y del templo en medio de la comunidad, y las bendiciones que eso trae; y segundo, la necesidad de dirección profética. No se trata simplemente de personas actuando por cuenta propia, sino del Señor guiando Su obra.

Eso nos lleva al capítulo 2. Este capítulo se divide claramente en tres revelaciones diferentes. La primera comprende Hageo 2:1–9. Ya hemos visto la profecía donde el Señor les dice que consideren sus caminos y regresen a la obra del templo. Ahora esta nueva profecía surge a partir de ese contexto. Aquí se hacen comentarios acerca del templo que aún está en construcción. Todavía seguimos en el año 520 a. C., y el templo no será terminado sino hasta unos cuatro o cinco años más tarde. Pero primero necesitamos leer la introducción.

—David, ¿quieres leer los versículos 2 y 3? “Habla ahora a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, y al resto del pueblo, diciendo: ¿Quién ha quedado entre vosotros que haya visto esta casa en su gloria primera? ¿Y cómo la veis ahora? ¿No es ella como nada delante de vuestros ojos?” Bien, ¿qué está preguntando aquí?

—El templo de Jerusalén había sido destruido en el año 586 a. C. por Nabucodonosor y el Imperio Babilónico. Ahora Hageo pregunta si todavía queda alguien que recuerde aquel primer templo. Han pasado unos setenta años desde entonces. Y les pide que comparen aquel templo glorioso con el que ahora están construyendo.

Y estos son tiempos difíciles. Evidentemente, este nuevo templo no era tan majestuoso como el templo de Salomón. Da la impresión de que no estaba tan ricamente adornado ni construido con la misma magnificencia. Probablemente algunos del pueblo sentían cierta desilusión. Claro, estaban felices de tener nuevamente un templo en la tierra, pero seguramente pensaban: “No se parece en nada al templo que tuvimos antes”. Sabemos que había sentimientos encontrados: alegría por tener nuevamente un templo, pero también tristeza al compararlo con el anterior.

Una de las preguntas que surge de este pasaje es si Hageo mismo pudo haber sido un niño cuando el templo original fue destruido. Quizá él era uno de esos pocos que aún lo recordaban. Si eso fuera cierto, entonces tendría ya más de setenta años. Uno se pregunta si había algo en su propia memoria al hablar de aquellos días. No lo sabemos con certeza, pero si así fuera, sus palabras tendrían todavía más fuerza y profundidad emocional.

Entonces viene la palabra profética en Hageo 2:4: “Esfuérzate, Zorobabel; esfuérzate también, Josué”. Nuevamente se dirige al gobernador y al sumo sacerdote: “Cobrad ánimo, todos vosotros pueblo de la tierra, dice Jehová, y trabajad”.

—Al hermano Brown le gusta enfatizar esa frase: “¡Sean fuertes y pónganse a trabajar!”. Y luego vuelve a aparecer la promesa del convenio: “Porque yo estoy con vosotros, dice Jehová de los ejércitos”.

En el versículo 5 se presenta un punto muy importante. Parece que una y otra vez, en la literatura profética posterior, el Éxodo funciona como el gran punto de referencia, el modelo principal al que continuamente se vuelve. Durante siglos, el éxodo representó el ejemplo supremo del poder, del amor y de la liberación de Dios.

Así que cuando el Señor dirige la atención del pueblo hacia el éxodo, les está recordando aquellos días en que manifestó Su poder y Su extraordinario amor hacia Israel. Vemos esto repetidamente en los profetas del Antiguo Testamento: “Si Dios pudo ayudarlos entonces, también puede ayudarnos ahora”.

Y creo que ese es precisamente el mensaje que Hageo —y el Señor por medio de él— están tratando de comunicar: “Recuerden lo que hice por ustedes. Hicimos un convenio juntos. Yo los liberé y les mostré mi amor, y estoy dispuesto a hacerlo otra vez, si ustedes están dispuestos a ser fuertes y trabajar”. El resto de esta profecía tiene también profundas implicaciones cristológicas. ¿Deberíamos avanzar hacia la manera en que este pasaje anticipa al Salvador y Sus futuras misiones?

Porque el versículo 6 y los siguientes dicen: “Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; y haré temblar a todas las naciones”.

Y luego añade: “Y vendrá el Deseado de todas las naciones, y llenaré de gloria esta casa, ha dicho Jehová de los ejércitos”.

Más adelante, en el versículo 9, declara: “La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos”. Es interesante pensar cómo debe aplicarse esta profecía. Creo que los cristianos generalmente la interpretarían de manera distinta a como lo harían nuestros amigos judíos. Muchos cristianos dirían que el cumplimiento pleno ocurrirá cuando el Salvador venga nuevamente en gloria y el templo sea restaurado tal como debe ser. Y los Santos de los Últimos Días probablemente entenderíamos que ese será el cumplimiento final y completo de esta profecía. Sin embargo, siempre me ha intrigado esta declaración de que “la gloria de esta casa postrera será mayor que la primera”. El templo de Salomón era enorme, riquísimo y sumamente opulento. Es cierto que más adelante Herodes realizó una gran renovación de este segundo templo, y llegó a ser bastante grande y majestuoso.

Pero creo que la gloria superior de este segundo templo —y de su versión herodiana— radica en algo mucho más profundo: allí se manifestaría la presencia del Salvador mismo. La presencia espiritual de Jehová había estado en el templo de Salomón y también fue invitada a este segundo templo; pero sería este templo renovado el que vería al Salvador caminar por sus atrios y predicar allí Su evangelio.

Esa es una interpretación: podemos ver aquí una referencia tanto a la futura misión del Mesías como a la restauración final de un templo verdadero en Jerusalén, el tipo de templo que Ezequiel vio proféticamente, desde el cual el Salvador reinará. Y ciertamente el lenguaje de “hacer temblar los cielos y la tierra” apunta hacia eventos futuros y gloriosos. Pero la línea que sigue inmediatamente después del versículo 9 también es importante: “Y daré paz en este lugar”.

—Exactamente. Muchas veces estas profecías tienen múltiples aplicaciones. A menudo nos apresuramos directamente hacia el gran cumplimiento final relacionado con los últimos días, pero no debemos olvidar que estas palabras también tenían un significado inmediato para el pueblo de Hageo. Ellos estaban construyendo el templo en ese mismo momento. Había una promesa de paz y de bendición para su propia generación, aunque también existieran implicaciones futuras.

Y para asegurarnos de entender claramente el versículo 7, donde el Señor declara: “Y vendrá el Deseado de todas las naciones”. Muchos cristianos, y especialmente los Santos de los Últimos Días, interpretarían ese título —“el Deseado de todas las naciones”— como una referencia directa a Jesucristo. Él es verdaderamente el Deseado de todas las naciones.

Creo que fue el hermano Parley P. Pratt quien escribió el himno de los Santos de los Últimos Días “Ven, oh Rey de reyes”, inspirado precisamente en este lenguaje.

—Eric, ¿estás listo para cantarlo para nosotros? ¿Cómo dice esa última línea?

—Habla acerca del regreso de Cristo: “Ven con poder, Rey de reyes; por largo tiempo te hemos esperado; ven con sanidad en tus alas para libertar a tu pueblo”. Nuevamente aparece aquí la imagen del éxodo. “Ven, oh Deseado de las naciones; ven, permite que Israel sea reunido”.

Y por supuesto, entendemos el papel central que desempeñan los templos en el recogimiento de Israel. Es el lugar donde hacemos y guardamos convenios, donde verdaderamente aceptamos al Salvador, donde Él se convierte en nuestro Rey y Mesías.

Hoy estamos recogiendo a Israel no solamente mediante la obra misional, sino también mediante la obra por los muertos y al llevar a las personas al templo. Toda esta idea de “Dios con nosotros” cobra vida nuevamente: ahora que tenemos el templo, Dios está con nosotros. Emanuel.

—Muy bien dicho. Pasemos ahora a la tercera revelación o pronunciamiento profético. Comienza en Hageo 2:10 y continúa hasta el versículo 19. Nuevamente estamos en el segundo año de Darío, aunque en un mes diferente. Seguimos alrededor del año 520 a. C. La palabra del Señor vino al profeta diciendo en el versículo 11: “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Pregunta ahora a los sacerdotes acerca de la ley”. Luego encontramos una pregunta en el versículo 12 y otra en el versículo 13.

—Kent, ¿puedes resumirnos lo que el Señor está preguntando aquí de manera retórica?

—Tiene que ver con la santidad y la contaminación ritual.

Correcto. Y lo que se vuelve evidente al leer estos versículos es que la contaminación se transmite y se adquiere mucho más fácilmente que la santidad.

En esencia, debido a que el pueblo no había estado plenamente dedicado al Señor, ellos mismos se habían contaminado espiritualmente y también habían contaminado la tierra. Cuando uno piensa en ello, el lenguaje aquí es bastante fuerte, o al menos las implicaciones lo son. Pero la santidad es algo tan sagrado y delicado que la mayoría de nosotros solo la experimentamos ocasionalmente. Va y viene en nuestras vidas. Sin embargo, cuando la santidad entra verdaderamente en nuestra vida, es una bendición inmensa. En cambio, la contaminación espiritual parece absorberse con mucha más facilidad. Y precisamente ahí radica el desafío.

De hecho, estos versículos describen muy bien la lucha espiritual de la vida diaria. Cuando aceptamos a Jesucristo, el Santo de Israel, y Su sacrificio en nuestra vida, y cuando experimentamos el poder del Espíritu Santo, entramos en contacto con lo santo. Una y otra vez el Antiguo Testamento nos enseña este principio. Pensemos, por ejemplo, en Levítico 19:2, donde el Señor declara: “Sed santos, porque yo Jehová vuestro Dios soy santo”. Como pueblo del convenio, somos llamados a la santidad, y Él tiene el poder de hacernos santos.

Pero es muy fácil contaminarse espiritualmente. Ese es precisamente el punto de los versículos 12 y 13: cuando introducimos cosas impuras en nuestra vida, esas influencias terminan debilitando la santidad. El Espíritu se retira y nuestra condición espiritual se degrada o se profana. Y al leer estos versículos, da la impresión de que el pueblo seguía realizando las ordenanzas y las prácticas religiosas que debía hacer, pero sus corazones no estaban plenamente involucrados en la verdadera adoración.

Es como asistir fielmente a las reuniones de la Iglesia, pagar el diezmo o ir al templo, mientras al mismo tiempo permitimos influencias contaminantes en nuestra vida. Hay una advertencia aquí acerca de vigilar cuidadosamente esas influencias que pueden alejarnos de la santidad. Luego, en el versículo 15, el Señor vuelve a utilizar una expresión que aparece repetidamente en Hageo: “Considerad, pues, desde este día en adelante…” Y nuevamente en el versículo 18: “Considerad, pues, desde este día en adelante…” Consideren el templo. Consideren la necesidad de ser santos.

—Kent tiene un comentario breve acerca del versículo 19.

—He notado que en este versículo aparece una especie de pequeño catálogo de árboles y plantas frutales: la vid, la higuera, el granado y el olivo. Todas estas son plantas nativas de esa región y eran fundamentales para la vida del pueblo. El Señor señala que todavía no han producido fruto plenamente, pero concluye con esta promesa: “Desde este día os bendeciré”. Eso nos recuerda la profecía de Malaquías y la promesa de que, si vivimos dignamente y guardamos nuestros convenios, las bendiciones tanto de la tierra como del cielo serán derramadas sobre nosotros. Finalmente llegamos a los últimos versículos del capítulo 2, desde aproximadamente el versículo 20 hasta el final. Esta es la cuarta revelación o mensaje profético que el Señor entrega por medio de Hageo.

Esta revelación es dirigida específicamente a Zorobabel, el gobernador descendiente de David. Sin embargo, habla de acontecimientos que claramente él mismo no podía realizar dentro del contexto político de la época. El Señor dice: “Yo haré temblar los cielos y la tierra; y trastornaré el trono de los reinos, y destruiré la fuerza de los reinos de las naciones”. Por supuesto, el Señor tiene poder para hacer eso cuando Él quiera. Pero la pregunta es: ¿por qué le está diciendo esto específicamente a Zorobabel?

Entonces, en el versículo 23, declara: “En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel hijo de Salatiel, siervo mío, dice Jehová, y te pondré como anillo de sellar, porque yo te escogí”. El anillo de sellar simboliza autoridad y poder delegado. No sabemos exactamente cómo reaccionaron los supervisores persas de Zorobabel al escuchar este tipo de lenguaje, porque ciertamente existía entre los judíos la esperanza de que un descendiente davídico pudiera algún día restaurar el reino.

Sin embargo, nosotros probablemente vemos este pasaje en un sentido más mesiánico.

Zorobabel, como descendiente de David y antepasado del Salvador, representa al verdadero Rey ungido que habría de venir de la casa de David: Jesucristo, quien posee plenamente el “anillo de sellar”, es decir, toda la autoridad del Dios del cielo.

Así, al mirar nuevamente el libro de Hageo, recordamos la invitación central —que en realidad es la invitación del Señor mismo— de considerar nuestros caminos; reflexionar sobre la importancia del templo; pensar en la gloria y la santidad del Señor; aceptar Su invitación a llegar a ser santos mediante el sacrificio de Jesucristo; evitar contaminarnos con las cosas del mundo; y mirar hacia el día glorioso en que Jesús vendrá a reinar.
Muchas gracias por acompañarnos.