El Libro de Job
Job 1–42

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Les damos una vez más la bienvenida a nuestro continuo análisis de las Escrituras de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Hoy nos acompañan tres distinguidos miembros de la facultad del Departamento de Escrituras Antiguas de la Universidad Brigham Young. A mi izquierda se encuentra el profesor Richard Draper. Bienvenido, Richard.

—Gracias. Es bueno estar aquí.

Y al otro lado de la mesa se encuentra el profesor Harry Huntsman. Gracias por acompañarnos nuevamente. Y sentado junto a él está el profesor Ray Huntington. Ray, gracias por venir hoy.

Tenemos el privilegio de analizar el Libro de Job. Sospecho que, a lo largo de los años, este libro ha bendecido muchas vidas, y que muchas personas han acudido a él en momentos de duda y turbulencia en sus vidas.

Job es otro de los libros que clasificamos como literatura sapiencial. No es necesariamente un libro profético, aunque creo que sí contiene algunos elementos históricos. Sin embargo, su propósito principal es enseñarnos una lección: una lección de sabiduría, algo que debemos aplicar en nuestras vidas para ayudarnos a resolver muchos de los problemas que inevitablemente enfrentaremos.

Todos nosotros, tarde o temprano, nos encontraremos con el tipo de problema que el Libro de Job aborda. Ninguno de nosotros escapará de ello. De hecho, quizá el problema mismo esté representado en su nombre. Algunos sugieren que es una contracción de palabras que significan: “¿Dónde está el Padre?” o “¿Dónde está Dios?”.

¿Qué sabemos acerca de Job, el hombre? En realidad, no mucho. Algunos comentaristas han sugerido que esta es una narración ficticia, una historia creada para enseñar un principio importante. Sin embargo, aprendemos por medio de las Escrituras de la Restauración que Job fue un hombre real.

En la sección 121 de Doctrina y Convenios, el Señor responde a las súplicas de José Smith durante aquel terrible período de persecución en Misuri, cuando José experimentaba tanta aflicción y sufrimiento en la cárcel de Liberty. Él clama al Señor pidiendo que intervenga, que haga algo, que recuerde a los santos que estaban sufriendo.

Entonces Dios responde al profeta José diciendo, en Doctrina y Convenios 121:7: “Hijo mío, paz a tu alma; tu adversidad y tus aflicciones serán solo por un breve momento”.

Y luego añade: “Y entonces, si lo sobrellevas bien, Dios te exaltará en las alturas; triunfarás sobre todos tus enemigos”. “Tus amigos te sostienen, y te saludarán de nuevo con corazones cálidos y manos amistosas”.

Y aquí está el versículo clave, el versículo 10: “Aún no eres como Job; tus amigos no contienden contra ti ni te acusan de transgresión como hicieron con Job”.

Esto parece ser una confirmación bastante clara de los elementos fundamentales de la historia.

—Bueno, Santiago lo menciona. Ezequiel también lo menciona. Son otros libros del canon. Incluso aparece en textos extrabíblicos. Es mencionado en antiguos textos de creación y en las cartas de Amarna. Yo creo que fue una persona real, alguien que evidentemente pasó por pruebas reales.

Además, existen pistas dentro del texto que sugieren que las partes básicas de la historia provienen de una época mucho más antigua. Hay elementos que apuntan a ello.

—Bueno, tú sabes más de esto que yo.

—Lo que iba a decir es que, si observamos la economía descrita en el libro, vemos una estructura muy patriarcal. La riqueza se mide en ganado, lo cual nos remonta directamente a la época de Abraham, Isaac y Jacob. Esa es una de las razones por las que quizá no sabemos mucho sobre Job: probablemente vivió en tiempos muy antiguos.

Pero lo verdaderamente interesante es lo que sufrió y cómo lo sufrió; es decir, cómo triunfó sobre sus padecimientos. Eso ha dejado una huella a lo largo de los siglos, hasta el punto de que ahora se convierte en un modelo a seguir.

Así que el libro pudo haber sido escrito por alguien mucho más tarde, pero trata sobre una persona real y acontecimientos reales que nos enseñan algo importante. Eso es lo que yo diría.

—Tal vez este sería un buen momento para hacer una versión resumida de la historia, algo así como una síntesis rápida para nuestros lectores. ¿Alguien quiere hacerlo?

Richard quiere resumirla.

—Muy bien. Primero, en el capítulo 1 tenemos la introducción de la historia, donde los hijos de Dios se reúnen. A mí me gusta pensar en ello como una sesión del sacerdocio durante una conferencia general.

Y, para sorpresa de todos, aparece Satanás. Entonces Satanás desafía a Dios, y Dios permite que el desafío siga adelante. Le dice: “Muy bien, Satanás, puedes hacer con Job lo que quieras… hasta cierto límite”.

Y entonces comienzan los sufrimientos.

Los capítulos 3 al 14 contienen el primer ciclo de discursos, donde los amigos de Job —sus tres amigos: Elifaz, Bildad y Zofar— comienzan a hablar. Y hasta este punto, uno podría pensar que aquí es donde nace la frase: “Con amigos así, ¿quién necesita enemigos?”.

Tenemos entonces este primer ciclo de discursos: capítulos 3 al 14. Elifaz habla y Job responde. Bildad habla y Job responde. Luego Zofar habla y Job también responde.

—¿Y cuál es, en esencia, el mensaje que ellos le están dando a Job?

—“Eres un pecador. No quieres reconocer que tú eres la causa de tu propia miseria. Y el hecho mismo de que no lo reconozcas demuestra aún más que eres culpable”.

—“Tus hijos también debieron haber pecado; de otra manera, no habrían sido destruidos”.

—Sí, exactamente. Esa es la esencia de su argumento.

Y entonces Job, creo yo, responde exitosamente a sus acusaciones.

Después tenemos el segundo ciclo de discursos: nuevamente Elifaz presenta sus acusaciones y Job responde; luego Bildad habla y Job responde; Zofar habla y Job responde; y así sucesivamente.

Y finalmente llegamos a un tercer ciclo, como si todo aquello aún no hubiera sido suficiente. Esta vez hablan Elifaz y Bildad. Creo que para entonces Zofar ya está agotado; no tiene nada más que decir en ese tercer ciclo.

Y justo al final, cuando pensamos que ya hemos pasado por todo, aparece este… no sé… este joven atrevido que ha estado escuchando toda la conversación.

—Sí, exactamente.

—Eliú.

Él se levanta y arremete contra todos. Realmente critica tanto a Job como a los otros amigos. Todos están en su mira. Los reprende a todos.

Eso es algo de lo que tendremos que hablar cuando lleguemos a esa parte. Y entonces, cuando todos han dicho lo suyo, Dios mismo entra en escena. Dios se dirige a Job y responde a sus inquietudes.

Y al final vemos las bendiciones que llegan a Job debido a su perseverancia.

—Bueno, ese es un excelente resumen. Muy bien hecho.

Entonces, cuando todo termina, ¿qué se supone que debemos aprender? ¿Qué intenta lograr el autor que reunió este material para nosotros?

—Yo veo por lo menos dos grandes temas. Todo lo que le sucede a Job y los argumentos de sus amigos están muy alineados con el resto de las Escrituras del Antiguo Testamento. Está presente la idea de retribución o reciprocidad divina.

Lo vimos en Deuteronomio y también en Proverbios: la idea de que Dios bendice a los fieles y castiga a los malvados. Todo parece funcionar bajo ese principio.

Y creo que el Libro de Job es, en cierto sentido, un cuestionamiento a esa idea simplista.

Pienso que una de las grandes enseñanzas del libro es el concepto de la rectitud desinteresada. Es decir, debemos ser rectos independientemente de las circunstancias que experimentemos en esta vida.

De hecho, es interesante relacionar esto con Eclesiastés, porque ambos libros reflexionan sobre los límites de la vida terrenal y cómo interpretamos nuestras experiencias dentro de esos límites.

Y creo que el compilador original del libro también tenía esto en mente: ¿cómo entendemos el sufrimiento? ¿Cómo lidiamos con él?

La manera en que el libro está construido refleja precisamente esa tensión. El texto va y viene entre prosa y poesía. El mismo Job oscila entre la paciencia y la desesperación; a veces soporta el dolor con serenidad y otras veces se muestra desafiante.

Incluso los nombres de Dios parecen alternarse: Jehová, El, El Shaddai. Hay una sensación constante de agitación y desorden en el texto, y creo que eso es intencional.

Esa es justamente nuestra experiencia cuando atravesamos pruebas.

—Y pienso que eso también se refleja en la vida de Job. Cuando el sufrimiento y la aflicción nos golpean, comenzamos a hacernos preguntas: “¿Por qué?”. A veces incluso surge enojo.

Pero luego, al meditar, reflexionar y permitir que el Espíritu toque nuestra vida y nos enseñe el significado de estas experiencias, empezamos a suavizarnos espiritualmente.

Y veo todo ese proceso reflejado en la vida de Job.

—Los psicólogos probablemente podrían identificar aquí las distintas etapas del duelo. Creo que también están presentes en este libro.

Y algo que siempre me llama la atención es la conclusión equivocada a la que llegan los amigos de Job: nunca logran apartarse de la idea de que todo sufrimiento es consecuencia del pecado.

Ellos simplemente no pueden abandonar esa creencia.

Y temo que, a veces, nosotros también nos juzgamos de esa manera. Algo sale mal en nuestra vida —problemas financieros, laborales o familiares— y enseguida pensamos:

—Y sí, pensamos que de alguna manera todo sucede porque hemos pecado. Quizá necesitamos alejarnos un poco de esa idea y confiar más en el Señor, y también confiar en nuestra propia fidelidad hacia Él, tal como Job lo hace durante toda la historia.

Ellos nunca logran apartarlo de su confianza en el Señor.

—Es casi como si los amigos estuvieran tratando de responder una pregunta equivocada, mientras que Job está respondiendo la pregunta que realmente debían haber hecho.

Los amigos intentan responder: “¿Por qué sufren los justos?”

Pero Job, en lugar de enfocarse en eso, parece responder otra cuestión: “¿Cómo puede alguien sufrir y aun así permanecer fiel?”.

—Y, en defensa de los amigos, con el entendimiento limitado que tenían, realmente estaban tratando de ayudar.

Piénsenlo de esta manera: cuando creemos que alguien ha caído en pecado, tratamos de rescatarlo. Tratamos de ayudarlo a arrepentirse.

Ahora bien, normalmente no decimos: “Maldice a Dios y muérete”. Ese no suele ser el procedimiento habitual.

Cuando yo tengo un mal día, regreso a casa y allí está mi esposa; al menos ella todavía me ama. Pero Job ni siquiera tenía eso. Su esposa acababa de perder a sus hijos. Ella también estaba en un profundo estado de desesperación.

Así que no podemos responsabilizarla completamente por lo que dijo.

—Quisiera subrayar algo, Eric. Muchas veces olvidamos que los amigos de Job no eran amigos superficiales. No lo abandonaron.

—Exactamente.

—¿Qué hicieron? Fueron a acompañarlo.

Sus respuestas estaban equivocadas, sí, pero aun así veo cierta sinceridad en ellos. Querían ayudar a Job a despertar y reconocer lo que creían que era el problema, para que pudiera arrepentirse y seguir adelante con su vida.

Se equivocaron, pero al menos sus corazones parecían sinceros.

—Simplemente estaban haciendo las preguntas equivocadas.

—Sí, muy buen punto.

—Nuestro buen amigo Keith Meservy —algunos de ustedes tuvieron la oportunidad de trabajar con él— era un hombre maravilloso. Él tenía una forma muy interesante de abordar el Libro de Job que he usado con mis estudiantes y que considero una gran bendición.

Él sugería que una buena manera de entender Job es observar lo que enseñó el profeta José Smith en las Lectures on Faith acerca de lo que se requiere saber para tener fe que conduzca a la exaltación.

Permítanme leer algunos extractos. Esto proviene de la tercera conferencia, comenzando en el párrafo 13. José enseñó lo siguiente:

“Primero, debemos saber que Dios existía antes de que el mundo fuese creado, y que es el mismo Dios después de haber sido creado”. ¿Escuchan eso reflejado en Job?

“Segundo, que Él es misericordioso y clemente, tardo para la ira y abundante en bondad; y que lo ha sido desde la eternidad y lo será para siempre”.

“Tercero, que Él no cambia, ni hay variación en Él; sino que es el mismo de eternidad en eternidad, el mismo ayer, hoy y para siempre, y que su curso es un eterno círculo sin variación”.

“Cuarto, que es un Dios de verdad y no puede mentir”.

“Quinto, que no hace acepción de personas, sino que en toda nación el que le teme y obra justicia es aceptado por Él”.

“Y sexto, que Él es amor”.

Luego José hace esta declaración: “El conocimiento de estos atributos del carácter divino es absolutamente necesario para que la fe de cualquier ser racional pueda centrarse en Él para vida y salvación”.

Yo resumiría todo esto diciendo que, para tener fe —sin importar lo que la vida nos depare en tiempos de turbulencia— debemos saber que Dios vive y que siempre estará allí.

Debemos saber que Él es perfecto: omnipotente, omnisciente, omnipresente y benevolente. Debemos saber todo eso. Y, además, debemos saber que Él nos ama.

—Siguiendo esa idea y utilizando las Lectures on Faith como una especie de lente para interpretar esto, hay algo más que el profeta enseñó: no basta simplemente con creer que Dios existe y tener una idea correcta de Sus perfecciones y atributos.

También necesitamos saber que la vida que estamos viviendo está en armonía con la voluntad de Dios.

Permítanme leer esto. Proviene de la sexta conferencia. Él dijo: “Un conocimiento real, por parte de cualquier persona, de que el curso de vida que sigue está de acuerdo con la voluntad de Dios, es esencialmente necesario para permitirle tener esa confianza en Dios”.

Podríamos sustituir la palabra “confianza” por “fe”.

“Sin esa confianza, ninguna persona puede obtener la vida eterna”.

“Fue esto lo que permitió a los antiguos santos soportar todas sus aflicciones y persecuciones”.

Y por eso es tan importante que Job nunca ceda y diga: “Sí, soy culpable”.

Porque él sabía quién era. Claro, todos somos pecadores hasta cierto punto. Pero Job sabía que estaba esforzándose por ser recto y que era aceptable delante del Señor.

—Eso es lo que le daba confianza. A mí me gusta usar la palabra “confianza” como sinónimo de fe. Job podía confiar en el Señor aun cuando no entendía por qué le estaban ocurriendo todas esas cosas.

Y de igual manera, cuando nosotros atravesamos tribulaciones y pérdidas reales, aunque no entendamos completamente lo que sucede, simplemente necesitamos confiar y decir:

“Estoy haciendo lo que el Señor me ha pedido. Al final, Él cuidará de mí”.

Permítanme repasar estas ideas antes de dejar este tema. Necesitamos saber que Dios vive. Necesitamos saber que Él es perfecto. Necesitamos saber que Él nos ama. Y necesitamos saber que estamos viviendo una vida agradable a Él, una vida en armonía con Su voluntad.

Con frecuencia asigno a mis estudiantes que lean el Libro de Job buscando pasajes donde se ilustre que Job poseía esa clase de confianza.

Así que voy a ponerlos en aprietos. ¿Podemos hacer eso?

Por ejemplo, ¿pueden pensar en algún pasaje de Job donde quede claro que él sabía que Dios vive?

—El capítulo 19. Probablemente uno de los pasajes más famosos de todo el Libro de Job. Job 19:25.

Y me encanta porque tiene una fuerza poética extraordinaria. Hay un gran contraste entre los versículos anteriores y el versículo 25.

En los versículos previos, Job describe todo lo que ha salido mal en su vida.

Miren el versículo 20: “Mi piel y mi carne se pegaron a mis huesos, y he escapado con la piel de mis dientes”.

“¡Tened compasión de mí, tened compasión de mí, oh amigos míos, porque la mano de Dios me ha tocado!”

“¿Por qué me perseguís como Dios y no os saciáis de mi carne?”

Y luego continúa: “¡Quién diera ahora que mis palabras fueran escritas! ¡Quién diera que quedaran registradas en un libro!”

“Que con cincel de hierro y plomo fueran esculpidas en roca para siempre”. ¿Y por qué quiere eso?

Porque entonces declara: “Porque yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo”. “Y después de deshecha esta mi piel, aún en mi carne he de ver a Dios”.

Eso es un testimonio de la resurrección.

Pero además está diciendo:

“Sé que la vida no es buena para mí en este momento. Sin embargo, sé que Dios está al mando, que verdaderamente es el Señor del universo, y que me está guiando conforme a Su voluntad. Y yo confío en Él”.

—Muy bien dicho. Y debido a esa fe —Dios vive, pase lo que pase— él todavía puede amarlo y permanecer fiel a Él, a pesar de todo lo que sucede.

—¿Y qué hay acerca de la idea de que Dios es perfecto? Que Él tiene todo poder, que es omnipotente, omnisciente y soberano. ¿Algún pasaje viene a la mente?

—Tengo uno en el capítulo 9. Esto ocurre justo después de que Bildad reprende duramente a Job.

Entonces Job responde: “Ciertamente yo sé que es así; ¿y cómo se justificará el hombre con Dios?”

O mejor dicho: “¿Cómo podría el hombre estar en lo correcto delante de Dios?”

Y luego aparece este hermoso himno en el que Job habla de Dios y Sus perfecciones. Nuevamente está en perfecta armonía con las Lectures on Faith que mencionaste hace un momento.

Dice: “Él es sabio de corazón y poderoso en fuerza”. “Él remueve los montes y los trastorna en su furor”. “Él sacude la tierra de su lugar”. “Él manda al sol y este no sale”. Y continúa usando imágenes astronómicas para describir que Dios posee todo poder y toda sabiduría.

—Permítanme añadir otro ejemplo, uno que aparece al principio mismo del libro, en la introducción.

Allí los hijos de Dios están reunidos, y aparece Satanás, el adversario.

Sin entrar en el tema de por qué se le permitió presentarse allí…

—Sí, ese es otro asunto importante.

—Pero Satanás responde al Señor cuando Él le pregunta: “¿Has considerado a mi siervo Job?”

Y Satanás responde en el versículo 10: “¿No le has cercado alrededor a él, a su casa y a todo lo que tiene? Has bendecido la obra de sus manos y sus bienes han aumentado sobre la tierra”.

“Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y verás si no blasfema contra ti en tu misma presencia”.

Y entonces el Señor le dice a Satanás: “Todo lo que tiene está en tu poder…” Pero quiero que noten algo: Dios sigue teniendo el control.

¿Quién es el Señor aquí? ¿Quién gobierna realmente?

Todo lo que sucederá en la vida de Job no significa que Dios haya retrocedido o que se haya vuelto contra Job.

Más bien, el relato nos enseña que Dios sigue estando al mando. Y eso debe influir en cómo entendemos lo que ocurre en la vida de Job.

—De todos esos testimonios, probablemente el más difícil de encontrar en el texto sea la evidencia de que Job entendía que Dios todavía lo amaba. ¿Vieron alguna evidencia de eso en el texto?

—Creo que sí, en el capítulo 10.  Solo un par de versículos aquí, los versículos 6, 7 y 8.

Estoy en Job 10:6: “¿Por qué inquieres acerca de mi iniquidad y buscas mi pecado?”

En otras palabras, Job está diciendo: “¿Estás tratando de descubrir qué fue lo que hice? ¿Cuándo pequé para que toda esta terrible adversidad viniera sobre mi vida?”

Luego dice: “Tú sabes que yo no soy impío, y que no hay quien pueda librar de tu mano”.

“Tus manos me hicieron y me formaron por completo… ¿y ahora me destruyes?”

“Recuerda, te ruego, que como barro me formaste; ¿y me harás volver al polvo?” Hay más en este capítulo, pero creo que aquí Job está reconociendo dos cosas.

Primero, está diciendo: “No soy malvado. He procurado ser bueno”.

Y segundo: “Tú sabes eso, porque Tú me hiciste. Soy Tu creación. Eres mi Padre”.

Creo que aquí hay una confianza implícita en la divinidad y el amor de Dios que emerge claramente en este capítulo.

—Uno de los lugares donde quizá vemos más claramente el testimonio de que Job sabía que Dios lo amaba es en la manera en que termina la historia.

Creo que es un principio verdadero que, cuando sufrimos sin tener culpa alguna, o cuando otras personas hacen mal uso de su albedrío y nos hieren injustamente, Dios finalmente compensa esas pérdidas.

Él lo recompone todo para nosotros, si no en esta vida mortal, ciertamente en las eternidades.

—¿Y cómo compensa Dios a Job?

—Duplicándole todo.

Todo… con una excepción.

Y ahí es donde encuentro una de las partes más hermosas del relato.

Job recibe el doble de camellos, el doble de asnas, el doble de ganado… todo es duplicado.

Pero lo interesante es que termina teniendo el mismo número de hijos.

Y la razón por la que eso me parece fascinante es porque sugiere que Job nunca perdió realmente a sus primeros hijos.

Por lo tanto, el Señor no duplica el número de hijos, porque aquellos que murieron todavía pertenecen a Job tanto como los que permanecen vivos.

—En la eternidad.

—Exactamente. Eso es exactamente lo que significa. Cuando perdemos aquello que más amamos —los miembros de nuestra familia— ellos siguen vivos. No están realmente muertos. Volveremos a estar con ellos.

—Exactamente. Y creo que ese es un hermoso indicio de que Job comprendía —o de que el autor del libro comprendía— que existe una eternidad más allá de esta vida.

Todo esto da muchísimo sentido a la vida. Necesitamos tener estos testimonios para poder mantener la fe en medio de la adversidad: El testimonio de que Dios vive y que siempre estará allí. Porque si no tuviéramos esa fe, podríamos pensar: “¿Por qué confiar en Él? Tal vez mañana ya no esté allí. Tal vez ni siquiera esté presente ahora”.

Necesitamos también el testimonio de que Dios está al mando, que es omnipotente y tiene el poder para realizar Su obra.

Porque, sin esa fe, podríamos pensar: “Quizá Dios no pueda salvarme”.

O el testimonio de que Él es omnisciente, que lo sabe todo. Porque podríamos llegar a pensar: “Tal vez Dios no sea suficientemente sabio para ayudarme”.

Pero Job nunca tuvo ese tipo de dudas. Y también necesitamos creer que Dios nos ama.

De otro modo, podríamos pensar: “Dios no va a salvarme porque no le importo lo suficiente”.

Pero Job nunca abandonó esa convicción.

—Saben, al final del capítulo 1 encontramos un pasaje que todos conocemos muy bien. Después de la primera serie de desastres, Job declara en los versículos 21 y 22: “Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá”.

“Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito”. “En todo esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios despropósito alguno”. Aun en aquel momento tan terrible, Job no acusó a Dios neciamente.

Y este pasaje es tan hermoso… lo hemos escuchado tantas veces. Probablemente todos lo hemos usado alguna vez.

Recuerdo la noche en que murió mi padre. Me arrodillé en el piso de un hotel y, llorando, pronuncié esta misma oración: “Señor, Tú diste y Tú quitaste; pero te bendigo por haberme permitido tenerlo como mi padre”.

Bendecimos al Señor por las cosas que tenemos mientras las tenemos. Reconocemos que vienen de Él. Y no lo acusamos neciamente.

—Y creo que otra de las lecciones aquí es que habrá personas en nuestra vida que intentarán empujarnos al extremo de condenar a Dios, de cuestionar Su bondad o Su sabiduría en nuestras vidas.

Y el Libro de Job nos enseña una gran lección al respecto. Job jamás haría eso. Nunca maldeciría a Dios.

—Él no iba a hacer eso. El nombre de Dios sería bendecido a pesar de todo.

—Exactamente. Él nunca maldijo a Dios.

Y también me gustaría señalar que uno de los elementos que muestra el texto es que todos los acusadores de Job estaban equivocados. Y la razón por la que estaban equivocados es porque nunca vieron el panorama completo.

Ni uno solo de ellos se detuvo a pensar: “Vaya… ¿y si esta adversidad pudiera estar relacionada con el adversario?”

Ninguno lo entendió. Todos estaban tratando de armar el rompecabezas, pero no tenían todas las piezas. Y por eso llegaron a conclusiones erróneas.

Simplemente no podían comprender toda la situación.

Y una de las razones por las que no podían hacerlo era porque no tenían la convicción que sí tenía Job: la certeza de que él no era un pecador en el sentido que ellos afirmaban.

Y como mencionaste, Eric, José Smith enseñó que debemos tener el conocimiento de que estamos viviendo una vida agradable a Dios para poder tener fe que conduzca a la salvación.

¿Ven en alguna parte del texto donde Job haga esa afirmación de que sabe que no es malvado?

—Sí, nuevamente en el capítulo 10. Él dice claramente: “Tú sabes que yo no soy impío”.

Job 10:7. Allí lo declara explícitamente.

—Ray, permíteme dirigirte esta pregunta, porque te he escuchado comentar sobre este versículo antes.

El versículo 1 del capítulo 1 dice: “Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal”.

La palabra “perfecto”… ¿podrías comentarla un momento?

—Claro. Vemos esa palabra “perfecto” con bastante frecuencia en el Antiguo Testamento.

Por ejemplo, Noé también es descrito como un hombre perfecto en sus generaciones.

En hebreo, esa palabra generalmente proviene del término tam, y sugiere la idea de alguien completo o íntegro.

Describe a una persona que procura guardar los mandamientos. No significa perfecto en el sentido de la perfección infinita que posee Dios, sino más bien un hombre espiritualmente maduro, alguien que tiene su vida en orden.

Y este mismo principio aparece reflejado en las palabras del Salvador en Mateo 5:48: “Sed, pues, vosotros perfectos”.

En griego, la palabra tiene el mismo sentido de algo completo, maduro o acabado; no significa absolutamente impecable o sin defecto alguno. Y me gusta pensar que detrás de todo esto está la idea de integridad.

Job mantiene su integridad durante toda la prueba. Nunca permite que su integridad moral sea destruida.

—Originalmente, la palabra “integridad” significaba algo entero y completo, incluso físicamente.

Y eso es interesante porque el cuerpo de Job sí fue afligido.

Pero el mensaje es que, aunque nuestro cuerpo físico pueda perder su integridad —su salud, su plenitud— lo que realmente importa es la integridad moral y espiritual.

Pablo lo llamó “el hombre interior”.

Aunque el hombre exterior se desgaste, el interior es lo verdaderamente importante.

Eso era lo que había dentro de Job. El autor de este texto sabía que Job era íntegro y recto. Pero Job mismo también sabía que estaba haciendo lo correcto.

Y ese es otro elemento clave —como ya dijimos— para mantener la fe en medio de la adversidad.

—Me gusta mucho cómo Job expresa esto en el capítulo 23. Me encanta la idea de que él no se destruye emocionalmente ni se llena de culpa innecesaria.

Él sabe que está procurando hacer lo correcto.

Comenzando en el versículo 10, Job dice: “Mas él conoce mi camino; me probará, y saldré como oro”.

“Mis pies han seguido sus pisadas; guardé su camino y no me aparté”.

“Del mandamiento de sus labios nunca me separé; guardé las palabras de su boca más que mi comida necesaria”. ¡Qué testimonio tan hermoso!

Y creo que es una excelente manera de concluir nuestra conversación: la fe que Job pudo conservar porque sabía que Dios vive, que Dios lo ama, que Dios está al mando y que él estaba viviendo una vida agradable delante de Él. Muchas gracias.